情境主义国际的研究导论.doc
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中国美术学院?
跨媒体学院当代艺术与社会思想研究所?
张春艳?
情境主义研究导论
注一注二
分类号:
密级:
UDC注三:
编号:
中国美术学院硕士学位论文
情境主义国际研究导论
TheIntroductiontotheSituationistInternational张春艳（作者姓名）
指导教师姓名（职务、职称）高世名张颂仁邱志杰
申请学位级别硕士专业名称论文提交日期论文答辩日期
学位授予单位和日期
答辩委员会主席评阅人年月日
附:
学位论文封面注解
注:
1:
分类采用《中国图书资料分类法》2:
需保密的论文要注明密级及保密时间3:
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1中国美术学院?
跨媒体学院当代艺术与社会思想研究所?
张春艳?
情境主义研究导论中国美术学院
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2、不保密□。
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年月日
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日期:
年月日
2中国美术学院?
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张春艳?
情境主义研究导论
目录
中文摘要4
Abstract5
引言.6
情境主义者的生活情境8
与列菲伏尔的共同旅行?
?
寻找合法性10
没有情景主义,只有情景主义者13
居伊?
德波（GuyDebord）15
艾斯格?
尤恩AsgerJohn.18
康斯坦特ConstantNieuwenbuys20
朱塞佩?
伽利吉欧（GiuseppePinot-Gallizio）21
米歇尔?
伯恩斯坦（MichèleBernstein）.23
杰奎琳?
德?
荣JacquelinedeJong24
情境主义国际组织的合与分25
为什么情境主义者的共同理想都是游戏社会?
30
通往游戏社会之路33
实验与游戏33
艺术与政治34
致谢39
参考文献40
3中国美术学院?
跨媒体学院当代艺术与社会思想研究所?
张春艳?
情境主义研究导论
中文摘要
情境主义Situationism这个词所涉及的不仅是作为组织的“情境主义国际”
（SituationistInternational,简称SI）,还有情境主义者situationist及其建构情境
constructsituation的实践。
情境主义的贡献跨越了许多不同的学科,它不仅是后马克思哲学中的重要批判力量,
媒体理论的重要开创者,它还深刻影响了西方现当代的城市规划和艺术实践。
这些综合的批
判与建构,也使情境主义在在二十世纪中期的欧洲政治风暴中留下了浓墨重彩的一笔。
因此,
研究情境主义当然应该是当代艺术与社会思想研究所的一项议题。
由于国内对情境主义思潮的译介主要限于景观理论等个人文本,缺乏对情境主义的历
史发展、思想结构与实践演变的完整译介。
因此,建立情境主义研究的框架和视角是全面研
究情境主义的首要任务。
情境主义到底是什么?
为什么他们的共同愿景是“游戏社会”?
如何来认识情境主义,
用何种研究方法来发掘情境主义的宝贵遗产,这是本文的立足点。
本文从文献概况、历史情境、人物介绍、组织历史、运动愿景以及实践策略等各个角
度,来给出后续深入研究所需的框架与线索,并试图从两条主线展开对其极具复杂性和矛
盾性的历史的研究,一是情境主义者对于游戏概念的推进以及他们自身的游戏性,二是从
日常生活的角度反观他们所进行的日常生活批判。
本文首先从准情境主义者的生活情境开始,以此牵扯出当时的生活细节和宏观历史,
二者中都埋藏着情境主义者后期思想实践的因缘。
第二章仍然继续开头的日常生活线索,
引出情境主义者与列斐伏尔的关系渊源,双方的共同努力为情境主义奠定了合法性基础。
第三章则介绍了情境主义者中的代表人物,他们也是情境主义组织,即“情境主义国际”
的核心成员,而接下来的组织历史又展现了情境主义者之间的差异与矛盾。
情境主义者所
坚持的包容性和多样性成为对情境主义国际组织方式的客观质问。
这些人物与历史也将我
们带回到情境主义是什么的问题中去。
第四章则整理前几章中所埋下的游戏线索,从游戏
社会的愿景来反观情境主义早年与列斐伏尔的交往,以及情境主义者对游戏社会的憧憬。
从西方近代游戏思想及相关的乌托邦想象,溯源到前苏格拉底的希腊,以此来讨论情境主
义的合法性自我建构。
最后概述了在游戏社会的愿景下,情境主义如何通过种种批判策略
的实验形成了一种跨界的总体介入的诗性实践。
关键词:
情境主义游戏日常生活批判策略
4中国美术学院?
跨媒体学院当代艺术与社会思想研究所?
张春艳?
情境主义研究导论Abstract
TheSituationismmayrefertotheorganizationnamedSituationistInternationaland
situationistsandtheirpracticeofconstructingsituations.Thetransdisciplinarymovementof
the1950sand1960sinfluencedcontemporaryart,politics,philosophyandcityplanning
However,theresearchonSituationisminChinaisalmostlimitedinsomeindividualtextsabout
Spectacles,lackingofanalysisonitshistoricaldetails,structureoftheoryordevelopmentof
praxis.Sotheaimofthispaperwastoestablishtheframeworkofcomprehensiveresearchon
situationism.Thestudybasesupontwoquestions:
whatistheSituationism?
Andwhythe
“playfulsociety”hadbeenthesesituationists’commongoalTherearetwomainthreadsinthestudy:
oneisabouttheconceptofplayintheirtheory
andpraxis,andanotherisreflectionontheircritiqueofeverydaylifefromtheeverydaylife
Theprefacefocusesonintroducingtheworksandarchivesonthistopic.Themainbody
outlinesthebiographicalsketchofsituationists,thesituationoftheirdailylife,thethehistory
oftheirorganizations,theirthepurposeandstrategiesThefollowingchaptersexplainthe
constructionofthesituationistvalidityonthebasisofrenovatingthenotionofplay,andthe
playfulnessintheireffortstorealizetheplayfulsocietyHowever,theSituationismremainstobefurtherstudied.Thispaperisthefirstcase.Itisbothanintroductionandaninvitationtostartthinkingaboutwhatthetrueheritagethese
situationistshadlefttous5中国美术学院?
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张春艳?
情境主义研究导论引言
1
情境主义Situationis-这个词所涉及的不仅是作为组织的“情境主义国际”
（SituationistInternational,简称SI）,还有情境主义者及其建构情境的实践。
那么究竟
何谓情境主义?
它不仅是二十世纪五六十年代欧洲政治风暴中浓墨重彩的一笔,深刻影响了近代城市
规划,它还是后马克思哲学中的重要批判力量,是媒体理论的重要开创者……情境主义把各
种专业领域的打通工作做到了极致。
情境主义对艺术也做了很多,但不是以普通的方式。
显
然,它的工作很难被作为一个艺术作品来欣赏,也不是用几个艺术家就能代表的艺术风格,
形式主义和图像学的美术批评方法似乎都对它无效。
这导致了情境主义在艺术边界上所做的
工作被忽视,在艺术史中的情境主义实践往往也是被轻描淡写地带过。
本文试图探究一个“是什么”的问题?
?
情境主义到底是什么?
它造成了一种艺术风
格吗?
它是一个激进组织还是历史事件?
是一种思潮,还是一次革命运动?
情境主义组织和
情境主义个人又是何种关系?
对于一个打破各种边界的先锋,决不能用传统的艺术、政治或建筑的学科分界来框定
它,而是要正视情景主义的极其生动的复杂性。
事实上,情境主义从一开始就是开放性的,
情境主义这个词也没有确定的概念和描述,情境主义者也没有统一的宣言,他们的共同点在
于“建构情境”的日常生活实践以及对于“游戏社会”的愿景,而“建构情境”和“游戏社
会”本身又是模糊的开放的。
从某种意义上,可以说:
没有情境主义,只有情境主义者。
而本文要解决的另一个问题是“为什么”?
?
为什么情境主义者以“情境”作为出发
点,而又为什么他们以“游戏社会”作为最终愿景然而,本文最重要的任务,并不是要为以上问题找到终极答案。
而是面对这样一种本身致力于
打破边界的,无法用旧方法定义的思想与实践,寻找一种恰当的分析框架和视角,从而挖掘出情境
主义的真正遗产。
本文的框架构思为:
从两条主线来着手研究其极具复杂性和矛盾性的历史。
一是从日常生活的角度反观他们所进行的日常生活批判?
?
日常生活如同肥沃的腐殖
质,是一切创造性活动和哲学意义的土壤,是一切政治、艺术等高级活动的基础,更是一切
社会关系得以实现的场所。
社会的本质依存于日常生活,而人也是在日常生活中被塑造出来
的。
每一个日常生活的情境都钩沉出历史的痕迹与个人的存在。
日常生活的批判深深影响了
情境主义者。
因此,情境主义研究当然是要返回到情境主义者的日常生活情境中,从一幕幕
日常的现场中寻找埋藏着的线索,以此拨开个人或组织的行动逻辑。
本文也力图将各种线索
牵扯出来,为将来的深入研究埋下伏笔。
另一条主线则是情境主义者对于游戏概念的推进以及实践中的游戏性。
情境主义国际
的形象一直是严肃的激进政治组织与革命先锋,与游戏似乎并无交集的可能。
然而,从西方
近代游戏观念的转变历史（尤其是赫伊津哈的《游戏的人》）来看,就可以发现,情境主义
1
本文中的情境主义并非situationism,并非指一种特定的“主义”,而是指situationis-这样一个半开放性概念,包
括情境主义者及其组织“情境主义国际”的总体思想和实践。
6中国美术学院?
跨媒体学院当代艺术与社会思想研究所?
张春艳?
情境主义研究导论
与游戏的紧密联系。
此外,情境主义者进一步发展了游戏的生产性,这也是他们的批判策略
和建构策略,这是他们区别于达达主义和超现实主义的重要方面。
目前为止,国内翻译的情境主义理论著作基本上只有四部个人文本,居伊?
德波（Guy
Debord）的《景观社会》和《景观社会评论》、鲁尔?
瓦内格姆（RaoulVaneigem）的《日常
生活的革命》以及米歇尔?
德?
塞托（MicheldeCerteau）的《日常生活实践》?
?
在此对
南京大学的研究者致敬,他们艰苦卓绝的翻译工作为国内的情境主义研究做出了基础性的贡
献。
而关于情境主义组织的文本,被明星人物德波所遮蔽的其他情境主义者的文本,以及重
要的情境主义研究文献等都仍有待翻译。
事实上,研究国际情境主义的外文资料不胜枚举,主要有开放版权的国际情境主义图
书馆,翻译的文集,论文集以及众多讨论文章,以下列举专门研究情境主义的英语文献中最
主要的著作:
最早将国际情境主义的文献系统地翻译成英文并结集出版的是克里斯多夫?
格雷
ChristopherGray的文选《离开二十世纪:
情境主义国际未尽之业》（1974）（Leavingthe
TwentiethCentury:
TheIncompleteWorkoftheSituationistInternational）。
尽管
格雷曾经是情境主义国际的一员,但他的翻译不尽人意。
而在当时的英语读者中,最有影响力的情境主义研究文献是肯恩?
奈博（KenKnabb）
于1981年出版的《情境主义国际文选》（SituationistInternationalAnthology）。
他所
选的文章基本上是按编年史排序,尤其是情境主义国际的同名刊物（1958-69）。
然而此书并
未收录情境主义的前身?
?
国际字母主义的资料,其中还漏掉了更为重要的1968年后情境
主义国际内部关于艺术/政治的发展方向上的论争。
奈博更多地是突出情境主义国际政治方
面的文化分析,而忽略了国际情境主义关注文学和视觉艺术方面的相关文献。
如果只是将国
际情境主义理解为一个单纯的政治先锋,那么它就失去了其本身的复杂性。
奈博没有选入文
2
集的除了1957年的宣言以外,还有德波写于1963年的展览前言。
3
从1987年以来,大量关于国际情境主义的英语论著纷纷付梓出版。
英国文化史家塞迪?
普朗特（SadiePlant）于1992出版的文集?
?
《最激进的姿态:
后现代中的情境主义国际》（TheMostRadicalGesture:
TheSituationistInternational
inaPostmodernAge）。
该书从一个后现代的视角,来整理国际情境主义的历史与文本。
但
她仍然只是把国际情境主义看成是一个生产理论的组织,而不是造就了文化生态的动态过
程。
她简单地将国际情境主义当做历史先锋派如达达和超现实的继承者,而忽略了国际情境
主义与五十年代末和六十年代初在先锋派之外的其他艺术家们的联系。
或许她急于用国际情
境主义的历史研究来生产后现代的话语,把德波的景观概念和鲍德里亚的超级现实/超真实
（Hyperreality）概念做简单等同有过于机械之嫌,毕竟,任何理论或概念如果不与当时的
社会环境相结合来讨论影响关系的话,那只能是空谈。
2translatedinfullbyThomasY.Levinin《OnthePassageofaFewPeoplethroughaRatherBriefMomentinTime:
TheSituationist
International,1957-1972》,ed.ElisabethSussmanCambridge,Mass.andLondon:
MITPress,andBoston:
InstituteofContemporary
Art,1989
3
SinonFord,inTheRealizationandSuppressionoftheSituationistInternational:
AnAnnotatedBibliography1972_1992,Stirling,
UK:
AKPress,1995,documentsmostlytheEnglish-languagereceptionfromthepro-Situmilieusofthe'70stothefirst"boom"in
interestaround1989
7中国美术学院?
跨媒体学院当代艺术与社会思想研究所?
张春艳?
情境主义研究导论
理论刊物《十月》（OCTOBER）在1997年专门有一期是讨论国际情境主义的,汤姆?
麦
克多诺（TomMcDonough）是这次讨论的主要编辑和组织者。
各学者从不同的角度反思国际
情境主义,其中一些人还曾经是国际情境主义的成员。
编委会还增补了几篇之前被遗漏的情
境主义者的重要文章。
这些论文及文献在2004年重新出版成书,成为了质量极高的研究资
源。
但由于是征稿编辑而成,本书还是未能提供一个系统分析的研究方法。
2008年,学者麦肯锡?
沃克（McKenzieWark）出版的《情境主义国际再生的50年》（50
YearsofRecuperationoftheSituationistInternational）,这本书主要关注除了德波
等理论家之外的其他情境主义者的思想与实践,是情境主义研究的不可或缺的补充。
同样关注非德波的情境主义者的,还有《畅想无惧?
?
斯堪的纳维亚及其他地方的情
境主义运动》（ExpectAnytingFearNothing-TheSituationistMovementinScandinavia
andElsewhere）,其中记录了其他情境主义者的早期以及近期的实践,还包括了情境主义者
在2007年哥本哈根大会上的讨论。
另外需要申明的是:
由于本文的写作所参考的基本上是英语文献,因此不可避免地存
在相应的局限性。
情境主义者的生活情境
4
“日常生活是我们实践所有社会系统理论的地方,我们总能在这里找到想要的东西”。
?
?
居伊?
德波
1950年代的法国是欧洲过度现代化的典型,而巴黎则是典型中的典型。
这个城市在战
后的迅速重建归功于城市化进程,这也意味着不停地拆建房屋和迁徙城市人口。
这或许是坐
在巴黎第五区的某个街头咖啡馆的情境主义者正在谈论的事情,这几个年轻人?
?
未来的情
境主义者?
?
经常聚在一块儿谈论着自己对周遭的困惑。
此时,马路上是熙熙攘攘的人群,那些两点一线的上班族,那些穿梭于商店的消费者,
那些常受揶揄的警察,那些忙碌的搬运工。
尽管公交车在下班时间就会膨胀成塞满人肉的汉
堡,而标志着个人成功的私人小汽车此时已经需要排队通行。
要知道,在那几年中法国的私
5
家车数量翻了四倍,到六十年代,平均十个法国人中就有一辆小汽车,更不用说大都市了。
或许情境主义者已经能预料到,几年之后这些旧城街道将不堪交通的重负。
此刻他们在批判
着交通对城市生活的负作用。
另一方面,从达达、超现实都对游荡与行走情有独钟,后来这
些年轻人将其进一步发展成了“漂移”。
五十年代欧洲正处于经济势头持续高昂的时期,就业形式非常好,收入也稳步增长,
年轻人都信心十足地奔向中产阶级生活的神话。
民众对经济的无限信心,促成了狂热的消费,
从冰箱到洗衣机再到电视机,每个家庭都为这些装备加班加点奋力拼搏,快马加鞭地想要实
4《关于在短时间内的某几个人的经过》
5
1960?
2000年法国的城市机动性、城市规划与城市发展
8中国美术学院?
跨媒体学院当代艺术与社会思想研究所?
张春艳?
情境主义研究导论
6
现广告中的现代化生活。
鼓吹变革的政党政纲也从“权力交给人民”变成了“蓬皮杜,给钱!
”。
像科耶夫这样的学者甚至乐观地认为,黑格尔所说的历史终结已经到来,而“美国的生活方
式是最适合于后历史时期的生活方式”尼特哈摩尔1992:
67
克里斯廷?
罗斯（KristinRoss）这样描述当时法国战后现代化所造成的过去与未来的
交叠:
它一往无前,激动人心,扣人心弦,令人喘不过气来。
法国社会战后从一个乡村的、
帝国型的、天主教的国家转变成一个完全工业化的、去殖民化的城市国家,其转变速度意味
着,现代化所需要的东西?
?
例如,受过教育的中层管理者,或者有人负担得起的汽车和其
他“成熟”的消费耐用品,或者一套依照科学的、功能主义的模型而建立起来的社会科学,
或者前殖民地的劳动者的劳动力?
?
突然降临到这样一个社会中,这个社会依旧珍惜战前的
7
外观,但是又有面对全新之物时的力量、兴奋、瓦解和恐惧。
充满诱惑的美国文化随着马歇尔计划一起登陆到欧洲人的
日常生活中,新包装大容量的可口可乐,好莱坞扣人心弦的故
事电影,自动唱机里的美国摇滚乐,黑白电视中的人造卫星等
新奇科技……而这些未来的情境主义者们却过着波西米亚式的
生活。
居伊?
德波和他的妻子米歇尔?
伯恩斯坦（Michèle
Bernstein）住在圣马丁大街的一间类似于工作室的房子里,那
是一个昏暗破旧的房间,但他们的情境主义者朋友们聚集在那
里,那里就迸发着思想和研究的火花和力量。
他们没有什么钱,
没有人清楚他们是靠什么生活的。
有朋友问德波:
“你靠什么
生活”,德波答道:
“我以智慧为食”。
而德波的妻子伯恩斯
坦则很清楚挣钱的必要性。
不过,她接的活儿十分有趣,是为
赛马杂志撰稿,根据马儿们的星盘,占卜预测比赛输赢。
Ross
1997这些人没有工作,整天不是在咖啡馆就是在酒馆,或者干脆就是在街上闲逛,或者溜
进书店看刚出炉的格里耶小说…他们路过小巷子的时候,像孩童一样在墙根刻上:
“永远不
要工作!
”。
他们的“工作”是阅读写作、想象思考、行走辩论…他们脑子里充满各种乌托
邦,有时也想着策划一些活动,比方说炸掉埃菲尔铁塔,给联合国教科文组织动个手术,或
是跑到大教堂里发表演说……。
夜幕降临,他们有时会变幻为城市中的精灵,分散在大街小巷中“漂移”直到黎明,
如同流星们划破城市夜空的黑暗,重绘了城市恒定的星座地图。
这些行动无疑给他们蒙上了
神秘的面纱。
除此之外,巴黎的情境主义者还经常在名叫金酒桶（Tonneaud'Or）的小酒馆
或德波家碰头,他们一边喝着龙舌兰酒,一边讨论如何建构情境,尽管他们还不能准确说出
情境到底是什么。
有时候他们用一点莫思卡灵药（mescaline）,不过他们没有想要用药物
的幻觉来创造新情境。
而阿姆斯特丹的情境主义者有时的确求助于药物来创造新情境,通过
一种叫LSD的迷幻药来激发想象。
这种特立独
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