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大学语文
(一)先秦1、诗歌:
《诗经》《离骚》2、散文:
诸子散文、历史散文
3、小说——神话
《山海经》(中国最早的旅游地理文学)精卫填海、夸父追月、大禹治水。
《海南子》:
女娲补天、后羿射日。
(二)两汉1、诗歌:
汉乐府;文人五言诗2、散文《史记》《汉书》
(三)魏晋南北朝1、诗歌:
建安诗歌玄言诗宫体诗山水诗田园诗民歌五言诗与永明体2、骈文3、小说的发展:
志怪小说、志人小说
(四)隋唐五代诗歌词文——韩愈、柳宗元、王勃小说——唐传奇
(五)宋代1、诗歌
江西诗派(宋代最大的诗歌流派)中兴四大诗人(陆游范成大杨万里尤袤)
四灵诗派江湖诗人爱国诗歌:
文天祥
2、词3、文4、话本
(六)元代元曲
1、散曲:
元杂剧与南戏2、小令:
诗词发展的新样式。
(七)明清
1、小说
长篇:
章回小说,是古典小说的唯一形式。
短篇:
明(拟话本)“三言”“二拍”;清蒲松龄《聊斋志异》
2、散文:
八股文唐宋派和晚明小品文清桐城派(清代散文势力最大的一个流派)
(八)现当代
新诗/散文/小说黑幕小说、谴责小说、鸳鸯蝴蝶派
文学研究会、创造社、左联
抗战-文革:
陈白尘《禁止小便》、《升官图》、《恭喜发财》;张爱玲和钱钟书的小说
曹禺的戏剧;小说,叙事诗。
伤痕文学、反思文学朦胧诗
先秦诗歌:
《诗经》:
蒹葭、硕人、谷风
《离骚》《国殇》
第一章先秦文学第一节先秦文化文学概述
1、《诗经》2、《左传》《国语》《战国策》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等3、楚辞
第二节《诗经》
第一部诗歌总集、抒情诗集。
成书于约公元前6世纪,全书共305篇,主要收集了周初至春秋中叶五百多年间遍布于陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域的作品。
一、《诗经》的编集
(一)采诗
周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。
孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。
故曰王者不窥牖户而知天下。
(班固《汉书·食货志》)
男女有所怨恨,相从而歌。
饥者歌其食,劳者歌其事。
男年六十、女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。
乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子”。
(东汉·何休《春秋公羊传解诂》)
(二)献诗
周代公卿列士献诗、陈诗,以颂美或讽谏。
故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵”。
公卿列士所献之诗,既有自己的创作,也有采集来的作品。
(《国语·召公谏弭谤》)
(三)删诗
古者《诗》三千篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义……三百零五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。
(司马迁《史记·孔子世家》)
《诗经》旧时亦数千篇,孔子删其重复,正而存三百五篇。
(东汉王充《论衡·正说》)
二、《诗经》的内容与表现
(一)内容
风雅颂
祭祖颂歌《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩,反映了西周开国的历史。
农事诗《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》,是耕种藉田,春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌,记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制,反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。
《豳风·七月》
七月流火,九月授衣。
一之日觱發,二之日栗烈;無衣無褐,何以卒歲?
三之日于耜,四之日舉趾。
同我婦子,馌彼南畝,田畯至喜。
七月流火,九月授衣。
春日載陽,有鳴倉庚。
女執懿筐,遵彼微行,爰求柔桑。
春日遲遲,采蘩祁祁。
女心傷悲:
殆及公子同歸?
七月流火,八月萑葦。
蠶月條桑,取彼斧斨,以伐遠揚,猗彼女桑。
七月鳴鵙,八月載績,載玄載黃,我朱孔陽,為公子裳。
四月秀葽,五月鳴蜩。
八月其獲,十月隕萚。
一之日于貉,取彼狐貍,為公子裘。
二之日其同,載纘武功,言私其豵,獻豜于公。
五月斯螽動股,六月莎雞振羽。
七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀,入我床下。
穹窒熏鼠,塞向墐戶。
嗟我婦子,曰為改歲,入此室處。
六月食郁及薁,七月亨葵及菽,八月剝棗,十月獲稻。
為此春酒,以介眉壽。
七月食瓜,八月斷壺,九月叔苴。
采荼薪樗,食我農夫。
九月筑場圃,十月納禾稼。
黍稷重穋,禾麻菽麥。
嗟我農夫,我稼既同,上入執宮功。
晝爾于茅,宵爾索绹;亟其乘屋,其始播百穀。
二之日鑿冰沖沖,三之日納于凌陰,四之日其蚤,獻羔祭韭。
九月肅霜,十月滌場。
朋酒斯饗,曰殺羔羊。
躋彼公堂,稱彼兕觥:
「萬壽無疆」。
燕飨诗
《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗,周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲,周统治者十分重视血缘亲族关系,利用这种宗法关系来加强统治。
燕飨不是单纯为了享乐,而有政治目的。
在这些宴饮中,发挥的是亲亲之道,宗法之义。
怨刺诗
西周中叶以后,针砭时政的怨刺诗出现了,这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。
《硕鼠》《相鼠》等。
战争徭役诗
战争徭役诗有30首,战争与徭役在作品中一般被称为“王事”:
王事靡盬,不遑启处。
(《小雅·采薇》)
王事靡盬,不能艺稷黍。
(《唐风·鸨羽》)
王事靡盬,忧我父母。
(《小雅·北山》)
战争徭役诗的主旋律:
周人重农尊亲,战争诗和徭役诗,大多表现为对战争、徭役的厌倦,含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。
从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。
《小雅·采薇》:
“昔我往矣,杨柳依依。
今我来思,雨雪霏霏。
”
婚恋诗
单相思的诗:
《周南·关睢》《秦风·蒹葭》男女相互爱慕的诗:
《邶风·静女》
女子对男子的思念:
《郑风·子衿》《郑风·出其东门》争取婚姻自由的诗:
《鄘风·柏舟》
弃妇诗:
《卫风·氓》和《邶风·谷风》。
郑风·子衿
青青子袊,悠悠我心;纵我不往,子宁不嗣音?
青青子佩,悠悠我思;纵我不往,子宁不来?
挑兮达兮,在城阙兮,一日不见,如三月兮!
将仲子
将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。
岂敢爱之?
畏我父母。
仲可怀也,父母之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。
岂敢爱之?
畏我诸兄。
仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。
岂敢爱之?
畏人之多言。
仲可怀也,人之多言亦可畏也。
(二)艺术特点
1、《诗经》是中国现实主义文学的开端与里程碑2、赋、比、兴的手法3、重章叠句
三、《诗经》的应用和流传
一、《诗经》的应用
春秋战国时期赋诗言志,或以讽谏劝戒,或以评论抒情,在上层的人际交往中,十分普遍。
吴楚交战,申包胥到秦国求援,秦伯使辞焉,曰:
“寡人闻命矣。
子姑就馆,将图而告。
”对曰:
“寡君越在草莽,未获所伏。
下臣何敢即安?
”立,依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口七日。
秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出。
(《春秋左传·定公五年》)
秦风——无衣
岂曰无衣?
与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。
与子同仇!
岂曰无衣?
与子同泽。
王于兴师,修我矛戟。
与子偕作!
岂曰无衣?
与子同裳。
王于兴师,修我甲兵。
与子偕行!
齐庆封来聘,其车美。
孟孙谓叔孙曰:
“庆季之车,不亦美乎?
”叔孙曰:
“豹闻之:
‘服美不称,必以恶终。
’美车何为?
”叔孙与庆封食,不敬。
为赋《相鼠》,亦不知也。
(《春秋左传·襄公二十七年》)
秦风——相鼠
相鼠有皮,人而无仪!
人而无仪,不死何为?
相鼠有齿,人而无止!
人而无止,不死何俟?
相鼠有体,人而无礼!
人而无礼,胡不遄死?
二、《诗经》的流传:
四家诗
西汉时期,出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士,成为官学。
鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,三家诗兴盛一时。
鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出,在民间广泛传授,自郑玄作笺兼容三家,使毛诗盛行于世。
后来三家诗先后亡佚,今本《诗经》,就是“毛诗”。
三、《诗经》研究的经学化
经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问,宗旨是为封建社会的思想教育和理论建设服务,一般以“六经”注我的方式阐发学者的主观思想。
《诗经》作为经学的一科,讲授和研究只注意思想内容。
大致说来:
汉学重“美、刺”,宋学重“义理”,清代“朴学”重“考据”。
四、诗经作品经典赏析诗经作品所体现的民族文化特点
秦风·蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
溯游从之,宛在水中央。
蒹葭凄凄,白露未晞。
所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。
溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。
和含之美:
含蓄、蕴藉。
“乐而不淫,哀而不伤”(孔子评价诗经首篇《关雎》语)
儒家诗学:
温柔敦厚,发乎情,止乎礼
思考题
试结合中国古典文化的特点分析《蒹葭》的艺术特色与魅力。
将仲子
将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。
岂敢爱之?
畏我父母。
仲可怀也,父母之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。
岂敢爱之?
畏我诸兄。
仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。
岂敢爱之?
畏人之多言。
仲可怀也,人之多言亦可畏也。
子衿
青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
青青子佩,悠悠我思。
纵我不往,子宁不来?
挑兮达兮,在城阙兮。
一日不见,如三月兮。
选自“邶风”。
邶:
周代诸侯国名,在今河南省汤阴县东南。
《毛诗序》:
《谷风》,刺夫妇失道也。
卫人化其上,淫于新昏而弃其旧室,夫妇离绝,国俗伤败焉。
首章
习习谷风,以阴以雨。
黾勉同心,不宜有怒。
采葑采菲,无以下体?
德音莫违,及尔同死。
此章如小说的开篇,选取“婚变”为切入点,通过女子的苦苦哀求,将男子的薄幸、女子对婚姻仍存幻想的痴情写出。
第二、三章
行道迟迟,中心有违。
不远伊迩,薄送我畿。
谁谓荼苦,其甘如荠。
宴尔新昏,如兄如弟。
泾以渭浊,湜湜其沚。
宴尔新昏,不我屑以。
毋逝我梁,毋发我笱。
我躬不阅,遑恤我后。
在弃旧迎新的关口展开,苦乐相形,愈见悲惨。
第四、五章
就其深矣,方之舟之。
就其浅矣,泳之游之。
何有何亡,黾勉求之。
凡民有丧,匍匐救之。
能不我慉,反以我为雠。
既阻我德,贾用不售。
昔育恐育鞫,及尔颠覆。
既生既育,比予于毒。
通过对婚姻生活的回顾反思了男子变心的原因。
第六章
我有旨蓄,亦以御冬。
宴尔新昏,以我御穷。
有洸有溃,既诒我肄。
不念昔者,伊余来塈。
回到眼前的现实,再次言及男子对自己的寡恩、与新人的甜蜜,与第一章构成呼应。
一、打破线性叙事的惯例,以絮絮屑屑的方式回放故事、表达情绪。
(对比手法的运用)
叙事惯例:
如《氓》。
《氓》相识——结合——离弃的线性的叙事
《谷风》:
通过唠唠叨叨的叙述,在今昔对比、新旧对比中“不经意”中讲出来。
二、比兴与赋的巧妙结合
赋:
行动的描写(如“行道迟迟,中心有违;不远伊迩,薄送我畿”)、心理的叙述(“毋逝我梁,毋发我笱。
我躬不阅,遑恤我后”)、过去岁月的追述(“何有何亡,黾勉求之。
凡民有丧,匍匐救之”)、现在情境的描述(如“宴尔新昏,不我屑以”)。
正是通过赋法的铺叙,我们能清楚读出这段情事发生的过程和现状。
比兴:
用在说丈夫之“恶”和述自己之“德”时,如“以阴以雨”、“有洸有溃”和“就其深矣,方之舟之”等。
用身边事物作比,言浅意深。
通过比兴,避免了指责丈夫时开口见喉的泼妇状和表白妇德时的自我标榜。
三、缠绵悱恻,怨而不怒
整首《谷风》以弃妇的口吻倾诉满腔的冤屈,但始终不下一过头语、直露语,句句怨,句句缠绵。
缠绵悱恻之中正表达了女子用情之专用情之深,典型体现了为孔子所称道的温柔敦厚的诗教传统。
温柔敦厚
中国古代儒家的传统诗教,最早见於《礼记‧经解》。
是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括,在长期的中国封建社会中发生了很大的影响。
一、概括本诗中女子的性格特征。
二、比兴与赋在诗歌中是如何结合的?
为什么汉人把孔子的文艺思想总结为“温柔敦厚”,并能长久流传下去?
孔子的文艺思想和其基本哲学观、政治观、伦理观有何关联?
孔子的思想在今天有何价值?
我们该如何去读孔子著作?
第三节
老子与道家文化
《老子》(一、二、十一)
第二章
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。
有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
第十一章
卅辐共一毂,当其无有,车之用也。
然埴面为器,当其无有,埴器之用。
凿户牖,当其无有,室之用也。
故有之以为利,无之以为用。
天地之间,其犹橐龠乎?
虚而不屈,动而愈出。
分析:
“有”与“无”的关系的辩证思考,对为人处世以及中国古典文艺都产生了重大影响。
十二章
五色令人目盲,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行方,五味令人口爽,五音使人耳聋。
是以圣人之治也,为腹而不为目。
故去彼而取此。
美言可以市尊,美行可以加人。
大巧若拙,大辩若讷。
道之出口,淡乎其无味。
为无为,事无事,味无味。
分析:
在美与真的关系中确定了真的本质地位,重真轻美。
对后世文艺中淡雅艺术风格的形成起到重要影响作用。
第四节
孔子与儒家文化
《中庸》(节选)
天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。
发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也。
和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
分析:
子思总述何为中庸以及中庸的重要性。
仲尼曰,君子,中庸;小人,反中庸。
君子之中庸也,君子而时中。
小人之中庸也,小人而无忌惮也。
子曰:
中庸其至矣乎!
民鲜能久矣。
……
分析:
从此以后为孔子与之相关的论述,在《中庸》中被转引过来。
我们可以以此领会孔子的思想,特别是其关于仁、礼与中庸的关系的观点。
天下之达道五,所以行之者三,曰:
君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
五者,天下之达道也。
知、仁、勇三者,天下之达德也。
所以行之者一也。
分析:
孔子论“五达道”“三达德”,即运用中庸之道调节来五种人际关系。
或生而知之;或学而知之;或困而知之:
及其知之,一也。
或安而行之;或利而行之;或勉强而行之:
及其成功,一也。
子曰,好学近乎知。
力行近乎仁。
知耻近乎勇。
知斯三者,则知所以修身。
知所以修身,则知所以治人。
知所以治人,则知所以治天下国家矣。
分析:
孔子认为调节以上人际关系要靠人们内心的品德和智慧,即智、仁、勇。
这是天下通行的品德。
如何培植呢?
靠诚实、善良的品德意识来培植加固。
凡为天下国家有九经,曰:
修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
分析:
孔子论九经,即用中庸之道来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有弗学,学之弗能,弗措也。
有弗问,问之弗知,弗措也。
有弗思,思之弗得,弗措也。
有弗辨,辨之弗明,弗措也。
有弗行,行之弗笃,弗措也。
人一能之,己百之。
人十能之,己千之。
果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
分析:
孔子论修道养性之方法,请思考其现实意义。
孔子:
兴观群怨¡±¡°尽善尽美¡±¡°文质彬彬¡±
¡°智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者寿¡±
¡°岁寒然后知松柏之后凋¡±¡°逝者如斯夫,不舍昼夜¡±
孟子¡°充实之谓美¡±
荀子¡°崇其美,扬其善¡±¡°不全不粹之不足以为美¡±
第五节楚辞与屈原
楚辞含义
楚辞,其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义。
一是诗歌的体裁。
从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
一是诗歌总集的名称。
从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
(在一定程度上也代表了楚国文学)。
楚辞特点
(1)形式:
是一种骚体形式,打破了《诗经》的四言形式,而代之以从三四言到七八言的参差不齐的杂言形式;
(2)内容:
具有浓郁的楚地文化色彩,在内容上也大量采用民间的素材,如神话传说和方言习俗等;
(3)艺术:
在创作方法上也大胆吸收神话的浪漫主义精神,想象丰富、词采瑰丽。
代表——屈原
屈原的作品,根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇,《天问》1篇,《九歌》11篇,《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作,所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。
汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
《离骚》
“离骚”的基本内容:
主要表现了诗人对实现富国强民、统一全国这一崇高理想的热烈追求和不懈的斗争。
全诗共可分为两部分。
第一部分:
是诗人对已往历史的回顾。
第二部分:
写了诗人对未来道路的探索。
用诗人自己的话来讲,就是:
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”
诗人通过一系列幻想的境界,写了自己为实现自己的忠君报国理想而进行的各种努力。
诗人借幻想的境界,上天下地,极写自己的不容于世,表达了对理想的热烈追求和追求挫败后的痛苦,并在行与留的矛盾中,充分表达了作者热爱祖国、以身殉国的精神。
艺术特色:
在艺术特色上,除具有前面所提到的“楚辞”的一切特点之外,还有一个值得注意的就是比兴手法的运用。
《诗经》:
(1)比较单纯,用以起兴和比喻的事物,还是独立存在的客体;
(2)只是一首诗的片断,是零碎的。
《离骚》:
(1)比兴的事物与表现的内容合而为一,具有象征的性质:
在第一部分中,以香草美人自比,象征诗人的高洁。
(2)成系统的,是一个整体:
在整首诗中,以系统的一个接一个的比兴表现它的内容,如:
诗人自比为女子,由此出发,他以男女关系比君臣关系,以众女妒美比群小嫉贤妒能,以众芳草衰微比人才变质,以求通媒人比求通楚王之人,以婚约比君臣遇合等等。
总之,在《离骚》中,诗人发展了比兴手法的运用,使之具在了象征意义,从而也就使全诗显得生动、形象,具有浪漫主义色彩。
国殇屈原
操吴戈兮披犀甲,车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒,严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反,平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。
分析:
出自《九歌》,体现了屈原浓郁的爱国精神。
语言刚健质朴,情感浓郁而悲壮。
注意场面描写的精彩。
思考题
1、如何看待“中庸之道”?
2、结合《诗经》与《离骚》运用比兴手法的例句,并说明二者有何不同?
第六节先秦历史散文
6先秦历史散文
一、概述
1、产生背景
2、主要代表:
《左传》、《国语》、《战国策》等
《左传》是《春秋左氏传》的简称,又称《左氏春秋》,是一部编年体历史著作,相传为左丘明所著,不过也未确定。
主要记载了春秋时列国的政治、外交、军事等各方面的活动及有关言论。
再就是一些天道、鬼神、卜、占梦之事,作者认为可资劝戒者,无不记载。
《国语》是一种国别史。
分别记载了周王朝及诸侯各国之事,而主要在记言,故名为《国语》。
《战国策》基本内容是战国时代谋策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。
其文章的特点是最长于说事,无论个人陈述或双方辩论,都喜欢夸张渲染,充分发挥,畅所欲言,具有很强的说服力。
如苏秦说赵王、张仪说秦王、邹忌讽秦王纳谏等等。
文章纵横捭合,畅晓明白。
总之,这些历史著作不但记录了当时的历史、人物、思想,有资于政治上的借鉴,而且从文学角度上也取得了较高的成就,很多都是有价值的散文名篇,对后世散文、尤其是叙事文的写作,产生了极大的影响。
6先秦历史散文
二、代表作品赏析
《郑伯克段于鄢》(选自《左传》)《左传》第一篇《古文观止》第一篇
文学和史学的典范之作
思考题
1、分析人物形象(庄公、共叔段、武姜)
2、本文是如何塑造人物形象?
3、作者在此文中赞扬了什么?
谴责了什么?
从中可以看出作者的何种立场?
4、此文写战争有何特点?
郑伯克段于鄢(《左传》)
初,郑武公娶于申,曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。
爱共叔段,欲立之。
亟请于武公,公弗许。
及庄公即位,为之请制。
公曰:
“制,岩邑也,虢叔死焉,佗邑唯命。
”请京,使居之,谓之京城大叔。
祭仲曰:
“都城过百雉,国之害也。
先王之制:
大都不过叁国之一,中五之一,小九之一。
今京不度,非制也,君将不堪。
”公曰:
“姜氏欲之,焉辟害?
”对曰:
“姜氏何厌之有?
不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。
蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?
”公曰:
“多行不义必自毙,子姑待之。
”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰:
“国不堪贰,君将若之何?
欲与大叔,臣请事之;若弗与,则请除之。
无生民心。
”公曰:
“无庸,将自及。
”大叔又收贰以为己邑,至于廪延。
子封曰:
“可矣,厚将得众。
”公曰:
“不义不昵,厚将崩。
”
大叔完聚,缮甲兵,具卒乘,将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期,曰:
“可矣!
”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。
五月辛丑,大叔出奔共。
遂置姜氏于城颖,而誓之白:
“不及黄泉,无相见也。
”既而悔之。
颖考叔为颖谷封人,闻之,有献于公,公赐之食,食舍肉。
公问之,对曰:
“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。
”公曰:
“尔有母遗,繄我独无!
”颖考叔曰:
“敢问何谓也?
”公语之故,且告之悔。
对曰:
“君何患焉?
若阙地及泉,隧而相见,其谁曰不然?
”公从之。
公入而赋:
“大隧之中,其乐也融融!
”姜出而赋:
“大隧之外,其乐也泄泄。
”遂为母子如初。
君子曰:
“颖考叔,纯孝也,爱其母,施及庄公。
《诗》曰:
‘孝子不匮,永锡尔类。
’其是之谓乎。
”
思考题
1、分析人物形象(庄公、共叔段、武姜)
2、本文是如何塑造人物形象?
3、作者在此文中赞扬了什么?
谴责了什么?
从中可以看出作者的何种立场?
4、此文写战争有何特点?
第二章秦汉文学
秦:
李斯《谏逐客书》政论文两汉:
第一节两汉文化文学概述
黄老思想——新儒学——经学(今文经学、古文经学)
文学
散文政论散文,晁错(《论贵粟疏》)、贾谊(《过秦论》)历史散文,司马迁(《史记》);辞赋(骚体赋——新体赋);乐府和文人诗。
第二节汉乐府民歌
一、乐府概念:
1、涵义变化:
汉初音乐机构魏晋六朝歌诗唐讽刺诗宋元以后入乐
2、汉乐府概况:
宋郭茂倩《乐府诗集》
二、乐府的思想内容
班固《汉书·艺文志》载“皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云”。
1、反映阶级剥削和压迫,战争及兵役的灾难。
2、婚姻爱情。
1、反映阶级剥削和压迫,战争及兵役的灾难。
《病妇行》《东门行》《孤儿行》《十五从军征》《战城南》《枯鱼过河泣》
《东门行》
出东门,不顾归。
来入门,怅欲悲。
盎中无斗米储,还视架上无悬衣。
拔剑东门去,舍中儿母牵衣啼:
“他家但愿富贵,贱妾与君共铺糜。
上用仓浪天故,下当用此黄口儿。
今非!
”“咄!
行!
吾去为迟!
白发时下难久居。
”
《孤儿行》
孤儿生,孤子遇生,命独当苦。
父母在时,乘坚车,驾驷马。
父母已去,兄嫂令我行贾。
南到九江,东到齐与鲁。
腊月来归,不敢自言苦。
头多虮虱,面目多尘土。
大兄言办饭,大嫂言视马。
上高堂,行取殿下堂。
孤