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大学语文
（一）先秦1、诗歌：
《诗经》《离骚》2、散文：
诸子散文、历史散文
3、小说——神话
《山海经》（中国最早的旅游地理文学）精卫填海、夸父追月、大禹治水。
《海南子》：
女娲补天、后羿射日。
（二）两汉1、诗歌：
汉乐府；文人五言诗2、散文《史记》《汉书》
（三）魏晋南北朝1、诗歌：
建安诗歌玄言诗宫体诗山水诗田园诗民歌五言诗与永明体2、骈文3、小说的发展：
志怪小说、志人小说
（四）隋唐五代诗歌词文——韩愈、柳宗元、王勃小说——唐传奇
（五）宋代1、诗歌
江西诗派（宋代最大的诗歌流派）中兴四大诗人（陆游范成大杨万里尤袤）
四灵诗派江湖诗人爱国诗歌：
文天祥
2、词3、文4、话本
（六）元代元曲
1、散曲：
元杂剧与南戏2、小令：
诗词发展的新样式。
（七）明清
1、小说
长篇：
章回小说，是古典小说的唯一形式。
短篇：
明（拟话本）“三言”“二拍”；清蒲松龄《聊斋志异》
2、散文：
八股文唐宋派和晚明小品文清桐城派（清代散文势力最大的一个流派）
（八）现当代
新诗/散文/小说黑幕小说、谴责小说、鸳鸯蝴蝶派
文学研究会、创造社、左联
抗战-文革：
陈白尘《禁止小便》、《升官图》、《恭喜发财》；张爱玲和钱钟书的小说
曹禺的戏剧；小说，叙事诗。
伤痕文学、反思文学朦胧诗
先秦诗歌：
《诗经》：
蒹葭、硕人、谷风
《离骚》《国殇》
第一章先秦文学第一节先秦文化文学概述
1、《诗经》2、《左传》《国语》《战国策》《论语》《孟子》《老子》《庄子》等3、楚辞
第二节《诗经》
第一部诗歌总集、抒情诗集。
成书于约公元前6世纪，全书共305篇，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间遍布于陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带,即黄河、长江、汉水、渭水流域的作品。
一、《诗经》的编集
（一）采诗
周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。
孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
故曰王者不窥牖户而知天下。
（班固《汉书·食货志》）
男女有所怨恨，相从而歌。
饥者歌其食，劳者歌其事。
男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。
乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。
（东汉·何休《春秋公羊传解诂》）
（二）献诗
周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。
公卿列士所献之诗，既有自己的创作，也有采集来的作品。
（《国语·召公谏弭谤》）
（三）删诗
古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。
（司马迁《史记·孔子世家》）
《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇。
（东汉王充《论衡·正说》）
二、《诗经》的内容与表现
（一）内容
风雅颂
祭祖颂歌《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。
农事诗《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》，是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌，记录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模以及生产力发展的水平。
《豳风·七月》
七月流火，九月授衣。
一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？
三之日于耜，四之日舉趾。
同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。
七月流火，九月授衣。
春日載陽，有鳴倉庚。
女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日遲遲，采蘩祁祁。
女心傷悲：
殆及公子同歸？
七月流火，八月萑葦。
蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。
七月鳴鵙，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
四月秀葽，五月鳴蜩。
八月其獲，十月隕萚。
一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。
二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。
七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐戶。
嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻。
為此春酒，以介眉壽。
七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。
采荼薪樗，食我農夫。
九月筑場圃，十月納禾稼。
黍稷重穋，禾麻菽麥。
嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。
晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百穀。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。
九月肅霜，十月滌場。
朋酒斯饗，曰殺羔羊。
躋彼公堂，稱彼兕觥：
「萬壽無疆」。
燕飨诗
《诗经》中还有以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，周之国君、诸侯、群臣大都是同姓子弟或姻亲，周统治者十分重视血缘亲族关系，利用这种宗法关系来加强统治。
燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。
在这些宴饮中，发挥的是亲亲之道，宗法之义。
怨刺诗
西周中叶以后，针砭时政的怨刺诗出现了，这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。
《硕鼠》《相鼠》等。
战争徭役诗
战争徭役诗有30首，战争与徭役在作品中一般被称为“王事”：
王事靡盬，不遑启处。
（《小雅·采薇》）
王事靡盬，不能艺稷黍。
（《唐风·鸨羽》）
王事靡盬，忧我父母。
（《小雅·北山》）
战争徭役诗的主旋律：
周人重农尊亲，战争诗和徭役诗，大多表现为对战争、徭役的厌倦，含有较为浓郁的感伤思乡恋亲的意识。
从而凸现了较强的周民族农业文化的心理特点。
《小雅·采薇》：
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”
婚恋诗
单相思的诗：
《周南·关睢》《秦风·蒹葭》男女相互爱慕的诗：
《邶风·静女》
女子对男子的思念：
《郑风·子衿》《郑风·出其东门》争取婚姻自由的诗：
《鄘风·柏舟》
弃妇诗：
《卫风·氓》和《邶风·谷风》。
郑风·子衿
青青子袊，悠悠我心；纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思；纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮，一日不见，如三月兮！
将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？
畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？
畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？
畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
（二）艺术特点
1、《诗经》是中国现实主义文学的开端与里程碑2、赋、比、兴的手法3、重章叠句
三、《诗经》的应用和流传
一、《诗经》的应用
春秋战国时期赋诗言志，或以讽谏劝戒，或以评论抒情，在上层的人际交往中，十分普遍。
吴楚交战，申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：
“寡人闻命矣。
子姑就馆，将图而告。
”对曰：
“寡君越在草莽，未获所伏。
下臣何敢即安？
”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。
秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
（《春秋左传·定公五年》）
秦风——无衣
岂曰无衣？
与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！
岂曰无衣？
与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！
岂曰无衣？
与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！
齐庆封来聘，其车美。
孟孙谓叔孙曰：
“庆季之车，不亦美乎？
”叔孙曰：
“豹闻之：
‘服美不称，必以恶终。
’美车何为？
”叔孙与庆封食，不敬。
为赋《相鼠》，亦不知也。
（《春秋左传·襄公二十七年》）
秦风——相鼠
相鼠有皮，人而无仪！
人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！
人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼！
人而无礼，胡不遄死？
二、《诗经》的流传：
四家诗
西汉时期，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。
三家诗在西汉被立为博士，成为官学。
鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。
鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在民间广泛传授，自郑玄作笺兼容三家，使毛诗盛行于世。
后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。
三、《诗经》研究的经学化
经学是开始于汉代、绵延至清代的一门专攻儒家经典的学问，宗旨是为封建社会的思想教育和理论建设服务，一般以“六经”注我的方式阐发学者的主观思想。
《诗经》作为经学的一科，讲授和研究只注意思想内容。
大致说来：
汉学重“美、刺”，宋学重“义理”，清代“朴学”重“考据”。
四、诗经作品经典赏析诗经作品所体现的民族文化特点
秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
和含之美：
含蓄、蕴藉。
“乐而不淫，哀而不伤”（孔子评价诗经首篇《关雎》语）
儒家诗学：
温柔敦厚，发乎情，止乎礼
思考题
试结合中国古典文化的特点分析《蒹葭》的艺术特色与魅力。
将仲子
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？
畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？
畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？
畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
子衿
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
选自“邶风”。
邶：
周代诸侯国名，在今河南省汤阴县东南。
《毛诗序》：
《谷风》，刺夫妇失道也。
卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。
首章
习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体？
德音莫违，及尔同死。
此章如小说的开篇，选取“婚变”为切入点，通过女子的苦苦哀求，将男子的薄幸、女子对婚姻仍存幻想的痴情写出。
第二、三章
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。
在弃旧迎新的关口展开，苦乐相形，愈见悲惨。
第四、五章
就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。
能不我慉，反以我为雠。
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
通过对婚姻生活的回顾反思了男子变心的原因。
第六章
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。
回到眼前的现实，再次言及男子对自己的寡恩、与新人的甜蜜，与第一章构成呼应。
一、打破线性叙事的惯例，以絮絮屑屑的方式回放故事、表达情绪。
（对比手法的运用）
叙事惯例：
如《氓》。
《氓》相识——结合——离弃的线性的叙事
《谷风》：
通过唠唠叨叨的叙述，在今昔对比、新旧对比中“不经意”中讲出来。
二、比兴与赋的巧妙结合
赋：
行动的描写（如“行道迟迟，中心有违；不远伊迩，薄送我畿”）、心理的叙述（“毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后”）、过去岁月的追述（“何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之”）、现在情境的描述（如“宴尔新昏，不我屑以”）。
正是通过赋法的铺叙，我们能清楚读出这段情事发生的过程和现状。
比兴：
用在说丈夫之“恶”和述自己之“德”时，如“以阴以雨”、“有洸有溃”和“就其深矣，方之舟之”等。
用身边事物作比，言浅意深。
通过比兴，避免了指责丈夫时开口见喉的泼妇状和表白妇德时的自我标榜。
三、缠绵悱恻，怨而不怒
整首《谷风》以弃妇的口吻倾诉满腔的冤屈，但始终不下一过头语、直露语，句句怨，句句缠绵。
缠绵悱恻之中正表达了女子用情之专用情之深，典型体现了为孔子所称道的温柔敦厚的诗教传统。
温柔敦厚
中国古代儒家的传统诗教，最早见於《礼记‧经解》。
是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括，在长期的中国封建社会中发生了很大的影响。
一、概括本诗中女子的性格特征。
二、比兴与赋在诗歌中是如何结合的？
为什么汉人把孔子的文艺思想总结为“温柔敦厚”，并能长久流传下去？
孔子的文艺思想和其基本哲学观、政治观、伦理观有何关联？
孔子的思想在今天有何价值？
我们该如何去读孔子著作？
第三节
老子与道家文化
《老子》（一、二、十一）
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
第十一章
卅辐共一毂，当其无有，车之用也。
然埴面为器，当其无有，埴器之用。
凿户牖，当其无有，室之用也。
故有之以为利，无之以为用。
天地之间，其犹橐龠乎？
虚而不屈，动而愈出。
分析：
“有”与“无”的关系的辩证思考，对为人处世以及中国古典文艺都产生了重大影响。
十二章
五色令人目盲，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行方，五味令人口爽，五音使人耳聋。
是以圣人之治也，为腹而不为目。
故去彼而取此。
美言可以市尊，美行可以加人。
大巧若拙，大辩若讷。
道之出口，淡乎其无味。
为无为，事无事，味无味。
分析：
在美与真的关系中确定了真的本质地位，重真轻美。
对后世文艺中淡雅艺术风格的形成起到重要影响作用。
第四节
孔子与儒家文化
《中庸》（节选）
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
分析：
子思总述何为中庸以及中庸的重要性。
仲尼曰，君子，中庸；小人，反中庸。
君子之中庸也，君子而时中。
小人之中庸也，小人而无忌惮也。
子曰：
中庸其至矣乎！
民鲜能久矣。
……
分析：
从此以后为孔子与之相关的论述，在《中庸》中被转引过来。
我们可以以此领会孔子的思想，特别是其关于仁、礼与中庸的关系的观点。
天下之达道五，所以行之者三，曰：
君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。
五者，天下之达道也。
知、仁、勇三者，天下之达德也。
所以行之者一也。
分析：
孔子论“五达道”“三达德”，即运用中庸之道调节来五种人际关系。
或生而知之；或学而知之；或困而知之：
及其知之，一也。
或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：
及其成功，一也。
子曰，好学近乎知。
力行近乎仁。
知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身。
知所以修身，则知所以治人。
知所以治人，则知所以治天下国家矣。
分析：
孔子认为调节以上人际关系要靠人们内心的品德和智慧，即智、仁、勇。
这是天下通行的品德。
如何培植呢？
靠诚实、善良的品德意识来培植加固。
凡为天下国家有九经，曰：
修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
分析：
孔子论九经，即用中庸之道来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也。
有弗问，问之弗知，弗措也。
有弗思，思之弗得，弗措也。
有弗辨，辨之弗明，弗措也。
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
分析：
孔子论修道养性之方法，请思考其现实意义。
孔子：
兴观群怨¡±¡°尽善尽美¡±¡°文质彬彬¡±
¡°智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者寿¡±
¡°岁寒然后知松柏之后凋¡±¡°逝者如斯夫，不舍昼夜¡±
孟子¡°充实之谓美¡±
荀子¡°崇其美，扬其善¡±¡°不全不粹之不足以为美¡±
第五节楚辞与屈原
楚辞含义
楚辞，其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义。
一是诗歌的体裁。
从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
一是诗歌总集的名称。
从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
（在一定程度上也代表了楚国文学）。
楚辞特点
（１）形式：
是一种骚体形式，打破了《诗经》的四言形式，而代之以从三四言到七八言的参差不齐的杂言形式；
（２）内容：
具有浓郁的楚地文化色彩，在内容上也大量采用民间的素材，如神话传说和方言习俗等；
（３）艺术：
在创作方法上也大胆吸收神话的浪漫主义精神，想象丰富、词采瑰丽。
代表——屈原
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。
据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。
有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。
由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。
汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书·艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
《离骚》
“离骚”的基本内容：
主要表现了诗人对实现富国强民、统一全国这一崇高理想的热烈追求和不懈的斗争。
全诗共可分为两部分。
第一部分：
是诗人对已往历史的回顾。
第二部分：
写了诗人对未来道路的探索。
用诗人自己的话来讲，就是：
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”
诗人通过一系列幻想的境界，写了自己为实现自己的忠君报国理想而进行的各种努力。
诗人借幻想的境界，上天下地，极写自己的不容于世，表达了对理想的热烈追求和追求挫败后的痛苦，并在行与留的矛盾中，充分表达了作者热爱祖国、以身殉国的精神。
艺术特色：
在艺术特色上，除具有前面所提到的“楚辞”的一切特点之外，还有一个值得注意的就是比兴手法的运用。
《诗经》：
（1）比较单纯，用以起兴和比喻的事物，还是独立存在的客体；
（2）只是一首诗的片断，是零碎的。
《离骚》：
（1）比兴的事物与表现的内容合而为一，具有象征的性质：
在第一部分中，以香草美人自比，象征诗人的高洁。
（2）成系统的，是一个整体：
在整首诗中，以系统的一个接一个的比兴表现它的内容，如：
诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系，以众女妒美比群小嫉贤妒能，以众芳草衰微比人才变质，以求通媒人比求通楚王之人，以婚约比君臣遇合等等。
总之，在《离骚》中，诗人发展了比兴手法的运用，使之具在了象征意义，从而也就使全诗显得生动、形象，具有浪漫主义色彩。
国殇屈原
操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮土争先。
凌余阵兮躐余行左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
分析：
出自《九歌》，体现了屈原浓郁的爱国精神。
语言刚健质朴，情感浓郁而悲壮。
注意场面描写的精彩。
思考题
1、如何看待“中庸之道”？
2、结合《诗经》与《离骚》运用比兴手法的例句，并说明二者有何不同？
第六节先秦历史散文
6先秦历史散文
一、概述
1、产生背景
2、主要代表：
《左传》、《国语》、《战国策》等
《左传》是《春秋左氏传》的简称，又称《左氏春秋》，是一部编年体历史著作，相传为左丘明所著，不过也未确定。
主要记载了春秋时列国的政治、外交、军事等各方面的活动及有关言论。
再就是一些天道、鬼神、卜、占梦之事，作者认为可资劝戒者，无不记载。
《国语》是一种国别史。
分别记载了周王朝及诸侯各国之事，而主要在记言，故名为《国语》。
《战国策》基本内容是战国时代谋策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。
其文章的特点是最长于说事，无论个人陈述或双方辩论，都喜欢夸张渲染，充分发挥，畅所欲言，具有很强的说服力。
如苏秦说赵王、张仪说秦王、邹忌讽秦王纳谏等等。
文章纵横捭合，畅晓明白。
总之，这些历史著作不但记录了当时的历史、人物、思想，有资于政治上的借鉴，而且从文学角度上也取得了较高的成就，很多都是有价值的散文名篇，对后世散文、尤其是叙事文的写作，产生了极大的影响。
6先秦历史散文
二、代表作品赏析
《郑伯克段于鄢》（选自《左传》）《左传》第一篇《古文观止》第一篇
文学和史学的典范之作
思考题
1、分析人物形象（庄公、共叔段、武姜）
2、本文是如何塑造人物形象？
3、作者在此文中赞扬了什么？
谴责了什么？
从中可以看出作者的何种立场？
4、此文写战争有何特点？
郑伯克段于鄢（《左传》）
初，郑武公娶于申，曰武姜。
生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰：
“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。
”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：
“都城过百雉，国之害也。
先王之制：
大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也，君将不堪。
”公曰：
“姜氏欲之，焉辟害？
”对曰：
“姜氏何厌之有？
不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
”公曰：
“多行不义必自毙，子姑待之。
”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰：
“国不堪贰，君将若之何？
欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。
无生民心。
”公曰：
“无庸，将自及。
”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。
子封曰：
“可矣，厚将得众。
”公曰：
“不义不昵，厚将崩。
”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。
夫人将启之。
公闻其期，曰：
“可矣！
”命子封帅车二百乘以伐京。
京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。
五月辛丑，大叔出奔共。
遂置姜氏于城颖，而誓之白：
“不及黄泉，无相见也。
”既而悔之。
颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。
公问之，对曰：
“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。
”公曰：
“尔有母遗，繄我独无！
”颖考叔曰：
“敢问何谓也？
”公语之故，且告之悔。
对曰：
“君何患焉？
若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？
”公从之。
公入而赋：
“大隧之中，其乐也融融！
”姜出而赋：
“大隧之外，其乐也泄泄。
”遂为母子如初。
君子曰：
“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。
《诗》曰：
‘孝子不匮，永锡尔类。
’其是之谓乎。
”
思考题
1、分析人物形象（庄公、共叔段、武姜）
2、本文是如何塑造人物形象？
3、作者在此文中赞扬了什么？
谴责了什么？
从中可以看出作者的何种立场？
4、此文写战争有何特点？
第二章秦汉文学
秦：
李斯《谏逐客书》政论文两汉：
第一节两汉文化文学概述
黄老思想——新儒学——经学（今文经学、古文经学）
文学
散文政论散文，晁错（《论贵粟疏》）、贾谊（《过秦论》）历史散文，司马迁（《史记》）；辞赋（骚体赋——新体赋）；乐府和文人诗。
第二节汉乐府民歌
一、乐府概念：
1、涵义变化:
汉初音乐机构魏晋六朝歌诗唐讽刺诗宋元以后入乐
2、汉乐府概况：
宋郭茂倩《乐府诗集》
二、乐府的思想内容
班固《汉书·艺文志》载“皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。
1、反映阶级剥削和压迫，战争及兵役的灾难。
2、婚姻爱情。
1、反映阶级剥削和压迫，战争及兵役的灾难。
《病妇行》《东门行》《孤儿行》《十五从军征》《战城南》《枯鱼过河泣》
《东门行》
出东门，不顾归。
来入门，怅欲悲。
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：
“他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿。
今非！
”“咄！
行！
吾去为迟！
白发时下难久居。
”
《孤儿行》
孤儿生，孤子遇生，命独当苦。
父母在时，乘坚车，驾驷马。
父母已去，兄嫂令我行贾。
南到九江，东到齐与鲁。
腊月来归，不敢自言苦。
头多虮虱，面目多尘土。
大兄言办饭，大嫂言视马。
上高堂，行取殿下堂。
孤
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