人教高中选修中国古代诗歌散文《 般涉调哨遍 高祖还》营静教案PPT课件 一等奖新名师优质课获奖教学设计.docx
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人教高中选修中国古代诗歌散文《般涉调哨遍高祖还》营静教案PPT课件一等奖新名师优质课获奖教学设计
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《般涉调·哨遍·高祖还乡》教学设计|
一、学习目标
1通过比较，赏析曲中的人物形象。
2理解作者独特的创作手法及其目的。
二、预习检查
1文学常识
曲是继诗、词而兴起的一种中国文学体裁。
曲大致分为两种：
一种进入戏剧的唱词，是戏曲，或称剧曲；另一种是散曲，或称为”清曲”、”今乐府”。
是属于广义的中国诗歌,它有三种基本类型：
小令与套数，以及介于两者之间的带过曲。
散曲没有动作、说白，只供清唱吟咏之用。
套曲由若干曲子组成，如《|一枝花·不伏老》，含四支曲子。
小令以一支曲子为独立单位，如《|四块玉·别情》。
小令以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲。
2熟读，读准字音。
3解释下列重点字词：
寻俗------銮舆------纳草------根脚------耽------揪捽------三、思考并回答问题
1你喜欢这篇套数里的哪一支？
给大家读一读并说说你喜欢它的原因。
学生自由回答，会挑出几支很有代表性的描写仪仗的曲子，描写刘邦形象的曲子，会感受到此曲的语言通俗，幽默，直白，具有讽刺意味。
全篇语言出自一个老农之口，完全体现的是乡民的生活经验，心理感受和认识水平，既有强烈的幽默感和讽刺性，又准确，生动。
接下来就很容易让学生来概括出曲子里主要的形象特征。
2本文写高祖还乡时，乡民眼中的刘邦及其仪仗是怎样的形象？
作者是怎样来写的？
装腔作势的君王，奇怪可笑的仪仗
作者用对比，夸张，排比的手法来表现形象，语言风格口语化。
通过一个没有见过世面，对社会外界变化一无所知的老农的角度来观察，所有象征君王尊严的东西都变得很可笑，甚至那个高高在上的人本身也很可笑。
作者这样真实而自然的嘲讽，揭掉了统治者身上尊严的面纱，还其本来无赖的面目。
那么作者这样写的用意是什么呢？
只是为了揭露刘邦吗？
3作者为什么要这样写？
元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响。
不同于其他|征服王朝为了提升本身文化而积极吸收中华文化，元朝同时采用西亚文化与|中华文化，并且提倡蒙古至上主义。
例如极力推崇|藏传佛教，在政治上大量使用|色目人，|儒者的地位下降以及元代前期长时间没有举办|科举等。
由于|士大夫文化式微，意味宋朝的传统社会秩序已经崩溃。
这使得在士大夫文化地位下降，属于中下层的的|庶民文化迅速的抬头。
这个现象在政治方面是重用胥吏，在艺术与文学方面则是发展以庶民为对象的戏剧与艺能，其中以|元曲最为兴盛。
联系时代背景，文人地位低下，有才华而无出路，无处发泄压抑于内心的苦闷与不满，来从乡民的角度来揭露最高统治者是为了表达自己对当朝统治者的不满。
4你认为本文和《高祖本纪》写法上最大的不同是什么？
学生小组交流讨论，展示自己的想法。
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补充知识|高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
”令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
谓沛父兄曰：
“游子悲故乡。
吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。
”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。
高祖曰：
“吾人众多，父兄不能给。
”乃去。
沛中空县皆之邑西献。
高祖复留止，张饮三日。
沛父兄皆顿首曰：
“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。
”高祖曰：
“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。
”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。
于是拜沛侯刘濞为吴王。
---------《史记·高祖本纪》
译文：
高祖回京途中，路过沛县时停留下来。
在沛宫置备酒席，把沛郡老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。
挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。
酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（zhù，竹）琴，唱起自己编的歌：
“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！
”让儿童们跟着学唱。
于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。
高祖对父老兄弟说：
“远游的赤子总是思念着故乡。
我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。
而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。
”沛县父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。
过了十多天，高祖要走了，沛县父老坚决要高祖多留几日。
高祖说：
“我的随从人众太多，父兄们供应不起。
”于是离开沛县。
这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。
高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。
沛县父兄都叩头请求说：
“沛县有幸得以免除赋税徭役，您的家乡丰县却没有免除，希望陛下可怜他们。
”高祖说：
“丰邑县是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。
”沛县父老仍旧坚决请求，高祖才答应把丰县的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。
于是封沛侯刘濞（二哥刘仲的儿子，后因反对景帝的中央削藩政策，发动吴楚七国之乱，兵败被杀）为吴王。
陌生化：
艺术的技巧就是使对象陌生化，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉本身就是审美目的
------《形式主义文选论》这篇曲子与《高祖本纪》来比较，很容易就分辨出他们的不同。
陌生化主要体现在三个方面：
视角-------一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月鸟。
一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
……红漆了叉，银铮了斧。
甜瓜苦瓜黄金镀。
明晃晃马鞋枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。
（打破读者想象，按农村中的事物和农民惯用语言来描绘）
形象--------那大汉下的车，众人施礼数。
那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
你须身姓刘，你妻须姓吕。
把你两家儿根脚从头数。
你本身做亭长耽几盏酒……（揭露刘邦本来就是不务正业，好酒贪杯，借粟支米的无赖）
情感--------少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。
只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖（毫不留情的讽刺与揭露）
总结：
本文从另类的视角打破了我们日常的阅读与理解，给作品带来了一种超乎寻常的新奇效果.
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《般涉调·哨遍·高祖还乡》教学设计|
一、学习目标
1通过比较，赏析曲中的人物形象。
2理解作者独特的创作手法及其目的。
二、预习检查
1文学常识
曲是继诗、词而兴起的一种中国文学体裁。
曲大致分为两种：
一种进入戏剧的唱词，是戏曲，或称剧曲；另一种是散曲，或称为”清曲”、”今乐府”。
是属于广义的中国诗歌,它有三种基本类型：
小令与套数，以及介于两者之间的带过曲。
散曲没有动作、说白，只供清唱吟咏之用。
套曲由若干曲子组成，如《|一枝花·不伏老》，含四支曲子。
小令以一支曲子为独立单位，如《|四块玉·别情》。
小令以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲。
2熟读，读准字音。
3解释下列重点字词：
寻俗------銮舆------纳草------根脚------耽------揪捽------三、思考并回答问题
1你喜欢这篇套数里的哪一支？
给大家读一读并说说你喜欢它的原因。
学生自由回答，会挑出几支很有代表性的描写仪仗的曲子，描写刘邦形象的曲子，会感受到此曲的语言通俗，幽默，直白，具有讽刺意味。
全篇语言出自一个老农之口，完全体现的是乡民的生活经验，心理感受和认识水平，既有强烈的幽默感和讽刺性，又准确，生动。
接下来就很容易让学生来概括出曲子里主要的形象特征。
2本文写高祖还乡时，乡民眼中的刘邦及其仪仗是怎样的形象？
作者是怎样来写的？
装腔作势的君王，奇怪可笑的仪仗
作者用对比，夸张，排比的手法来表现形象，语言风格口语化。
通过一个没有见过世面，对社会外界变化一无所知的老农的角度来观察，所有象征君王尊严的东西都变得很可笑，甚至那个高高在上的人本身也很可笑。
作者这样真实而自然的嘲讽，揭掉了统治者身上尊严的面纱，还其本来无赖的面目。
那么作者这样写的用意是什么呢？
只是为了揭露刘邦吗？
3作者为什么要这样写？
元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响。
不同于其他|征服王朝为了提升本身文化而积极吸收中华文化，元朝同时采用西亚文化与|中华文化，并且提倡蒙古至上主义。
例如极力推崇|藏传佛教，在政治上大量使用|色目人，|儒者的地位下降以及元代前期长时间没有举办|科举等。
由于|士大夫文化式微，意味宋朝的传统社会秩序已经崩溃。
这使得在士大夫文化地位下降，属于中下层的的|庶民文化迅速的抬头。
这个现象在政治方面是重用胥吏，在艺术与文学方面则是发展以庶民为对象的戏剧与艺能，其中以|元曲最为兴盛。
联系时代背景，文人地位低下，有才华而无出路，无处发泄压抑于内心的苦闷与不满，来从乡民的角度来揭露最高统治者是为了表达自己对当朝统治者的不满。
4你认为本文和《高祖本纪》写法上最大的不同是什么？
学生小组交流讨论，展示自己的想法。
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补充知识|高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
”令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
谓沛父兄曰：
“游子悲故乡。
吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。
”沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。
高祖曰：
“吾人众多，父兄不能给。
”乃去。
沛中空县皆之邑西献。
高祖复留止，张饮三日。
沛父兄皆顿首曰：
“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。
”高祖曰：
“丰吾所生长，极不忘耳，吾特为其以雍齿故反我为魏。
”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。
于是拜沛侯刘濞为吴王。
---------《史记·高祖本纪》
译文：
高祖回京途中，路过沛县时停留下来。
在沛宫置备酒席，把沛郡老朋友和父老子弟都请来一起纵情畅饮。
挑选沛中儿童一百二十人，教他们唱歌。
酒喝得正痛快时，高祖自己弹击着筑（zhù，竹）琴，唱起自己编的歌：
“大风刮起来啊云彩飞扬，声威遍海内啊回归故乡，怎能得到猛士啊守卫四方！
”让儿童们跟着学唱。
于是高祖起舞，情绪激动心中感伤，洒下行行热泪。
高祖对父老兄弟说：
“远游的赤子总是思念着故乡。
我虽然建都关中，但是将来死后我的魂魄还会喜欢和思念故乡。
而且我开始是以沛公的身份起兵讨伐暴逆，终于取得天下，我把沛县作为我的汤沐邑，免除百姓的赋税徭役，世世代代不必纳税服役。
”沛县父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。
过了十多天，高祖要走了，沛县父老坚决要高祖多留几日。
高祖说：
“我的随从人众太多，父兄们供应不起。
”于是离开沛县。
这天，沛县城里全空了，百姓都赶到城西来敬献牛、酒等礼物。
高祖又停下来，搭起帐篷，痛饮三天。
沛县父兄都叩头请求说：
“沛县有幸得以免除赋税徭役，您的家乡丰县却没有免除，希望陛下可怜他们。
”高祖说：
“丰邑县是我生长的地方，我最不能忘，我只是因为当初丰邑人跟着雍齿反叛我而帮助魏王才这样的。
”沛县父老仍旧坚决请求，高祖才答应把丰县的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。
于是封沛侯刘濞（二哥刘仲的儿子，后因反对景帝的中央削藩政策，发动吴楚七国之乱，兵败被杀）为吴王。
陌生化：
艺术的技巧就是使对象陌生化，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉本身就是审美目的
------《形式主义文选论》这篇曲子与《高祖本纪》来比较，很容易就分辨出他们的不同。
陌生化主要体现在三个方面：
视角-------一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月鸟。
一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
……红漆了叉，银铮了斧。
甜瓜苦瓜黄金镀。
明晃晃马鞋枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。
（打破读者想象，按农村中的事物和农民惯用语言来描绘）
形象--------那大汉下的车，众人施礼数。
那大汉觑得人如无物。
众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。
猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。
你须身姓刘，你妻须姓吕。
把你两家儿根脚从头数。
你本身做亭长耽几盏酒……（揭露刘邦本来就是不务正业，好酒贪杯，借粟支米的无赖）
情感--------少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。
只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖（毫不留情的讽刺与揭露）
总结：
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