文化翠湖与文化五华.docx

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文化翠湖与文化五华

文化翠湖与文化五华

方向明

四、五岁的时候，我家先后住在翠湖边的钱局街和翠湖北路。

之后，我的整个学生时代，直至参加工作以后相当长的一段时间，都在五华区这块土地上度过。

甚至学生时代的1964年，我以学生身份参加全国第二次人口普查工作，也是分到五华区华山东路办事处节孝巷居委会……翠湖和五华区，是我一生当中最熟悉的地方；而翠湖和五华区给我的最深刻的印象，就是文化气氛特别浓郁。

我以为，把翠湖叫做“文化翠湖”，把五华区叫做“文化五华”，是再恰当不过的了。

“文化翠湖”

五十多年前，儿时的我，从一个州县小镇来到昆明，在翠湖北路长住过两年。

晚上，常听见有人在翠湖“对调子”，唱民歌，听到《小河淌水》、《十大姐》等民歌优美的旋律；天蒙蒙亮，又传来湖边歌唱演员练声的“咿……”“嘛……”“咪……”和戏曲演员吊嗓子的“啊……”“哇……”“呀……”。

这些“音乐之声”，使五六岁的我受到了最早的音乐启蒙，也蒙蒙眬眬地感觉到了翠湖这块春城花冠上的翡翠的文化气息（当然，儿时的我头脑中并没有“文化”的概念）。

那时的翠湖游人稀少，节假日之外显得格外寂静。

对我们小孩子来说，她也就是个嬉戏打闹的场所，而且很大，很大……

五十多年过去了，当已经退休在家的我，以另一种心情走进翠湖时，发现她面貌已是焕然一新，并且成为已经步入小康的昆明人开展群众文娱活动的一个最大的“活动中心”。

仲春时节，春城昆明，天空一碧如洗。

翠湖公园花红柳绿，湖光潋滟，游人如织。

乐曲声，歌声，欢笑声，掌声不绝于耳。

公园北门右侧的走廊石阶上，一支30来人的乐队正在演奏。

《走进新时代》、《今天是个好日子》……一曲又一曲。

乐器是中西合璧，有胡琴（二胡、板胡）、琵琶、三弦、笛、箫、洋琴，也有提琴、手风琴、黑管……听众围得水泄不通，听得如痴如醉。

据说，这是一支退休教师组成的乐队。

进门往里走，石拱桥下，是一群着装艳丽而年龄在50岁上下的女同胞，在表演舞蹈《希望的田野上》。

再看莲花禅院背后，观鱼楼周边的回廊上，回廊之间的小亭里，或是一人拉琴一人唱，或是二胡、月琴两人伴奏一人唱，或是男女二人（也有两男中一男唱旦角的）对唱，唱的和伴奏的都是上了年纪的老人，内容大多为京剧、滇剧名段，偶有上个世纪六十年代的革命歌曲。

虽然观众不多，老人们却唱得声情并茂，十分认真。

东北边的竹林岛，是花灯爱好者的天地。

《金钮丝》、《倒板桨》、《打枣竿》，唱的全是原汁原味的老花灯。

西南岛，聂耳塑像附近，则是规模较小的歌舞表演，伴奏的乐器一般是单一的手风琴，二胡或月琴。

最热闹的地方要数水月轩。

进了水月轩的大门，左右两边的回廊里都有几起自拉自唱的老先生，他们全都过了“耳顺”之年。

有的早已“从心所欲不逾矩”了。

门里，是一块相对比较大的广场。

400m2左右的广场上，竟围成了5个圈子。

其中，以一进门右手边的圈子为最大。

这里既有歌，又有舞。

有独唱、对唱、重唱、合唱，又有独舞、群舞、双人舞……还有男、女两位主持人，有音响，有小乐队，俨然是一个正规的演出单位。

而事实上，却是一个自娱自乐的业余组合。

演出的内容丰富多采，有前苏联歌曲《喀秋莎》、《小路》、《莫斯科郊外的晚上》，有民歌如《康定情歌》、《敖包相会》等，有上世纪五六十年代流行的歌曲和舞蹈，如《革命人永远是年轻》、《洗衣歌》（舞）、《绣红旗》（舞）、《红梅赞》、《草原之夜》等，还有近几年流行的歌曲，如《春天的故事》、《为了谁》等。

这个圈子东边，是一个小小的民乐队——月琴、手风琴、吉它的“中西合璧”式的演奏。

进门的左手边，由西向东（即从外到里）围成3个圈，有3起舞蹈表演，依次是：

《傣族舞》、《烟盒舞》和《阿细跳月》。

因为《阿细跳月》这个舞蹈容易学会，所以不断有观众加入舞蹈者的行列。

过了一道小桥，来到金鱼岛。

有个较大的亭子矗立在小丘上。

数百名歌咏爱好者聚集在亭子下面，这是一个受中央电视台3套节目“激情广场大家唱”影响、启发而自动形成的昆明的“激情广场”。

参加者人人捧着一本油印的大歌本。

平时，大家唱的多是上世纪五六十年代至七八十年代流行的歌曲——民歌、群众歌曲、影视歌曲和前苏联歌曲。

今天人们听到的却是一曲由小提琴协奏曲《梁祝》主旋律填词而成的歌曲《梁祝》。

更有一男一女两位年逾花甲的舞者，披着象征蝴蝶的纱衣，随着歌声翩翩起舞。

舞姿轻盈柔美，让人难以相信舞者竟是两位老人。

好一个太平盛世的文化翠湖！

然而，翠湖的文化内涵并不止于此。

如果说“最大的群众文化娱乐活动中心”是翠湖的表层文化特征的话，那么，她通过园内多处颇具代表性的亭、台、楼、榭和桥、堤所体现的，由明、清至近、现代的文人雅士所撰书的诗、词、铭、记和楹联所吟咏，并且为翠湖周边诸多历史名人的故居和历史文化遗址所证实的，云南和昆明300多年的历史沧桑，则是翠湖这颗春城花冠上的明珠所具有的深层文化内涵。

关于翠湖公园内目前尚存的和已不复存在的亭、台、楼、榭和桥、堤，从最早的建于康熙年间的碧荷亭，建于嘉庆年间的莲华禅院，到建于光绪年间的水月轩内的多处亭、榭，石山、小桥，以及有名的“阮堤”、“唐堤”，在《五华园林史话》中，已有郎下士先生的《碧波荷影说翠湖》一文作详尽的介绍。

该文未予介绍的，只有竹林岛上完工于1918年的自来水厂的旧址，现为“昆明自来水博物馆”。

此外，西南岛上还有上个世纪80年代由共青团昆明市委发起，全市青少年捐资雕塑的人民音乐家，中华人民共和国国歌的曲作者聂耳的塑像。

塑像立姿，面南。

微微前倾的身姿，鼓动的风衣，稍稍上翘的头发，沉思的表情，让我们感受到了人民音乐家胸中汹涌的波涛，对祖国和民族命运的担忧与思考……

转到公园南门（正门），门内东侧有20多米长的《翠湖历史文化碑廊》。

那是古人与今人心灵的交流。

古人的诗词楹联，由当代昆明的著名书法家以行、草、篆、隶多种书体书写，既有历史和文学的价值，又有艺术欣赏的价值。

在这里，人们可以看到明代张佳胤，清代钱沣（南园）、伊布里、师范、阮元、倪琇文，近代袁嘉谷、陈荣昌等名家的诗、词、文（铭、序、碑记）、联近五十首（篇、幅），对康熙三十一年修建碧漪亭（海心亭）以来，翠湖200多年间的沿革，四时景、物风貌及各景点的特征多有描述。

如阮元的《大理石屏四时山水歌》与四幅大理石屏线刻画相配，十分生动形象；明代四川张佳胤的《龙池》（歌行），清代贵州李尃的《菜海行》（“菜海子”为翠湖旧名），贵州回榕的《九龙池》，昆明钱沣的《晚凉看洗马》、师范的《晓过九龙池》、《九龙池内红莲》、马元龙《避雨放生池》、《莲花寺雪浪石歌》、《九龙池》、《九龙池荷花》、戴淳《池上春柳》、王毓麟《菜海子春日杂诗四首》，以及陈荣昌先生的《九龙池八景》（分别为《春树晓鹰》、《秋窗月夜》、《精舍书声》、《酒楼灯影》、《柳营洗马》、《莲花池观鱼》、《绿杨息阴》、《翠荷听雨》，共8首）都是描写翠湖某时、某处景色的好诗。

有的读来使人浮想联翩，产生历史的沧桑感；有的则把你引入各种不同的美好意境，让你得到美的享受。

而袁嘉谷先生一首《公祭杨文襄公生日赋五绝句》，既给人予自豪和仰慕，也带来几许喟叹。

这些碑刻的诗词、联、文，原来是悬挂或安放在翠湖的亭、台、楼、榭之上的，却不幸于多年间，尤其是文革期间被毁。

所以，现在都由我省著名书法家，如李群杰、李书芳、李世俊、孙源等先生重新书写刻石。

出翠湖北门，沿湖堤往东，数分钟后，人们就会发现以450倾角安放于地上的又一组石刻的诗、词、联和铭文。

有云南讲武堂校长、重九起义领导人之一的李根源先生撰写，当代著名书法家杨修品书写的《讲武堂军歌》（周边还配有表现重九起义战士的浮雕），有赵椿先生撰、书的词：

“翠堤春晓百花醒，小坐操琴且自哼。

有鸟闻声枝上和，清波鲤跃亦多情。

扇舞翠堤边，荷繁水月轩，海鸥来践约，万里会婵娟。

”绘出了一幅人与自然和谐发展的美丽画图。

由张文勋先生撰，孙源先生书的联语“大化无私欲清虚足自持，情怀追太极养性和天倪”则富于哲理。

赵仲牧先生撰写的联语“雀舌龙泉邀来天上千秋月，楚河汉界原是人间一局棋”，既蕴含人生哲理，又写出了品茗对奕的乐趣。

王兴麒撰，李世俊书的“一径红飞桃叶渡，半堤春晓杏花村”，别有一番闲情逸致。

最有趣的是母子同咏翠湖。

母亲赵佳聪先生一首《瑞鹤仙·咏鸥》（尚文书），把人鸥情写得细腻而真切。

儿子赵海若自撰自书的《翠湖长联》，长达350字，写出了诸多与翠湖及翠湖周边有关的历史掌故，写出了翠湖对云南（昆明）文化的贡献和为老百姓提供的许多乐趣。

从东到西，从南到北，从青云街、梅园巷、水晶宫到华山西路、劝业场、黄公东西街、翠湖南路、蒲草田……再到翠湖北路，重点文物保护单位和文化名人故居不胜枚举。

这当中，以云南陆军讲武堂旧址和朱德同志故居最为著名，讲武堂旧址为全国重点文物保护单位，朱德同志故居为省级重点文物保护单位。

此外，文物保护单位还有李公朴先生殉难处（西仓坡）、黄公祠（纪念“重九”及“护国”名将黄毓英）、赵公祠（纪念“重九”及“护国”名将赵又新），明永历帝殉国处、民初风云人物顾品珍旧居（仅有标识牌），还有明代由云南入仕而对巩固西北边防，翦除权奸（太监）刘瑾立有大功的内阁首辅杨一清的祠堂——杨文襄公祠（由于市政建设需要，由一有文化品味的民企老板买下其砖、瓦及木、石料，运往双龙乡重建并扩大为“相府山庄”）等，文化名人故居则有孙髯翁、钱南园、袁嘉谷三位先生的故居，当代著名学者、国学大师周善甫先生晚年也曾居住于翠湖南路。

而自东陆大学建校以来，尤其是抗战时期，在翠湖之滨的云大校园内居住过的举世闻名的学者名流，如熊庆来、方国瑜、胡小石、李埏等，则当以数十计。

特别值得一提的，是位于翠湖南路中和巷内，始建于清乾隆年间，1921年由袁嘉谷先生主持重建的石屏会馆。

如今的石民间会馆已成昆明85个会馆中唯一尚存者，实在弥足珍贵。

会馆结构为二层三院走马转角楼，典雅、庄重、气派中透出滇南民间建筑特色，堪称古建筑中的精品。

馆内存有袁嘉谷先生考中经济特科状元时的考卷照片，民族英雄林则徐题写，今人集钱南园字而成的石屏会馆匾额“三岛淳风”，袁嘉谷先生手书的“云根文彩”匾额，袁嘉谷先生撰，当代书法家赵翼荣、赵浩如分别书写的联语：

“一堂集故里士商愿共勉十式筹边史迁讲业，万里传名邦文献最难忘龙湖秋水鹫岭青云。

”和“石为云根会堂结彩，屏开画本馆阁增辉。

”还有当代书法家赵翼荣、孙源补书的清雍正以降的诸多前贤所撰（包括题石屏城）的联语，以及当代书法家、学者赵浩如先生补书的会馆旧联“烟霞绕六合古坪游子皆昆仲，瑞云笼三迤风雨同舟即乡贤”，赵翼荣补书雍正年间龙为霸题石屏城楼联“山川东迤无双境，文学南滇第一州。

”和光储年间史鲁璠撰，任澍南书的“文献名邦”匾额。

文人墨客游昆明而不入石屏会馆，当属一大憾事！

“文化五华”

“文化五华”之说，没有丝毫夸张。

首先，五华区有着悠久的文化传统。

云南最早的孔庙（文庙），最早的学宫，最早的书院（五华书院），最早的大学（东陆大学即云南大学），最早的中学（昆华中学），最早的师范学堂，都在五华辖区之内。

明、清以至民国的众多学者，或生于五华（如戴纟冋孙）或学于五华、教于五华、居于五华（如陈荣昌、孙髯、钱沣、方树梅、袁嘉谷，以及抗战时期来滇的大批文化人——其中有许多学者名流），使五华这块宝地有了特别浓郁的文化氛围。

西南联大的文化影响，以今天的“三家巷”（师大、理工大和云大之间的一条巷）为中心，辐射至周边的莲花池、北较场、大西门、北门街、青云街等处，至今还留存在许多老年人的脑海之中。

其次，五华建区以迄于今，历届区委、区政府领导都特别重视文化教育，教育、科技、文化工作硕果累累，成绩斐然。

而近代以来，昆明市乃至云南省在昆的文化机构、文化单位、文艺团体，主要高校，几乎都集中在五华区，直至21世纪，情况才有所变化。

这些都有力地推动了五华悠久文化传统的继承和发扬，促使五华人文化意识不断加深。

从1887年至1942年，昆明先后出现18家书店，全都在五华区范围之内。

计有：

务本堂（马市口）、商务印书馆云南分馆（光华街）、中华书局昆明分局（劝业场）、高原书店（劝业场）、开明书店昆明分店（先武成路、后光华街）、读书出版社昆明分社（华山南路）、新知书店（与今天的“新知图书城”无关）昆明分店（华山南路）、北门书屋（北门街）、进步书店（北门街）等。

解放后最早的新华书店也是先在正义路，后迁南屏街。

近些年出现的大型图书连锁店新知图书城（主要部分）和昆明经济书店也都在五华区。

省市文化机构，如省图书馆（翠湖。

原在经正书院旧址，即今天省文联所在地）、省群艺馆（翠湖北路）、市图书馆（曾在翠湖碧漪亭。

笔者读小学之前就常到其中的儿童阅览室看小人书）、省博物馆（国防路。

一度曾建在“军械局”即今日连云宾馆所在地）、市群艺馆（文庙），以及中苏关系友好时的云南省中苏友好协会阅览室（光华街）、昆明市少先宫（祥云街、原基督教青年会所在地。

内设红领中艺术团、游艺室、幻灯放映室、棋艺训练班、鼓号训练班等）、青少年宫（上世纪80年代在翠湖边，云南陆军讲武堂内）。

云南省高等院校中知名度最高的云南大学、云南师范大学、昆明理工大学、云南财经大学、云南民族大学、云南艺术学院，都在五华区，近年云大、师大开始分别迁往官渡区（羊甫头）和呈贡大学城，格局才有所变化。

一般高校中的云南公安学院、矿冶专科学校、云南省文艺职业学院圆西路校区、昆明学院（师专、昆大）等也在五华区域内。

昆明（也是云南）最著名的重点中学师大附中（校址曾经在五华区）、云大附中、一中、八中及二中，小学中的名校师大附小、武成小学、中华小学和春城小学，全在五华区。

省市文艺团体也几乎都集中在五华区，云南省歌舞团（先在东风西路，后迁北门街），省花灯团（艺术剧院）、省京剧院一团（星火剧院）、二团（民生街劳动剧场，1973年改为市京剧团）、市花灯团（1973年前在文庙内剧场）、省杂剧院（先在东风西路，后迁北门街），省滇剧院（东寺街，原属五华区）、市滇剧团（先后在光华剧场和长春剧场演出）、省川剧团（在长春剧场演出，1962年举团迁返成都）、市评剧团（文革以前在劳动剧场演出），市曲剧团和五华曲剧团，（分别在祥云剧场和劝业场演出）。

昆明最早的电影在翠湖水月轩内放映，而此后陆续建成的电影院如大光明、南屏、新昆明、新滇（在武成路，已拆除数十年）、人民、大观、圆通、新建设，以及兼作演出和放映的昆明剧院、艺术剧院、国防剧院，也都在五华区。

在五华区随处走走，你都能看到各个街道办事处大气、美观而内容丰富、常换常新的科普橱窗，让你目不暇接。

沙郎乡让人眼前一亮的白族民居，是五华区民族文化的一大亮点，而千年古刹圆通寺、城南清真寺、迤西公清真寺、武成路（人民中路）的三一圣堂，平政街的天主教堂，则展示着五华区宗教文化的多样性。

……

说到这里，还有谁会对“文化五华”的提法产生怀疑呢？

显然，五华区的文化优势有利于社会经济的发展，而社会经济的发展又不断促进五华区文化事业的发展；这种物质文明与精神文明的互相促进与同步发展，为构建社会主义和谐社会——社会主义和谐五华提供了极其有利的条件。

当然，这只有目光远大的领导者才能做到，绝非那种眼中只有GDP的人所能企及的。