高中语文非攻节选试题.docx
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高中语文非攻节选试题
高中语文非攻（节选）试题2019.09
1,阅读下文，回答:
沛公曰：
“君安与项伯有故?
”张良曰：
“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。
今事有急，故幸来告良。
”沛公曰：
“孰与君少长?
”良曰：
“长于臣”。
沛公曰：
“君为我呼入，吾得兄事之。
”张良出，要项伯。
项伯即入见沛公。
沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：
“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。
所以遣将军守关者，备他盗之出入与非常也。
日夜望将军至，岂敢反乎!
愿伯具言臣之不敢倍背德也。
”项伯许诺，谓沛公曰：
“旦日不可不蚤自来谢项王。
”沛公曰：
“诺。
”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。
因言曰：
“沛公不先破关中，公岂敢入乎?
今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。
”项王许诺。
1.不含通假字的一项是（）
A.张良出，要项伯B.愿伯具言臣之不敢倍德也
C.旦日不可不蚤自来谢项王D.沛公奉卮酒为寿
2.加点字的用法与“籍吏民”中的“籍”字的用法相同的一项是（）
A..刑人如恐不胜B.顺流而东行
C.择善而从之D交戟之卫士欲止不内
3.从用法特点的角度看，下列加点的字与“吾得兄事之”中的“兄”不同的一项是（）
A.卒廷见相如B.常以身翼蔽沛公
C.沛公军霸上D.箕畚运于渤海之尾
4.下列加点字的意思与“不如因善遇之”中的“因”字的意思相同的一项是（）
A.项王即日因留沛公与饮B.沛公起如厕，因招樊哙出
C.因循守旧D.因宾客至蔺相如门谢罪
2,阅读下面文言文，完成：
秦王坐章台见相如。
相如奉璧奏秦王。
秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。
相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：
“璧有瑕，请指示王。
”王授璧。
相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：
“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：
‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。
’议不欲予秦璧。
臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于廷。
何者？
严大国之威以修敬也。
今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。
臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。
大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！
”
相如持其璧睨柱，欲以击柱。
秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：
“和氏璧，天下所共传宝也。
赵王恐，不敢不献。
赵王送璧时斋戒五日。
今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。
”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。
相如至，谓秦王曰：
“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。
臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。
且秦强而赵弱，大王谴一介之使至赵，赵立奉璧来。
今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？
臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。
惟大王与群臣孰计议之。
”
秦王与群臣相视而嘻。
左右或欲引相如去，秦王因曰：
“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。
不如因而厚遇之，使归赵。
赵王岂以一璧之故欺秦邪？
”卒廷见相如，毕礼而归之。
1.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.舍相如广成传舍舍：
安置住宿，动词
B.相如度秦王特以诈佯为予赵城特：
只，不过
C.故令人持璧归，间至赵矣间：
这里是“间道”“小路”的意思
D.严大国之威以修敬也严：
尊重，用作动词
2.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是
A.秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也
B.璧有瑕，请指示王
C.臣观大王无意偿赵王城邑
D.臣以为布衣之交尚不相欺
3.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A.秦贪，负其强，以空言求璧B.相如因持璧却立
臣诚恐见欺于王而负赵不如因而厚遇之
C.引赵使者蔺相如D.得璧，传之美人，以戏弄臣
左右或欲引相如去赵王岂以一璧之故欺秦邪
4.以下句子分别编为四组，全部表现蔺相如“机智果断”的一组是
①璧有瑕，请指示王
②怒发上冲冠
③持其璧睨柱，欲以击柱
④今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷
⑤使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡
⑥臣请就汤镬
A.①②③B.③④⑥C.①⑤⑥D.①③④⑤
5.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.蔺相如献璧后，从秦王的倨傲无礼中，敏锐地看出“秦王无意偿赵城”，就略施小计，把璧收回。
趁势持璧而立，为下一步行动做好准备。
B.蔺相如将赵王“修敬”与秦王“甚倨”进行对比，面责秦王无礼无信，并用自己与璧同归于尽的决心来威胁对方，秦王想采取其他方法巧取豪夺，便假意同意“十五都予赵”。
C.蔺相如看出秦城实不可得，便提出“斋戒五日”和“设九宾于廷”，暂使缓兵之计，以获得回旋余地，然后采取断然措施，派人暗中把璧送回赵国。
D.蔺相如在大庭广众之下，引用历史上秦国失信的事实，揭露秦一贯背信弃义，告示秦王，璧已送回赵国，并表示个人生死已置之度外。
至此，秦王实在无可奈何，只好接受事实，蔺相如取得“完璧归赵”的胜利。
3,阅读下面的文章，回答：
读书三境界
①读书有三境界：
“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣--是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。
虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀--但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。
古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。
“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。
咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。
“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲（juan）免的里程。
“啃”是在“吞”之基础上的知性提高--这是将死的知识化为活的血肉的过程。
④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐（tihu
比喻灌输智慧，使人彻底醒悟）--是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。
月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。
浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“默然回首”，天机消溶于慧心。
“品”是在“啃”之基础上悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。
⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。
进入第三境界，非志强智达者不能。
但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。
“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性--若无博与深，则灵性无其根本。
⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：
“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。
或者是：
泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：
用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”--那么，人生同样会受益无穷。
1．作者认为读书三境界“吞”、“啃”、“品”的具体含义是：
“吞”：
“啃”：
“品”：
2．作者认为“吞”“啃”“晶”三种读书境界之间是怎样的关系?
答：
3．你在读中外名著时，采用的是什么读书方法?
有什么收获?
请略举一例加以说明。
答：
4．对本文分析理解不正确的一项是（）
A.文章列举了大量的具体的事实，阐述了读书三境界的观点。
B.本文阐释了“吞书”、“啃书”、“品书”的内涵和三种境界对不同的读书人的意义。
C．作者善于取譬说理，说理透彻，深入浅出，使读者心悦诚服。
D.本文在阐释道理时态度平和，言辞中肯，使人易于接受。
4,阅读下面一则消息，为其拟写一个标题，不超过14个字。
央视名牌栏目《同一首歌》将首次采用冠名权拍卖的方式，对演唱会进行市场化运作。
2004年4月24日，《同一首歌》将在上海举办“上海健康主题音乐会”。
组委会委托上海东方国际拍卖有限公司对此次演唱会的冠名权公开拍卖。
据悉，本次冠名权拍卖的参考价为300万人民币，拍卖所得款项将全部用于演唱会的制作，企业得到的宣传回报将达21项。
该演唱会将是《同一首歌》栏目创立4年以来举办的规模最大、观众最多、演出阵容最强的主题晚会，拍卖公司预计，此次演唱会将吸引4.5万人在现场观看，电视观众将超过3.5亿人。
5,下面这段话，存在较严重的语病，仔细阅读后按要求加以修改。
①然而，始而自傲，继而自疑，最后落入丧失自信，陷入自卑的泥淖，在现代中学生中，此类现象不乏少见。
②世界卫生组织（WHO）是这样给健康定义的：
健康既包括身体健康又包括心理健康。
③心理健康的标准是：
（A）对现实的有效知觉，（B）自知自尊与自我接纳，（C）自我调控能力，（D）能与他人建立亲密关系，（E）人格结构稳定与协调，（F）生活热情与工作的高效率。
④根据上述标准，这种心理状态的学生，应视为存在心理障碍。
（1）原文中四个句子的顺序需要调整，调整后的顺序为：
____________。
（填句子序号即可）
（2）从句子中找出三处语病，并加以改正。
6,阅读下面的文字，完成：
汉子精神
李国文
有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像。
我为他这壮举的构思，不由得击节赞赏。
他说地点定在这位英雄愧对故里无颜见江东父老的自刎处。
就这处江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战”。
“独籍所杀汉军数百人。
项王身亦被十余创”。
忽然，项王见重重包围着的汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：
“若非吾故人乎？
”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一汉军将领王翳：
“此项王也！
”项羽对这两个人说：
“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
”于是，自刎死。
成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。
所以，历朝历代的失败者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。
但韩美林说：
我就是要为失败的英雄立像！
中国最有名的女诗人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌，题曰《绝句》，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，作出了最高的褒誉：
“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
”
中国最有名的史学家司马迁，是最早为项羽唱赞歌者。
他不以成败论英雄，将项羽的传记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆有识的勇气，也体现出中国知识分子的时代良知。
要知道他在写作《史记》时，已经是身陷缧绁的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神，也是使他能够秉笔直书的力量。
李清照也是一位失败者，爱情，婚姻，家庭，事业，无不使这位具有高超才华的女子抱憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬，冤狱，蚕室，幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯有埋首在竹简中著书立说，苦度残年。
所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败者，是再合适不过了。
美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关。
几十年来，他饱尝或被席卷，或被高压，或被责难，或被修理的种种滋味，所以，他刀砍斧凿下雕刻出来的项王形象，不光是情态上的维妙维肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼应。
试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西楚霸王，有数百米高，几乎等于一座山，兀立于滔滔长江之滨，那英雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失尊严的英武感，这该是怎样一种磅礴的气势啊！
我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。
也许，近年来，读多了“杨柳岸晓风残月”的柔媚，而较少读到“大江东去浪淘尽”的刚健，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品，马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的那种“汉子精神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。
翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化上产生大作品的时代。
乐山大佛，始建于盛唐的开元元年，而洛阳龙门石刻，也是到了盛唐，达到巅峰状态。
因此，我在想，当我们跨入21世纪，国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江之滨矗立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说，是很有一点象征意味的。
1．文中的“汉子精神”指的是怎样一种精神？
作者为什么认为“汉子精神，在当今中国，尤须张扬”？
（1）
（2）
2．韩美林为什么偏要为失败的英雄立像？
请说出两点理由。
3．文中提到李清照和司马迁，有什么作用？
请作分析。
4．你认为在中国的古代和现代，还有哪些人堪称“汉子”？
请举两例加以说明。
7,阅读下面一段文字，在分析概括的基础上填写空白处的句子。
有一篇文章说，西方某些国家孩子的特点是非智力性因素成熟，能力强，能较为顺利地适应社会。
而中国孩子缺乏适应社会的能力。
显然，西方家庭教育更能培养个性张扬，有创造力、生存力的“人”；而中国家庭教育培养的是“守规矩”“会读书”的所谓“才”。
西方家庭教育内容丰富，注意让孩子在体力、认知、语言、社会性、情感上获得和谐发展；而中国家庭教育，当孩子进入学龄期后就将智育放在压倒一切的地位，使家庭教育内容出现了不平衡的倾向。
在教育方式上，西方家庭以民主平等宽松的教育方式为主，尊重孩子的选择权、参与权和隐私权，并主张开放式教育；而中国孩子在家庭中的民主权利相对较少，中国父母多是封闭式教育，管束教育，束缚了孩子的个性发展。
因此，中国的家庭教育的改革思路为：
（1）教育目的--变“成才”教育为；
（2）；
（3）。
8,补写文字，用一句话概括下面一段文字的信息。
（不超过30个字）
列夫·托尔斯泰忠告作家，绝对不要写自己不感兴趣的东西。
阿·托尔斯泰则再三强调：
作品要写得好，一定要写自己愿意写的东西。
非常正常！
但是要补充：
作家的兴趣是什么，愿意是什么。
因为归根到底，作家的作品不是写给自己看的，必须想到它对读者的影响。
严肃的责任感对作家是同样重要的。
答：
作家
9,仿照下面诗歌首节三、四行的句式，在后两节的横线上填写合适的句子。
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
我原想亲吻一朵雪花
你却给了我银色的世界
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
让我怎样感谢你
当我走向你的时候
10,我问，。
（《发现》）
11,下列词语中加点字读音有的误的一组是（）
A．骸（hái）骨生机盎（àng）然万卉（huì）争荣峨冠（guān）博带
B．纰缪（pī）隽（juàn）秀茕茕（qióng）孑立命运多舛（chuǎn）
C．徇私（xùn）婀娜（nuó）文采斐然（fěi）责无旁贷（dài）
D．肖（xiào）像发酵（jiào）越俎代庖（páo）吃里扒外（pá）
12,下列词语中没有错别字的一组是（）
A．松弛观摩蓬头垢面顾名思意
B．拖沓狼藉省吃减用未雨绸缪
C．矜持渲泄连篇累牍莫衷一是
D．遒劲黯淡瑕不掩瑜计日程功
13,下列各句中，标点符号使用正确的一句是（）
A．“别跑！
小祖宗。
”小刚的奶奶在后面一边着急地跟着，一边扯着嗓子大喊，“前面车多，危险啊！
”
B．围棋的魅力，在于它斗智斗力，充分展现了人们的博弈技巧；围棋的魅力，还在于它历史悠久，完全融合了中国传统文化的精髓：
所以说围棋是中国文化的一个代表。
C．关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画筌》（这是
中国绘画美学里的一部杰作）里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中
国舞台上的空间处理方式。
D．德国外长菲舍尔在纪念奥斯维辛解放60周年的联大特别会议上坦言，大屠杀给他的国家烙上了“永远无法去掉的记号”，“这种野蛮的犯罪永远成为了德国历史的一部分。
”
14,依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）
①它不仅仅是波兰人朝拜的圣地，是伟大艺术家的摇篮。
②我们就有理由相信，故乡的景色也回到了他的心中。
③我们有一望无际的华北平原，有的黄河。
A．而曚胧一泄千里B．而曚胧一泻千里
C．而且朦胧一泄千里D．而且朦胧一泻千里
15,下列句中加点的成语使用正确的一项是（）
A．今年“五一”节，我去北京旅游，竟与十年不见的老同学在颐和园萍水相逢，我们高
兴极了。
B．去年试制工作遇上难题，大家提出了种种解决方案，可屡试不爽，多亏许总指点，
才渡过难关。
C．领导干部必须严格自律，公正清廉，别人才能上行下效，使整个社会风气好转起来。
D．另一种人以为传统象文物，文物唯古是尚，应该保护其班剥陆离，切忌来刮垢磨光。
16,下列各句没有语病的一项是（）
A．“神舟”五号为了确保航天员的安全，对飞船发射、飞行、返回每个阶段可能出现的情况都做了精心设计，准备了应对预案。
B．建设中国新一代天气雷达监测网，能够明显改善对热带气旋或台风登陆位置及强度预报的准确性，尤其对中小尺度的灾害性天气能进行有效地监测。
C．离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有了传统，也不成其为民族的文化。
D．这样做，不仅有助于我国煤炭出口，同时也将对国内正在实施的煤炭走出市场的战略举措起到了极大的推动作用。
17,阅读下面文段，完成：
从“格致”到“科学”
西学中源，这个词的意思是，西方学问源自中国。
Science（科学）初到中国的时候，就遇到这种情况。
中国士大夫问，Science是什么？
洋人说，通过实验方法，研究自然，获得知识。
中国士大夫说，这种学问，中国自古有之，叫做“格致”，是“格物致知”的缩写，《四书集注》的作者朱熹先生解释说，“格”就是“到”，“格物致知”就是“到物质上面去研究物质，获得知识”，这不是你们的Science吗？
洋人一听，大为叹服，从此Science便译为“格致”，在中国近代科技史上，使用了半个世纪。
朱熹先生教诲我们，从自身到万物，一草一木都要“格”（研究），今日格一物，得到一点知识，明日再格一物，又得到一点知识，积累多了，万物之理，豁然贯通。
这套“格致”学问，表面上看，很像搞科研，却只是假象。
原来朱熹先生所谓“格物”，不是动手动脚做实验，而是瞅着那物想问题；“格物”不是研究那物，而是通过那物反思自己的道德观，去恶从善，达到圣贤境界。
在朱熹先生看来，真要用全副精力去研究实物，那叫“玩物丧志”；让你观察外物，为的是内省，好像参禅，与科研风马牛不相及。
明朝的另一个理学家王阳明曾讥笑朱熹的“格致”说：
“有一位朋友姓钱，想成为圣贤，我就让他去‘格’庭前竹子。
钱先生面对竹子，‘格’了三天三夜，‘格’不出个道理。
我就自己去试，‘格’了七天，也‘格’不出道理来。
我们只好叹口气，说，圣贤是做不成了！
”对此，胡适先生说，“王阳明这段话最可以表示中国的士大夫从来没有研究自然的风气，从来没有实验科学的方法，所以虽然有‘格物致知’的理想，终不能建立科学。
”
《四书集注》里的“格致”与“科学”无关，却在中国近代史上，最终演变为“科学”。
读《四书五经》，遇到“格致”二字，不能解为“科学”，否则，《四书五经》就读不懂；可读中国近代科技书刊，遇到“格致”二字，那意思却大致等同于“科学”。
1866年，丁韪良任京师同文馆总教习，为学生编译《格致入门》，放在今天，与《科学入门》同义。
1874年，徐寿和傅兰雅在上海创办“格致书院”，英文译作“上海综合工学院”，又创办中国第一份科学杂志，刊名为《格致汇编》，英文称作“中国科学杂志”，发行23种，译介了西方近代科学的方方面面。
在长达半个世纪的时间里，各门科学学科，如数学、化学、电学、声学、光学、热学等等，都有了对应的中文译名，但“格致”向“科学”的过渡却步履维艰。
日本学者岛尾永康考证，日本最早将英文的Science译为“科学”的时间在1874年；中国科技史家樊洪业先生考证，中国最早引入“科学”二字的学者是康有为先生，他在1897年11月前编写的《日本书目志》一书中介绍了这样两本书：
“《科学入门》，普及舍译；《科学之原理》，本村骏吉著。
”樊先生说，“虽然中日两国的‘科学’在写法上没有差别，但中文从前无此词，康有为的书目志意味着把日文的‘科学’译为中文，是中文第一次出现‘科学’，在中国近代科学史上有其特殊意义。
”同一年，严复先生开始翻译《原富》，将“格致”与“科学”并用。
但直到十年后的民国初年，“科学”才逐渐取代“格致”，在中国学术界广泛流行。
（2005年12月《中国青年报》）
1．关于中国古代“格致”之学的实质，说法最准确的一项是（）
A．通过实验方法研究自然，获得知识。
B．到物质上面去研究物质，获得知识。
C．从自身到万物进行研究，最终达到万物之理豁然贯通。
D．通过研究事物来反照自己的道德观，去恶从善，从而达到圣贤境界。
2．关于中国近代对“科学”一词的理解和使用，说法错误的一项是（）
A．在中国近代科学史上，“科学”一词是康有为首次从日本借用过来的。
B．中文“科学”一词的含义与英文Science的含义完全是一致的。
C．《四书五经》里的“格致”不能理解为“科学”，但中国近代科技书刊里的“格致”却与“科学”的含义完全一致。
D．中国近代科技史上近半个世纪时间里，各门科学学科都有对应的中文译名，但“科学”一词却一直未得到确认。
3．下列说法不符合原文意思的一项是（）
A．西方的“科学”，强调实验的方法，强调研究自然规律，求得认识客观世界的知识。
B．西方的“科学”，经中国士大夫依据朱熹的言论，译为“格致”，让人大为叹服。
C．中国古代的“格致”之学，不是真正研究事物，所以，“格致”最终没有成为“科学”的代名词。
D．由“格致”向“科学”的过渡，其实质上是由主观臆想向实证研究的过渡。
4．下面对导致“‘格致’向‘科学’的过渡”“步履维艰”的直接原因推断错误的一项是（）
A．长期的封建统治，导致中国人思想保守、落后，不愿接受任何新鲜事物和新鲜知识。
B．中国士大夫饱读圣贤之书，却没有“科学”的观念，错将“格致”之学理解为西方的“科]
学”。
C．近代有些进步的知识分子，赞同西学中源说，乐意以中国的“格致”指称西方的“科学”。
D．西学东渐以来，中国人在相当长的时间内，对“格致”与“科学”的认识是模糊的。
18,阅读下面文言文，完成：
蚊对
（明）方孝孺
天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。
久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。
生惊寤，以为风雨且至也。
抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股囋面。
毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。
引而嗅之，赤血腥然也。
大愕，不知所为。
蹴童子，呼曰：
“吾为物所苦，亟起索烛照。
”烛至，絺帷尽张。
蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。
生骂童子曰：
“此非吾血者耶？
尔不谨，蹇帷而放之入。
且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？
”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：
“可以寝矣，蚊已去矣。
”
生乃拂席将寝，呼天而叹曰：
“天胡产此微物而毒人乎？
”
童子闻之，哑而笑曰：
“子何待己之太厚，而尤天之太固也！
夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。
大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。
虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。
自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？
今人乃自贵其贵，号为长雄。
水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山
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