古诗中的物象意象.docx
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古诗中的物象意象
古诗中的物象、意象：
1．折柳：
送别、离愁。
对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡
之情。
2．西楼：
送别、离愁。
谢亭送别（许辉）
劳歌一曲解行舟，红叶青山水流急。
日暮酒醒人已远，满天风雨下
西
楼
。
3．短亭、长亭、
劳劳
亭：
送别、
离
愁。
《雨霖铃》：
寒
蝉凄
切，
对长
亭
晚。
劳劳
亭
（
李
白
）
4．南浦：
送别，离愁。
送美人兮南浦。
（《楚辞?
九歌?
河伯》）5．关：
征人思家、思妇怀远。
玉关，指玉门关，是古代军人戍边的地方，后来军人夫妻离别相思
就以此寄托情怀。
6.捣衣、寒砧、流黄：
妻子思念行役在外的丈夫，古代思妇怨女往
往在秋天为行役在外的丈夫缝制寒衣，以寄托相思之情。
其布料
先在河中垫在石砧上用捧槌捣洗，再染上黄紫相间的染料，称之
“流黄”。
独不见（沈全期）卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。
九月寒砧催木叶，十年征戍忆
辽阳。
白狼河北音书断，丹凤城南变夜长。
谁谓含愁独不见，更
子夜吴歌?
秋风歌（李白）
9．鸿雁：
大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲切友好
海上升明月，天涯共此时
11。
比翼鸟、连理枝、鸳鸯：
表达情爱
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，
良人罢远征。
7．鹧鸪：
思妇怀人或羁旅愁思的情愫。
菩萨蛮?
书江西造口壁（辛弃疾）
江晚正愁余，山涂闻鹧鸪。
8．月亮：
思乡。
月夜忆舍弟（杜甫）
露从今夜白，月是故乡明。
望月怀远（张九龄）
之情和羁旅伤感。
人日思归（薛道衡）
人归落雁后，思发在花前。
也有用鸿雁来代指书信的。
天末怀李白（杜甫）
鸿雁几时到，江湖秋水多。
10。
杜鹃：
凄凉、哀伤。
因为古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化杜鹃。
忆秦娥（贺铸）
三更月，中庭恰照犁花雪；犁花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
长安古意（卢照邻）
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
长恨歌（白居易）
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
12。
莲：
与“怜”谐音双关，表达爱情。
（青：
与“清”谐音双关，表达清纯的爱情
西州曲（南朝乐府）
采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水。
13。
菊花：
表示志节的高洁，坚强。
离骚
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
14。
梅花：
表示冰清玉洁。
梅花（陈亮）
一朵忽先变，百花皆后香。
梅花（王安石）
遥知不是雪，为有暗香来。
15。
松：
表示傲霜斗雪，品质高洁，坚贞。
赠从弟（刘桢）
岂不罹凝寒，松柏有本性。
16．梧桐——凄凉悲伤
例：
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后
秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
骆宾王《咏蝉》:
西路蝉声唱，南冠客思深。
以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
以蝉指代品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
18．芳草——离恨
例：
青青河边草，绵绵思道远。
19．芭蕉——孤独与忧愁
例：
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
21．乌鸦——衰败荒凉之兆
例：
斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
22.草木——以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
23.猿啼——象征着一种悲伤的感情
例：
何处合成愁？
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀”
在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东
24.明月、白云——望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：
“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
25.水——绵绵的愁丝。
李煜词云：
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：
“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”
以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
26.琴瑟——
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗?
周南?
关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅?
常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
27.烂柯——古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩
西，他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿，小孩催他回去，他
站起来，发现斧头柄已全烂了。
他回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”
28.碧血化碧——借指为正义事业所流的血。
顾炎武《赠朱监纪四辅》：
“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。
碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。
”后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
朱敦儒《木兰花慢》：
“化碧海西头，剑履问谁收。
”
29.红叶——代称传情之物。
朱淑真《恨春》：
“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。
”唐人
卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。
宣
宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。
后来借指以诗传情。
30.冰雪——以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）;菊花象征高洁的品质;桃花象征美人;牡丹寄寓富贵;杨花有飘零之意等等
古诗中的曲象：
1、音乐曲调。
古诗词中常在语句里出现乐曲名称，而这
或情感表达有直接的作用。
2、关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。
如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
”（王昌龄《从军行》之二）
3、梅花落——曲调名。
如“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）。
由梅花落的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境结合。
这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。
4、霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
如“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
”（白居易《长
恨歌》）
些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，对全诗的整体意象
曲，为绮靡之音。
如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”
（杜牧《泊秦淮》）
6、杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。
8．月亮：
思乡。
月夜忆舍弟（杜甫）
露从今夜白，月是故乡明
如
望月怀远（张九龄）
常常引起游子思乡怀亲切友好
“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”（王之涣《凉州词》）
“笛中闻折柳，春色未曾看。
”（李白《塞下曲六首》
其一）
7、行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。
如
海上升明月，天涯共此时。
9．鸿雁：
大型候鸟，每年秋季南迁，
之情和羁旅伤感。
人日思归（薛道衡）
“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。
”（李益《从军北行》）
7．鹧鸪：
思妇怀人或羁旅愁思的情愫。
人归落雁后，思发在花前
也有用鸿雁来代指书信的
菩萨蛮?
书江西造口壁（辛弃疾）
天末怀李白（杜甫）
青：
与“清”谐音双关，表达清纯的爱情。
）
西州曲（南朝乐府）
鸿雁几时到，江湖秋水多
遥知不是雪，为有暗香来
关，表达爱情
10。
杜鹃：
凄凉、哀伤。
因为古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化杜鹃。
忆秦娥（贺铸）
三更月，中庭恰照犁花雪；犁花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
11。
比翼鸟、连理枝、鸳鸯：
表达情爱。
长安古意（卢照邻）
得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
长恨歌（白居易）
采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水
13。
菊花：
表示志节的高洁，坚强。
离骚
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
14。
梅花：
表示冰清玉洁。
梅花（陈亮）
一朵忽先变，百花皆后香。
梅花（王安石）
所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
赠从弟（刘桢）
18．芳草——离恨岂不罹凝寒，松柏有本性。
例：
青青河边草，绵绵思道远。
16．梧桐——凄凉悲伤
19．芭蕉——孤独与忧愁例：
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
例：
何处合成愁？
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
20．羌笛——凄切之声
17．秋蝉——悲凉,例：
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣
了。
21．乌鸦——衰败荒凉之兆
例：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
例：
斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
骆宾王《咏蝉》:
西路蝉声唱，南冠客思深。
以寒蝉高唱，渲染自己22.草木——以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨
在狱中深深怀想家园之情。
15。
松：
表示傲霜斗雪，品质高洁，坚贞
以蝉指代品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十
里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
23.猿啼——象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：
“风急天高猿啸哀”。
24.明月、白云——望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：
“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
25.水——绵绵的愁丝。
李煜词云：
“问君能有几多愁，恰似一
江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻
断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”
以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
26.琴瑟——
（1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗?
周南?
关雎》：
“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅?
常棣》：
“妻子好合，如鼓琴瑟。
”
（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：
“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”
27.烂柯——古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。
他回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”
28.碧血化碧——借指为正义事业所流的血。
绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：
“离愁渐远渐无穷，迢迢不顾炎武《赠朱监纪四辅》：
“愁看京口三军溃，痛说扬州七日
围。
碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。
”后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
朱敦儒《木兰花慢》：
“化碧海西头，剑履问谁收。
”
29.红叶——代称传情之物。
朱淑真《恨春》：
“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。
”唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。
后来借指以诗传情。
30.冰雪——以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：
高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）;菊花象征高洁的品质;桃花象征美人;牡丹寄寓富贵;杨花有飘零之意等等
古诗中的曲象：
1、音乐曲调。
古诗词中常在语句里出现乐曲名称，而这些乐曲又往往有特定的含义、情感或寓意，对全诗的整体意象或情感表达有直接的作用。
2、关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。
如“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
”（王昌龄《从军行》之二）
3、梅花落——曲调名。
如“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）。
由梅花落的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这
正与诗人当时的心境结合。
这样，诗人由笛声想到梅花，由听笛中闻折柳，春色未曾看。
”（李白《塞下曲六首》
觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。
其一）
4、霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
如“鱼阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
”（白居易《长恨歌》）
5、后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。
如“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
”（杜牧《泊秦淮》）
6、杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为主。
如
7、行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。
如
“天山雪后海风寒，横笛遍吹行路难。
”（李益《从军北行》）
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”（王之涣《凉州词》）
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