精品文献识小录明清王夫之.docx
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精品文献识小录明清王夫之
【精品文献】识小录（明清王夫之）
识小录引
识小者，不忍坠地也。
已坠于地，而道固不可坠。
无小非大，故曰“人之异于禽兽者几希”，几希者，小也。
大可冒，小不可假，故曹丕得言舜禹，冯道可以救人之仁归契丹，唯小者则筋骸不可强，血气不可遏。
乃嚣然曰:
“恶用此哉,”于是而蚁穴决金堤，星火焚昆冈矣。
所甚忧者，小之坠也，几希之绝也。
陶潜氏曰:
“今我不述，后生何闻哉,”顾以未得与于承平荃宰之下，少有所闻，百不逮一，病中约略忆而录之，固不保其能传，亦尽吾垂死之孤心而已。
己巳秋，船山病窭王夫之录。
元旦、长至、圣寿御殿，百官皆朝服。
朔望御门听政，皆公服。
（服制详《会典》。
）御文华殿经筵，平台便殿召对，皆常服，唯许用朱玄色，后或用天蓝、油绿，非制也，有旨禁之。
在外唯三大节拜牌及迎诏用朝服，初莅任望阙谢恩用公服。
其出使在外者，虽三大节及受敕皆常，服行五拜礼于其署。
在外官初任，望阙谢恩，东乡不北面者，旧说以为洪武初建都金陵，在中国之东，故东乡。
非也。
苏、松、浙、福皆在金陵之东，不西乡;山东在北，不南乡;江、广在南，不北乡。
何也,盖北为本官出治之位，非至尊所御。
而古天子适诸侯，馆于其庙，位在阼阶。
庙既在诸侯大寝之左，阼阶又西乡，故虚左以为临幸之位。
此古之遗意犹存者也。
拜于仪门者，亦以古之庙制在大门内，正与仪门相值也。
常参、召对、请见及经筵日讲，常服皆朱玄云纻绣补，如其品。
虽待罪被召诘问亦然。
以素服用皂绢，唯国忌及灾异衣之，吉凶不敢相渎也。
外官见所监临，一应俱衣皂绢无绣补，非礼也。
其失始自府州正官品高于参议、佥事、御史，布按二司官品高于佥都御史，佞人自抑以求容，傲吏恃权而临之，遂以凶服概施之于吉，国初无有也。
万历间，犹有巡按御史某禁之。
文官绣补极于云鹤，武官极于麒麟。
文官一品有武功则赐麒麟。
公侯有翼赞之功及戚畹辈行尊者则赐云鹤，中叶之特典也。
逮后乃有赐蟒、赐斗牛者。
内官亦有飞鱼之赐。
常服纻丝及纱，皆织云纹，唯未入流朱衣，不得有云。
七品以下，每列七云。
四品至六品五云，三品以上三云，赐玉者一衣十三云。
自世爵品官至于生儒耆老吏典，皆有本等服色。
军校胥皂亦有衣帽之制。
其品官之舍余与庶人不充胥役，无公私过犯者，皆纻丝圆顶帽，衣倚衤散（音撒，其制:
方领右硬衬摆头），青条，皂皮靴。
荐先于寝及有宾嘉之礼则服之。
万历中年以后，人趋苟简，此制乃亡。
冬至乃赐百官戴暖耳（俗谓之帽套），加纱帽上，虽人见亦然。
是日，上始戴之。
盖南郊见帝，不敢以毛物蒙冕上，礼成后乃以御寒。
外官唯北土苦寒，在所必用;官南方者，雪盛乃尔。
壮年不畏寒者，虽极寒，犹嫌其不雅，不戴也。
士大夫子弟行冠礼者，初加儒巾、青衫，再加幞头、公服，三加进贤冠、朝服。
自十二月望，在京官皆服朱衣、至正月灯节后，乃随易他色服，吉月则自边关紧急，及月内应行典礼外，一切刑名、钱谷事务，奏箚皆不行。
带用玉、犀、金、银、明角，为五等。
黑角鞓者，凶礼服、素服及未入流官所系也。
以轻便取适者，用伽南、水沉、班竹皮、玳瑁、黄白纱为鞓质，而以本品宜用金或银镶之。
三品之金鞓，五品之银鞓，皆突起花样，余则否。
一品虽有服玉带之制，然非特赐，即加宫保至三少，仍犀也。
金银带唯纯金纯银者以入见，其用香纱、竹、玳瑁为质而镶之者，不敢以入见。
犀则以金镶之。
翼善冠脚直指上，（脚，俗谓之翦翅，）王冠脚俯垂向前，郡王冠脚既前垂而又斜迤向中，品官则平列冠下。
此上下之别也。
毡笠之圆者，谓之宣帽。
启、祯间宣府武弁始制之，遂遍天下，盖马上所便也。
旧制马上大帽有以皂纱蒙漆纱为之而金箔饰顶者，有缠棕及马尾为之者。
武官及州县佐领职捕盗者，皆戴之以见上官。
其衣则大摆倚衤散，或缀绣补。
举人下第归，亦戴此与地方官酬酢，（万历中年无此矣，皆仍儒冠。
）盖示将复上计偕于马上也。
下至抚按司道吏典随行者，于马上亦戴此唯此。
可移用无定式。
进士软脚幞头衫带，皆仿唐制，礼部给之。
唯榜下服之。
既分曹观政，则官帽皂袍角带。
庶吉士亦然。
皆以末列于品官，无级无俸，则无服色也。
唯岁宗廷试后赐七品服色，受教职则仍与未入流同。
举人中会试，仍称某学生，则亦与诸生无异，服色不应有殊。
乡试榜发，例给青袍易蓝，盖亦所司破格旌厉之耳。
入监，则仍服监衫而不袍。
（衫无里衣衬摆。
）既衣青袍，则暑月可衣华素。
松江举人独衣天青、油绿纻丝袍，非天下之通例也。
乡约必六十以上非曾充吏胥有公私过犯者为之，戴东坡巾（漆纱为之，后垂双带）。
衣布行衣，青衣蓝缘;系大带，亦青质蓝缘;白袜、青鞋。
耆老头巾如儒冠，而冠顶正方向后如“民”字样。
吏巾如儒官而上方，亦微向后，衣青绢袍，（无里衬）皂皮靴。
京官可便服以见外吏。
大僚云鹤服色昔，可衣鹤氅。
织成玄色纻丝，刍鹤间色。
）余可行衣、大带、方舄。
唯部郎及冗散（中行评博等），接见巡抚、藩伯、
宪长资深望重者，必官服耳。
或假归，或致仕在途，俱可以便服接品官。
外吏虽藩伯二品之尊，则以官服来者必以官服接之。
虽生儒服巾衫见者，亦必然。
后世冠服，日与古异。
唯朝服、祭服、公服略存古制，若此外则士大夫之敛用深衣者，与《礼记》差无大异。
丧衰亦近古。
斩衰之冠，以双绞草绖为武，中以一寸许大麻布从额至项缀于绖上，则是免也。
两旁缀木棉球以代充耳，翦数寸布缀绖下当额，仿佛如纩延，皆通古义。
衰肩有负版、削衽、侈袂，两襟皆上方下锐，腰绖以草，皆古也。
期功以下皆有所谓一梁冠者，其实免耳。
若以数尺布复首，垂后至腰，谓之拖头，则野人之为，士类不闻有此。
士大夫居父母丧，宾客非吊事则辞之。
若不可辞，客虽官服，自可以丧服接见，虽尊贵，不易服。
唯州县官闻讣，以仓库未得交盘，须谒上官清卸，则官帽加凶帻上，皂绢袍去里，以衰袭之，黑角带草屦入公门参谒，其谢吊，自衰服拜于门外。
吊服三不易，官帽、镶带、靴也。
服如袍制，以白绢为之。
为人后者，于所生父母之丧，可告假治葬，钦允假三月归籍。
然必待二十七月后乃赴京销假，虽奉旨召用，必辞待月足。
在外官亦可准此，特无有能行之者耳。
母早没，庶母慈己如母者，亦可援此例，以尽报德之心。
自州县正官而上，衙署皆有家庙，莅任则奉行主干中，以时拜奠，如于其家。
改任乃迁。
奉主归，皆有祭告。
官署窄隘，则于寝室之中堂奉奠。
大朝，行十六拜礼。
（详《会典》。
）礼部尚书出班赴御座前，致词进表，承制乃退就班。
御门，行四拜礼。
（详《会典》。
）召对、经筵、面恩，皆如之。
在外则布政使府州县正印官如宗伯之仪，就龙亭前行礼。
出使官则在本衙门设香案，行五拜礼。
致仕间住及起复未赴部官，皆于私宅设香案中堂，行五拜礼，不与地方官同序班行。
唯有王府处则咸趋府第，随王行礼，不论在任在籍，一以官品及衙门为班序。
大朝，内阁（不拘员数），翰林（侍读以下），给事中二员，中书舍人二员，尚宝司官一员，御史二员，（纠仪。
）皆赴内殿行四拜礼，随驾出，升座后，各侍班。
鸿胪寺赞礼者各就其立位唱赞，不入班。
凡拜兴鞠躬，依唱赞声为节，从容罄折。
非但以肃观瞻，人之所以异于禽兽者，亦于此辨之。
笏本用象。
趋轻便者，用黄杨及槐木为之，非制也。
或乃以孔林楷木作笏，衍圣公以此赠人，要非士君子所忍用。
佩既有囊，（唐宋所增。
）于是趋简约者，以襄汉间药料所烧者充玉。
官卑俸薄，不得已而用此。
若大臣不自媟其章服以象德，即用玉，亦未至不给也。
南郊之礼，备辂车，乘步荤，至青城下马牌下，即步行入大次。
夕坐待旦，坐小杌子，不御炉火，候时至，登坛行礼。
礼成，步出青门，乃乘辇归阙。
燕地苦寒，不能频岁举行，多遣官代祀，而望拜于宫中。
即此一事，燕不可为天子都，亦明矣。
幸学，祭酒、司业各讲一经。
命监生讲，则讲;无特旨，则否。
旧有“颜渊问仁”、“子曰参乎”二章讲义刻于彝伦堂，然所讲不必此也。
祭酒、司业赐坐讲，以尊师尚贤。
文武大臣，或赐坐或否。
大臣之丧，驾临幸亲祭，洪武初屡行之，（后不复行，其礼《会典》不载。
）驾次端州临，祭何中湘、李宁夏，乃搜《大明集礼》得其仪。
主人豫画遗像，朝服执笏侧立，并神主设席于西楹，东乡。
（若在殡亦迁于右。
）驾将至，主人斩衰服，匍伏于门外，见辇止哭。
驾入次更衣，素服入门，主人乃入，即位于堂西阶下，北乡，少长各以服为序，匍伏候驾升堂，南面立，鸿胪官奏举哀，上三举哀，从官皆哭，主人哭稽颡。
以次奏进香，初、亚、终献，皆上亲举，而太常官受奠于席。
读祝毕，复三举哀，主人哭，稽颡无数，驾兴，主人止哭，趋出，匍伏道右恭送，易素服诣朝门外谢恩。
明日，百官皆吊祭。
敦趋，唯施之内阁旧臣，其冢宰唯官宫保望重者。
差行人赍敕，开读后，即具本辞。
行人留候旨。
得旨不允，行人及地方官日促装，乃行。
至中途稍留，再具本辞。
不允，乃诣阙。
鸿胪受敕，趋入见。
陛见后，复且本辞。
不允，阁臣乃入直，冢宰乃谢恩莅任。
陛见后，台谏有异议，则坚辞引去。
难进易退之节，大臣之道宜然，非虚伪也。
阁臣以礼致仕，天子念其旧德，则有存问。
冢宰加宫保二少，望重恩隆者，亦得邀恩。
所赐不过银五十两、纻丝二表里，米羊则有司供之。
天子存问，则境内及尝与册封之亲王、府部、卿寺、台谏、词林，与直省抚按、本省司道府州正官、同乡同榜门生故吏在仕籍者，皆修启候问起居，其仪物各有差等。
虽清介素却苞苴者，无不受也。
封赠之制，国法极严。
虽应得封赠，而曾犯公私杖徒以上，与曾充隶役者，及妇人再醮者、被出者、出身娼婢者，皆不得滥冒。
若曾任台谏等官，与管兵官以失机致罪而充军伏法者，皆必先与昭雪复职，而后可加赠。
当奏请时，必先具行状送验封司，仍责府县官下逮乡耆里老结状，乃许奏给。
在岭外时，诰敕滥矣，然严云从以扈从功封伯，应赠四代，而严世蕃其曾祖也，所部核而不予，犹存此制。
为人后者，于所生父母可移己身及妻诰敕赠之。
封则不得赠。
亦一命而止，加赠不许再移。
相见必拜，拜则必答，人道之大节也。
唯翰林院能存此礼。
先后辈以序分东西交拜。
初入院及差假久出回院、冬至、正旦皆交拜。
有所贺谢，则宾主分东西再拜。
其不答者，唯祭酒、司业于彝伦堂坐受监生旅拜。
师道之尊，等于君父也。
中
式者于主考四拜，答其二、拜者北乡，答者西乡。
生员于督学官及教官亦四拜而两答之。
若下吏见上官，生儒见州县正官以上，庭参后必禀拜。
上官随设毡于上，交拜成礼。
其后有禀拜而答以免者，骄简慢易者则然也。
唯按察使司悬牌厅柱云:
“参见官免拜，禀事官免揖”，以风宪严厉，用都察院宪纲也。
若衙官非科资出身，于监司不揖不拜，叩头而已。
庭参之仪，冉跪再起，起而揖，（今之揖，古之肃拜也。
）腰不屈，首不俯。
谄人下首叩地，则是拜也。
下吏见上官，三鞠躬而退，卑者一鞠躬而退。
衙官见监司，则趋出不鞠躬。
举贡于礼部、礼科，其提调也，见必具上衔手揭，庭参禀拜。
礼部司官唯仪制司为然，其余则以后辈见前辈礼酌行之。
布政司、府州县正亲民官所属绅士，必执子弟礼，肩舆不入仪门。
步入仪门，必从角门出入，不敢坐其正堂。
虽位公辅，不能逾也。
故府县有于仪门外搭棚安上座，以迓内阁及冢宰之事。
其余则仪门外有迎宾馆，上坐可也。
按察司及巡抚巡按察吏而不治民，则肩舆升堂上坐，无不可者。
明伦堂，士执经受业之所。
故本所肄业之学，虽登八座，位宫保，不敢以宾客礼登堂。
若邻州县学，则正宾位于堂可矣。
日讲或六员，或四员，间日轮讲。
每值讲之前一日，具讲义稿，呈内阁及勋爵知经筵者阅订。
有疵句则批驳令自改正。
改已，复遍呈之，虽至再至三，必改定乃缮写一本进呈。
至日，对御诵讲，或有问难，则因而详对。
此定制也。
高新郑、张江陵当国，则以己意为讲义，日讲官诵之而已。
今新郑集中有《四书解》，江陵《直解》则通行海内，要惟二公自用为然。
日讲依《四书》次第，若子疾病、颜渊死，时有避讳耳。
经筵则随意取《四书》、《五经》以时献替，于朔望后一日进讲，寒暑弗辍。
日讲以二月十五日进讲，五日十五日止;八月十五日进讲，十一月十五日止。
极寒盛暑辍之。
每一期毕，有宴、币之赐。
翰林名曰读中秘书，而实无一书之藏可读。
唯行人司每一员出使，则先索书目以行。
购书目中所无者，多至数册，少亦必一册，纳之司署。
专设司吏一人，收贮检晒，而厚给其糈。
故行人司藏书最富，盖得《周礼（大行人》之遗意。
阁门红牌:
“文武官员擅入此门者斩”，永乐间制也。
唯翰林院官、中书科中书舍人不在此禁。
文华殿中书舍人则执事于内，辅臣或年高目暗，则为读题奏本，研墨注砚，烦劳之事，皆任为之，以不许从人入故也。
六科官入门，于阶下立谈，不得登堂。
内阁有钦赐图书，方一寸二分，银章，鼻纽，玉筋篆，唯可用之进呈文字奏单。
若有特奏实封，首辅仍用文渊阁印。
余俱白本不得用图书。
其制始于洪熙间赐蹇义等，后遂承以为制。
虽罢政归，不缴。
然不得复用之于卷帙。
亲王亦有赐者，
亦止用于候问万安国书，别以石刻所赐字样，如“钦赐”二字作引首，施之诗文字画之上可尔。
京官差出，虽在外，皆与在京同，不为少贬。
即监军、治河、督饷、监造，有功罪之责，而与在廷交接，文移皆如其本衙门体统。
奉祀、册封、主试，尤勿论已。
唯御史奉巡按之命，则于都察院及内阁、史部用青壳上衔手本，衣皂绢袍，黑角带，与外官同。
考核后，该院题允回道，乃复旧。
盖吏治必严，宪纲必饬也。
内阁虽兼尚书，然不以部衔为尊，自以密勿儒臣为尚。
故其往外，无受外吏庭参之礼。
唯江陵不知此，受三司参拜，适以自亵而已。
在京，则谒见者必躬答之。
都御史巡抚地方，旧为本院左副、左佥及由京堂升授曾于都堂上任者，巡按御史以堂属礼见，至仪门下肩舆，从角门步入。
若由藩臬擢授，则巡按御史与之敌体，虽加部衔无所屈也。
御史台极为尊严，盖弹压百司，私交所绝，天下之理乱、生民之生死所系也。
御史出巡按，自同知以下俱无茶坐之礼。
且庭参后非有所谕，不敢白事，即趋出。
若都御史巡抚地方，则虽奉旨遵行，乃至军务、军储，亦止行司道转下府州县，无径下府之理。
天启间，贵州安酋之乱，川湖云贵总督一差使至衡州催饷，郡守以不行藩司而径下府，杖其人而驱之。
公事且然。
岁节、生辰、升迁不敢称贺，画一之法，谁敢逾者～知府以下，敢以仪物上交抚按者，崇祯末之乱政也。
文官自知府以上，武官自副总兵以，朝谒藩王则宴之，此下赐银折宴而已。
钦差官则不论品级，皆为设宴用乐。
朝谒之班，在任与在籍一例以官品序。
三品以上，拜于殿门内。
巡按御史及钦差册封、存问、戒谕、吊祭者，不论品级亦如之。
余皆拜于殿门檐下。
同知以下谒见，拜于二门内，不为升殿。
于三品以上及巡按监司有书致问及言国事，称先生。
武官则副总兵以上称将军。
余虽馈赐，无书。
有国事下令旨，长史司移牒行之。
帝子初封，其长史以科目任部属者充选，资深者带参议或佥事衔，一例升转。
自是以后，为左迁及例监升任。
岁满则罢，称臣于其国，俸薪于其禄内支给。
唯有军功可超擢起用，亦异数也。
藩王于其所封府州城士绅，皆有赍馈。
岁时、生朝、吉凶大故，随尊卑疏密为差等。
下逮生儒，亦有赉予。
士绅亦得以脯果之属致敬。
盖于其地长子孙且连婚媾，恩礼所必浃也。
秦、晋、周、楚、蜀封于省会，乡试中式者皆特宴之，所赐厚薄不等，所知者楚府银酒盏一，《四书》一册。
但与连姻，则不得任京官。
山西孔天胤赐进士一甲第三人，以婚于王府，不得授编修，外任同知，擢督学参议而止。
乡试旧惟两都差词林，而以中行评博及畿内知推为同考。
浙江以下十三省则考试官、同考官皆以教官为之。
其后监临御史轻教官而夺其权，誊录特具虚文耳，实则以所号为收掌试卷弥封、誊录、对读等诸郡邑官分阅墨卷，监试官为副总裁，而
一由御史定取舍，所谓内帘者不能取一人也。
至万历中年乃革其弊，各省皆差京官，礼部拟四人，上内定二人，命下即行，而以推官、知县及署教谕举人有文望者为同考，不足则聘之邻省。
外帘官各司其事，与监临监、试皆不得干预。
所差考试官，浙江、江西、湖广、福建各翰林一员（编检）。
给事中一员。
河南、山东各郎中二员。
广东、陕西各郎中或员外郎二员。
四川、广西各主事二员。
山西少卿一员，郎中一员。
云南、贵州各主事一员，中书舍人或行人一员。
会试考试官唯上所命。
正、嘉后率以阁臣充之，或宫詹学士兼卿贰者。
类不能再命，虽得君如江陵，入相如方从哲，亦一典礼闱而止。
唯万历辛丑、甲辰，冯用韫琦、曾直卿朝节以宫詹、礼侍两典之，不知当时何所据以为典章,抑必词林夙学而后膺此任,丁丑张阁学至发由刑部侍郎入直而为副考，亦破格也。
进士额既广至四百人，或十八房，或二十房，分考者少卿一人，部曹四人或六人。
考功郎以大计之劳，职方郎以机务之重，必与焉。
余四部取有文望而资深者给事中四人，余皆词林，自宫坊讲读至编修，皆唯选用，唯本科典乡试者不得与。
云南乡试，旧合为一。
贵州府、卫学无几，皆就试云南。
至嘉靖丁酉，乃别于贵阳开文场，而以五开、平溪、镇远、清浪四卫旧隶湖广者就贵州试。
其牌坊、锦帐等，贵州犹执非所属不予，令就湖广领之。
云南在天末，去京师一万一千余里，故会试举人例给火牌，应府马二匹。
或取道四川，出栈道，走潼关;或出贵州，自辰、沅走襄、汉。
皆唯所便而给之。
廪膳生员六等，充吏仍许应乡试，此嘉、隆以前旧制也。
儒童未入学者，自度文已优通，报名于督学道考试，拔其尤者，准应乡试，谓之儒士观场，万历间犹行之。
任子入监读书，亦准于两京随监生应试。
中式则可移所荫于子弟。
未入流官，乡会试皆可与。
制敕房试中书舍人，以举人文理典瞻、书字端楷者充选。
不入品，不给俸，仍准会试一次。
中式则径授检讨，否则升主事。
举人署教谕，贡生为学正、教谕、训导，应乡会试皆戴纱帽而去其脚。
中式以后，仍其冠服。
中会试则仍依殿试甲第授官。
贡生中乡试、会试后，即升助教、知县等官。
知府由任子升授，及州县缺正官、佐贰首领，由例监及吏员出身署印者，考试生童不得任阅文之任。
府试则督学别委府佐，州县则知府别委教官，文册、印卷、供给等务，仍本官提调，所委阅文者不代任也。
考试日，佐贰官不由科贡出身者，不得上堂佥坐。
宰相之称师相，自秦桧始。
然桧实为相，位三公。
若内阁，虽有代言之权，祖训固严爰立之禁。
故嘉、隆以前，但独阁老，称之曰老先生而止。
分宜、新郑、江陵既自尊大，媚之者以师相称之，不知其适以待桧者待之也。
老先生之称，士大夫之极致也。
词林以称前辈，于词为允。
九卿台省以称内阁，亦为得体。
士大夫致仕家居，年尊望重，则地方官及后进迄乎生儒，皆以是称
之，斯可受之无惭。
迨其后，少年新登仕籍者乃至中乡试未离经生者皆蒙此号，又其甚者，武夫奄竖皆称之。
天启以前无有也。
举子于乡会主考分考、殿试读卷官，可自称门生，而未尝以师称之。
在三之谊，不可媟也。
唯入太学者于司成，庶吉士于所教习，生儒于教官，则可称师。
汤义仍《集》于主考但称举主某公，可见滥称老师，万历中年后之末俗也。
崇祯末年乃有夫子之称。
尤可笑者，至以关侯与孔子同尊。
谄人不足，谄非其鬼，人理亡矣。
督学之称宗师，自蔡虚斋始。
其学行之粹，教思之笃，为士子所敬重，故缘情而立名，实则原本《庄子》，亦不足贵也。
虚斋而外，士子于督学但称先生、大人至矣。
迨其末流，乃以施之郡邑之长吏，滥极则贱矣。
都属御史、评博、署丞于堂官，俱止称堂翁。
分司于藩臬长、佐贰于郡邑长官亦然。
首领官由科贡出身者，称堂上官亦但曰大人。
唯吏员出身者有老爷之称。
武官于其所施敬，亦称老先生，或称恩台止矣。
总督权重，则称宪台。
逮问官于法州及巡按、分巡称法台。
唯总旗以下，乃称文武大吏曰老爷。
谓他人父，岂可自同奴隶哉～
同署而不称寅者，内阁、翰林、中书科、礼部以文事交奖，无法纪之待协恭也;都宪、给事、御史、吏部，按察司以觉察相纠，非比合为朋党也。
中书舍人在衙门不称寅，迁他官，顾于后授者称旧寅。
行人虽登八座，于初授者皆称旧寅。
司中旧谓为贫贱之交。
给事相呼曰老掌科。
御史相呼曰老道长。
吏部相呼曰老长官。
礼部相呼曰老省丈。
词林则以字呼，同辈或称兄，古道也。
台省于其同官，不年不眷，虽姻娅亦止以侍生往还，严法纪也。
旧为属吏者称旧属，而擢翰林、吏部、给事、御史，则一受命即绝属礼。
唯曾为其郡邑长吏者称旧治，始终以之。
命官不齿，故朔望后一日会讲六条，与地方官分左右坐，生儒耆老于下立听。
唯有戚属尊行。
则避而不往可耳。
封君不与。
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