弟子规 活动方案.docx

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弟子规活动方案

古丈县古阳中学

开展诵读《弟子规》活动方案

一、指导思想：

《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》明确提出，加强和改进未成年人思想道德建设，是一项重大而紧迫的战略任务。

胡锦涛总书记强调，道德的力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。

加强社会主义道德建设，倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范，形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系，培育文明道德风尚，是社会主义精神文明建设的重要任务。

为了贯彻落实这些精神，加强未成年人的思想道德建设，促进未成年人的养成教育，促进我校学生学会做人、学会学习、学会生活，学会创新，从而创造一个朝气蓬勃﹑学风醇厚﹑神圣和谐的校园环境。

二、活动目的：

我校是一所地处城镇，却有着城乡学生共存的特点的典型的农村初级中学，综观我校学生行为着实令人担忧。

大家斗殴、吸烟酗酒﹑盲目崇拜﹑奇装异服﹑口吐污言﹑目无尊长﹑攀比浪费﹑废经叛道﹑不思进取等等。

究其根本原因，实为其思想堕落所致。

“祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

”《弟子规》这本书依据至圣先师孔子的教诲编成，它比《三字经》更通俗易懂，更易让人接受。

是一本启蒙养正，促成忠厚家风的最佳读物。

因此，诵读《弟子规》确实是教育学生思想，规范学生行为的一种好方法，学习它有极其重大的意义：

1通过学生诵读《弟子规》，能够弘扬国学文化，传承国学精髓，与圣贤为友，形成健康的人格，构建良好的校风。

同时也让学生养成一种好读书﹑读好书的习惯，逐步形成文章——文化——文明的校园环境。

2用中国传统文化的精神，对校园、家庭、社会产生潜移默化、清洁社会人心、熏陶学生品质的作用。

3培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，养成多读书，好读书，读好书的良好阅读习惯。

三、活动对象：

全校学生。

具体由各年级的班主任负责实施。

四、实施措施：

1、建立组织机构。

成立以龙自礼校长为组长，课题主持人田开辉为副组长，各年级班主任为组员的领导小组。

保证措施落到实处（时间保证、组织保证、方法保证），把活动与学校各项工作紧密结合起来，做到有计划、有布置、有检查、有落实、有总结。

（领导小组名单见附件一）

2、组织我校全体语文老师认真学习，讨论分析学生目前语文学习和课外阅读的现状以及目前学生的思想现状，务必使广大老师充分认识到开展此项活动的重要性和必要性。

3、制定相应的检查制度、激励评价标准和措施，用制度和机制来保证经典导读活动的开展。

4、考核与经典导读活动同步进行。

五、活动内容及过程

（一）宣传发动阶段（9月1日—9月30日）

1、9月初，组织对我校班主任和语文科任教师进行《弟子规》集中讨论，同时各班召开“《弟子规》，伴我行”主题会议，在两个年级的全体学生中掀起读《弟子规》的热潮。

2、利用广播、课间操、板报等多种形式，广泛宣传、营造经典导读活动良好氛围。

（二）组织学习阶段（10月1日---10月31日）：

 1、七、八年级全体学生集体诵读《弟子规》。

时间：

拟周星期一升旗后。

（负责：

张仕红）

     2、充分利用班上黑板报开辟《弟子规》诵读专栏，学校将组织评比，纳入文明班级评比。

时间：

周星期一下午。

评委：

课题组全体成员。

（负责人：

张盛开）

     3、学生结合实际写学习心得。

时间：

周星期四交班主任，挑选出优秀作品（作文纸），在《弟子规》诵读专栏评比后张贴在校园内黑板报上。

（优秀作品要作为台帐资料的，要保存好。

）（负责人：

各班班主任或者语文老师）

     4、组织学生开展《弟子规》知识竞赛。

时间：

周星期五。

评卷老师：

全体文体组老师（试卷制作：

向永奇）

 5、在班上举办有关于“弟子规”的“背诵”和“读书心得”交流等多种竞赛活动，学校将对各班进行影像摄制，对各班学生进行有关《弟子规》诵读方面的问卷调查。

（负责人：

各班班主任摄影：

田开辉组织）

（三）活动总结阶段（11月1日-----11月30日）

1.开展“古人教我懂规范”活动。

发动各班学生在《弟子规》中找《中学生守则》、《中学生日常行为规范规范》的影子。

从古文中找事例，从古人身上学精神，使学生感受到中华民族传统文化的博大精深，产生民族自信心和自豪感，做一个遵纪守法，努力学习的学生。

2.学期末各班主任要把实施《弟子规》教学的经验收获进行总结，交到课题组负责人田开辉主任处。

3.评奖表彰

（1）“养成教育”示范班级。

各级各班开展“养成教育”活动的落实情况、《弟子规》知识竞赛成绩、黑板报评比分值相加，结合问卷调查，按总分多少评出一、二、三等奖。

（2）优秀个人。

各班2名。

各班《弟子规》知识竞赛成绩第一名占据1个名额，另一名额由各班学生投票产生。

附件一：

班级黑板报和心得体会可结合以下四个方面进行操作。

①礼仪教育。

让学生认识到：

“不学礼，无以立。

”“礼者，自尊、敬人之道。

”学生在学习后，见到老师能够鞠躬行礼，表达对老师的敬重；“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”、“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”等成为学生的基本礼仪规范。

②学习习惯。

让学生认识到：

学习经典以后，“心有疑，随札记，就人问，求确义；房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正；墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”等成为校正学生学习习惯的良药，学生们自觉对照《弟子规》，互相监督，共同进步。

③读书习惯。

让全体师生认识到：

根据《义务教育课程标准》要求，每学期要选择适当内容，集体开展阅读、交流等。

诵读经典以后，“读书法，有三到，心眼口，信皆要；方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”、“列典籍，有定处，读看毕，还原处；虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之”、“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志”等成为学生自觉遵守的行为指南。

④养成教育。

学生能够认识：

要知恩感恩，树立正确理想，有目的地读书学习，不能混日子，有选择地交朋友，与人为善，尊敬师长，从《弟子规》做起，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，读中华经典，做少年君

附件二：

活动领导小组

组长：

副组长：

组员：

附件三：

《弟子规》原文及解

（序）

解

弟子规圣人训首孝悌

次谨信泛爱众而亲仁

有余力则学文

至乐莫如读书，至要莫如教子。

《弟子规》这本书是学生们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。

首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。

以上这些事是学习的根本，非做不可。

如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。

〈入则孝〉

孝悌是中国文化的基础，古人云：

“百善孝为先”。

一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。

父母呼应勿缓父母命

行勿懒父母教须敬听

父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省

昏则定出必告反必面

居有常业无变

事虽小勿擅为茍擅为

子道亏物虽小勿私藏

茍私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶

谨为去身有伤贻亲忧

德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲憎我

孝方贤

亲有过谏使更怡吾色

柔吾声谏不入悦复谏

号泣随挞无怨

亲有疾药先尝昼夜侍

不离床丧三年常悲咽

居处变酒肉绝

丧尽礼祭尽诚事死者

如事生

在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。

父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。

父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。

我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。

为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。

夏天，要考虑父母是否感到凉爽。

每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。

外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。

日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。

事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。

父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。

万一,我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。

父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？

如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。

一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？

父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。

假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。

若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。

不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。

在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？

当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。

办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。

对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。

为什么要这样做呢？

孔子说：

“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？

”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。

父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。

家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。

多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。

《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。

可不是有性的东西可以媲美的哟。

现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。

〈出则弟〉

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。

在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。

兄道友弟道恭兄弟睦

孝在中财物轻怨何生

言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先

幼者后长呼人即代叫

人不在己即到

称尊长勿呼名对尊长

勿见能路遇长疾趋揖

长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待

百步餘

长者立幼勿坐长者坐

命乃坐尊长前声要低

低不闻却非宜

近必趋退必迟问起对

视勿移

事诸父如事父事诸兄

如事兄

当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。

在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。

而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。

长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。

称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。

走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。

如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己上马或上车。

如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。

在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。

进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。

长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。

对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.

〈谨〉

朝起早夜眠迟老易至

惜此时晨必盥兼漱口

便溺回辄净手

冠必正纽必结袜与履

俱紧切置冠服有定位

勿乱顿致污秽

衣贵洁不贵华上循分

下称家对饮食勿拣择

食适可勿过则

年方少勿饮酒饮酒醉

最为丑

步从容立端正揖深圆

拜恭敬勿践阈勿跛倚

勿箕踞勿摇髀

缓揭帘勿有声宽转弯

勿触棱执虚器如执盈

入虚室如有人

事勿忙忙多错勿畏难

勿轻略斗闹场绝勿近

邪僻事绝勿问

将入门问孰存将上堂

声必扬人问谁对以名

吾与我不分明

用人物须明求倘不问

即为偷借人物及时还

后有急借不难

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。

脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。

穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的经济状况。

对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。

我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。

注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。

进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。

容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

将要入门之前先问一下:

“有人在吗”?

将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道；假使有人请问:

“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。

我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。

借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。

这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。

如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

〈信〉

凡出言信为先诈与妄

奚可焉话说多不如少

惟其是勿佞巧

奸巧语秽污词市井气

切戒之

见未真勿轻言知未的

勿轻传事非宜勿轻诺

茍轻诺进退错

凡道字重且舒勿急疾

勿模糊彼说长此说短

不关己莫闲管

见人善即思齐纵去远

以渐跻见人恶即内省

有则改无加警

唯德学唯才艺不如人

当自砺若衣服若饮食

不如人勿生戚

闻过怒闻誉乐损友来

益友却闻誉恐闻过欣

直谅士渐相亲

无心非名为错有心非

名为恶过能改归于无

倘掩饰增一辜

凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?

话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。

还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。

谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。

遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。

看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。

不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。

听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。

如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。

〈泛爱众〉

凡是人皆须爱天同覆

地同载

行高者名自高人所重

非貌高才大者望自大

人所服非言大

己有能勿自私人所能

勿轻訾勿谄富勿骄贫

勿厌故勿喜新

人不闲勿事搅人不安

勿话扰

人有短切莫揭人有私

切莫说道人善即是善

人知之愈思勉

扬人恶既是恶疾之甚

祸且作善相劝德皆建

过不规道两亏

凡取与贵分晓与宜多

取宜少将加人先问己

己不欲即速已

恩欲报怨欲忘报怨短

报恩长

待婢仆身贵端虽贵端

慈而宽势服人心不然

理服人方无言

对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。

正是“天同覆，地同载”的大同境界。

泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。

品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。

自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。

对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。

至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人，更要爱好礼节，恭敬大众。

贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不再用闲言碎语干扰他。

别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。

赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。

行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷。

和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。

或者，财物只与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。

他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。

权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。

唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。

虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会.

〈亲仁〉

同是人类不齐流俗众

仁者希果仁者人多畏

言不讳色不媚

能亲仁无限好德日进

过日少不亲仁无限害

小人进百事坏

同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。

对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。

能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。

如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。

〈余力学文〉

不力行但学文长浮华

成何人但力行不学文

任己见昧理真

读书法有三到心眼口

信皆要方读此勿慕彼

此未终彼勿起

宽为限紧用功工夫到

滞塞通心有疑随札记

就人问求确义

房室清墙壁净几案洁

笔砚正墨磨偏心不端

字不敬心先病

列典籍有定处读看毕

还原处虽有急卷束齐

有缺坏就补之非圣书

屏勿视敝聪明坏心志

勿自暴勿自弃圣与贤

可驯致

对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？

相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。

今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。

尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。

孔子曾指出：

“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。

”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。

读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。

这三到都要实实在在的做到。

读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，