易经与三十六计对比.docx

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易经与三十六计对比

三十六计》在我国是一部家喻户晓的兵学谋略宝典，早在晋宋时期，史书中就有“三十六策”的记载。

虽说知者众多，但明白三十六计与易经六十四卦关系的人可能较少，大家可以对照【周易大传】与【36计计名探源】一一比对。

　　其原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。

前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。

每套各包含六计，总共三十六计。

其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。

解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。

<胜战计篇>

第一计瞒天过海

　　原文：

备周则意怠，常见则不疑。

阴在阳之内，不在阳之外。

太阳，太阴。

　　译文：

自以为防范非常周密的，就容易斗志松懈，麻痹大意;平时见惯的，往往就不会再疑心了。

阴晦的计谋就隐藏在公开的事物里，这并不和公开的形式矛盾。

非常公开的往往隐藏着非常机密的。

　　三十六计记录;太阳，太阴

　　出自【易经】水火既济卦水在天上，太阳被压入水底，到达瞒天过海的目的。

【易经卦象】：

君子以思患而预防之。

第二计围魏救赵

　　原文：

共敌不如分敌;敌阳不如敌阴。

　　译文：

攻打集中的强敌，不如把它调动分散以后再打;先兵出击，不如后发制人。

　　三十六记录;敌阳不如敌阴

　　出自【易经】火水未济卦不成功之象，只是缓解一下压力。

【易经卦象】：

君子以慎辨物居方。

第三计借刀杀人

　　原文：

敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力，以《损》推演。

　　译文：

敌方的情况已经明朗，而盟军（泛指第三种势力）的态度还不稳定，要诱导盟军去消灭敌人，以保存自己的实力，善于运用《损》卦中关于“损上益下”的逻辑推理演算。

　　三十六计记录;引友杀人，损下益上

　　出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损，损下益上，其道上行”

【易经卦象】：

君子以惩忿窒欲。

第四计以逸待劳

　　原文：

困敌之势，不以战;损刚益柔。

　　译文：

迫使敌人出于窘迫的境地，而不是采取直接进攻的手段，可以根据刚柔互相转化的道理，实行积极的防御，逐渐地消耗、疲惫敌人，使它由弱变强，我方则自然会变被动为主动。

　　三十六计记录;困敌之势，（可）损刚益柔

　　出自【易经】山泽损卦《彖》辞“损刚益柔有时”

【易经卦象】：

君子以惩忿窒欲。

第五计趁火打劫

　　原文：

敌之害大，就势取利。

刚决柔也。

　　译文：

敌方遇到困难、危机，就乘机出兵夺取胜利。

这就是强者趁势谋取利益，一举击败出于厄境之敌的策略。

　　三十六计记录;就势取利，刚决柔

　　出自【易经】泽天夬卦《彖》辞“夬，决也，刚决柔”

【易经卦象】：

君子以施禄及下，居德则忌。

第六计声东击西

　　原文：

敌志乱萃，不虞，坤上兑下之象。

利其不自主而取之。

　　译文：

敌方指挥不当，军如无头苍蝇，乱撞乱碰，就不能判明和应付突发事件，这是敌方首脑丧失分析判断能力的征兆。

要利用敌方失去控制力的大好时机将其消灭。

　　三十六计记录;乱去乱萃，利其不自主而取之

　　出自【易经】泽地萃卦，初六《象》辞“乃乱乃萃，其志乱也”

【易经卦象】：

君子除戎器、戒下虞。

<敌战计篇>

第七计无中生有

　　原文：

诳也，非诳也，实其所诳也。

少阴，太阴，太阳。

　　译文：

用虚假的情报蒙骗敌方，但不是弄假到底，而是要巧妙地由虚变实，由假变真，以各种假相掩盖真相，造成敌方的错觉，以便予以出其不意的打击。

　　三十六计记录;少阴，太阴，太阳

　　出自【易经】地雷复卦，坤下复生一阳，为无中生有也。

【易经卦象】：

君子以静致动。

第八计暗度陈仓

　　原文：

示之以动，利其静而有主，益动而巽。

　　译文：

故意暴露我方行动，利用敌方在这里固守时，便悄悄地迂回到那里偷袭，这就能乘虚而入，出奇制胜。

　　三十六计记录;示之以动，益动而巽

　　出自【易经】风雷益卦《彖》辞“益动而巽，日进无疆”

【易经卦象】：

君子以见善则迁、有过则改。

第九计隔岸观火

　　原文：

阳乖序乱，阴以待逆。

暴戾恣睢，其势自毙，顺以动豫，豫顺以动。

　　译文：

当敌人内部矛盾趋于激化，秩序混乱之时，我宜静待事态发展，使其内部局势恶化，发生暴乱。

对方反目为仇，势必自取灭亡。

顺应敌情策划计谋，适应敌情的变化相机行事，一定会受到好的效果。

　　三十六计记录;阴以待逆，豫顺以动-

　　出自【易经】雷地豫卦《彖》辞“豫，刚应而志行，顺以动”-

【易经卦象】：

君子以作乐崇德。

第十计笑里藏刀

　　原文：

信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变。

刚中柔外也。

　　译文：

使敌人相信我方的“友好诚意”，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，精心准备。

待机行动，切不要让它发生变化。

这就是暗藏杀机、外示和好的谋略。

　　三十六计记录;信而安之，阴以图之，刚中柔外也-

　　出自【易经】泽山咸卦，坤至柔也，乾至刚也，坤包乾刚中柔外也，乃咸卦。

【易经卦象】：

君子以虚受之。

第十一计李代桃僵

　　原文：

势必有损，损阴以益阳。

　　译文：

当局势发展到必然有所损失的时候，要设法用我方的弱小兵力拖住敌方的精锐，丢卒保车，牺牲局部利益保存整理利益。

　　三十六计记录;势必有损，损阴以益阳-

　　出自【易经】雷天大壮卦，群阳损阴之象，大壮卦也。

【易经卦象】：

君子以非礼勿履。

第十二计顺手牵羊

　　原文：

微隙在所必乘;微利在所必得。

少阴，少阳。

　　译文：

再微小的空隙，也要及时利用;再微小的利益，也要力争获得。

变敌方小的疏忽，为我方小的胜利。

　　三十六计记录;少阴，少阳-

　　出自【易经】泽山咸卦，少阴兑也，少阳艮也，泽山咸卦也。

【易经卦象】：

君子以虚受之。

<攻战计篇>

第十三计打草惊蛇

　　原文：

疑以扣实，察而后动;复者，阴之媒也。

　　译文：

有疑心就要侦查确实，待情况完全掌握之后再行动。

反复侦查，是发现暗藏敌人的条件。

　　三十六计记录;察而后动;复者，阴之媒-

　　出自【易经】地雷复卦，坤下复生一阳，乃一阳应五阴也。

【易经卦象】：

君子以静致动。

第十四计借尸还魂

　　原文：

有用者，不可借;不能用者，求借。

借不能用者而用之，匪我求蒙童，蒙童求我。

　　译文：

凡有作为的，难以驾驭和控制，不可加以利用;凡没有作为的，往往要依附别人以强立，这就会求助于我。

利用没有作为的并顺势控制它，这不是我受别人支配，而是我支配别人。

　　三十六计记录;借不能用者而用之，童蒙求我（即我使童蒙）-

　　出自【易经】山水蒙卦，卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我”

【易经卦象】：

君子以果行育德。

第十五计调虎离山

　　原文：

待天以困之，用人以诱之。

往蹇来返。

　　译文：

等到天时对敌方不利时再去周围困他，用人为的假相去诱骗他。

向前进攻有危险，那就想方法让敌人反过来攻我。

　　三十六计记录;诱之，往蹇来返-

　　出自【易经】水山蹇卦六四《象》辞“往蹇来连，当位实也”

【易经卦象】：

君子以反身修德。

第十六计欲擒故纵

　　原文：

逼则反兵;走则减势，紧随勿追。

累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。

需，有孚，光。

　　译文：

逼得敌人无路可走，就会遭到猛烈的反扑;故意放他一条生路，反而会削弱敌人的气势。

追击时，紧紧地跟踪敌人而不出击，以消耗其体力，瓦解其斗志，等他的兵力分散时再加以捕捉。

如此用兵，可以防止流血。

这就是“需”卦的原理：

让敌人相信还有一线生机。

　　三十六计记录;走则势减，散而后擒，需，有孚，光

　　出自【易经】水天需卦卦辞“需，有孚，光亨”

【易经卦象】：

君子以待阴阳结合。

第十七计抛砖引玉

　　原文：

类以诱之，击蒙也。

　　译文：

用极其类似的东西去迷惑敌人，使敌人懵懂上当。

这是“蒙”卦原理的演用。

　　三十六计记录;类以诱之，击蒙也

　　出自【易经】山水蒙卦上九爻辞“击蒙，不利为寇，利御寇”

【易经卦象】：

君子以果行育德。

第十八计擒贼擒王

　　原文：

摧其坚，夺其魁，以解其体。

龙战于野，其道穷也。

　　译文：

摧毁敌人的主力，抓住他的首领，就可以瓦解他的整体力量。

好比龙出大海到陆地上作战，面临绝境一样。

　　三十六计记录;夺其魁，（似）龙战于野，其道穷也-

　　出自【易经】坤为地卦上六《象》辞“龙战于野，其道穷也”

【易经卦象】：

地势坤君子以厚德载物。

<混战计篇>

第十九计釜底抽薪

　　原文：

不敌其力而消其势，兑下乾上之象。

　　译文：

两军对垒，不直接抗击他的锋芒，而是削弱他的气势，从根本上削减他的战斗力，用以柔克刚的方法制服他。

　　三十六计记录;不敌其力，消其势，兑下乾上

　　出自【易经】天泽履卦，乾为天，兑为泽，合起为天泽履卦。

【易经卦象】：

君子以辩上下、安民志。

第二十计混水摸鱼

　　原文：

乘其阴乱，利其弱而无主。

随，以向晦入宴息。

　　译文：

乘敌人内部发生混乱，利用其力量削弱而没有主见，使其顺从己方，像人随天时而作息一样习惯、自然。

　　三十六计记录;乘其阴乱，随-

　　出自【易经】泽雷随卦《象》辞“随，君子以向晦入宴息”-

【易经卦象】：

君子以向晦入宴息。

第二十一计金蝉脱壳

　　原文：

存其形，完其势;友不疑，敌不动。

巽而止，盅。

　　译文：

保存阵地的原型，造成还在原地防守的气势，使友军不疑心，敌人也不敢贸然进犯。

在敌人迷惑不解时，隐蔽的转移主力。

　　三十六计记录;存其形，敌不疑，巽而止，盅。

-

　　出自【易经】山风盅卦《彖》辞“巽而止，盅”

【易经卦象】：

君子振民育德。

第二十二计关门捉贼

　　原文：

小敌困之。

剥，不利有攸往。

　　译文：

此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困消灭，而不利于去急追或者远袭。

　　三十六计记录;小敌困之，剥-

　　出自【易经】山地剥卦卦辞“剥，不利有攸往”

【易经卦象】：

君子以明盈虚消长之律。

第二十三计远交近攻

　　原文：

形禁势格，利从近取，害以远隔。

上火下泽。

　　译文：

此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破。

　　三十六计记录;形禁势格，利从近取，上火下泽-

　　出自【易经】火泽睽卦《象》辞“上火下泽，睽”

【易经卦象】：

君子以同而异。

第二十四计假道伐虢

　　原文：

两大之间，敌胁以从，我假以势。

困，有言不信。

　　译文：

处在两个大国中的小国，面临着受人胁迫的境地时，我假设说援救他，他在困顿中会不相信吗?

　　三十六计记录;困，我假以势，有言不信?

-

　　出自【易经】泽水困卦卦辞“有言不信”-

【易经卦象】：

君子致命遂志。

<并战计>

第二十五计偷梁换柱

　　原文：

频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。

　　译文：

好比拖住了车轮，车子就不能运行了。

己方抽其友方劲旅，如同抽出梁木，房屋就会坍塌，于是己方就可以控制他了。

　　三十六计记录;抽其劲旅，如曳其轮，而后乘之-

　　出自【易经】水火既济卦初九《象》辞“曳其轮，义无咎”-

【易经卦象】：

君子以思患而预防之。

第二十六计指桑骂槐

　　原文：

大凌小者，警以诱之。

刚中而应，行险而顺。

　　译文：

治军，有时采取适当的强刚手段便会得到应和，行险则遇顺。

　　三十六计记录;警以诱之，行险而顺-

　　出自【易经】地水师卦《彖》辞“刚中而应，行险而顺”-

【易经卦象】：

君子以容民蓄众

第二十七计假痴不癫

　　原文：

宁伪作不知不为，不伪作假知妄为①。

静不露机，云雷屯也。

　　译文：

在军事上，有时为了以退求进，必得假痴不癫，老成持重，以达后发制人。

这就如同云势压住雷动，且不露机巧一样，最后一旦爆发攻击，便出其不意而获胜。

　　三十六计记录;静不露机，云雷屯也-

　　出自【易经】水雷屯卦《象》辞“云雷，屯”-

【易经卦象】：

君子以经纶

第二十八计：

上屋抽梯

　　原文：

假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。

遇毒，位不当也。

　　译文：

敌人受我之唆，犹如贪食抢吃，只怪自己见利而受骗，才陷于了死地。

　　三十六计记录;唆之使前，断其援，其遇毒，位不当-

　　出自【易经】火雷噬嗑卦六三《象》辞“遇毒，位不当也”

【易经卦象】：

君子以明罚赦法。

第二十九计树上开花

　　原文：

借局布势，力小势大。

鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

　　译文：

弱小的部队通过凭借某种因素，改变外部形态之后，自己阵容显得充实强大了，就象鸿雁长了羽毛饱满的翅膀一样。

　　三十六计记录;借局布势，如鸿渐于陆，其羽可用为仪-

　　出自【易经】风山渐卦上九爻辞“鸿渐于陆，其羽可用为仪”-

【易经卦象】：

君子以居贤德善俗。

第三十计反客为主

　　原文：

乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

　　译文：

乘隙插足，扼其主机。

《易经.渐》卦上说的就是这个意思，要循序渐进

　　三十六计记录;乘隙插足，渐进-

　　出自【易经】风山渐卦《彖》辞“渐之进也”-

【易经卦象】：

君子以居贤德善俗。

<败战计>

第三十一计美人计

　　原文：

兵强者，攻其将;将智者，伐其情。

将弱兵颓，其势自萎。

利用御寇，顺相保也。

　　译文：

对付兵力强大的敌人，就攻击他的将帅;将帅足智多谋的，就打击他的战斗意志。

将帅斗志衰退，部队士气消沉，敌人的气势必然要自行萎缩。

利用敌人内部存在严重的弱点来分化、瓦解敌人，这样才能把握保存自己的实力。

　　三十六计记录;将智者，代其情，顺相保-

　　出自【易经】风山渐卦九三《象》辞“利御寇，顺相保也”

【易经卦象】：

君子以居贤德善俗

第三十二计：

空城计

　　原文：

虚者虚之，疑中生疑;刚柔之际，奇而复奇。

　　译文：

兵力空虚的时候，再故意显示出不加设防的样子，这样反而使敌人疑窦横生、难以捉摸。

让敌人摸不清你究竟是强盛还是柔弱，在敌众我寡的情况下，这种奇妙莫测的用兵之法显得更加神奇。

　　三十六计记录;刚柔之际，疑中生疑，奇而复奇-

　　出自【易经】雷水解卦初六《象》辞“刚柔之际，义无咎也”-

【易经卦象】：

君子以赦过宥醉。

第三十三计：

反间计

　　原文：

疑中之疑。

比之自内，不自失也。

　　译文：

在布下一重重的疑阵之后，能使来自敌内部的间谍归顺于我。

　　三十六计记录;比之自内，不自失-

　　出自【易经】水地比卦六二《象》辞“比之自内，不自失也”-

【易经卦象】：

君子以建万国、亲诸侯。

第三十四计：

苦肉计

　　原文：

人不自害，受害必真;假真真假，间以得行。

童蒙之吉，顺以巽也。

　　译文：

故意毁伤身体以骗取对方信任，从而进行反间的计谋。

本计用此象理，是说用采用这种方法欺骗敌人，就是顺应着他那柔弱的性情到达目的。

　　三十六计记录;假真真假，间以得行，童蒙之吉，顺以巽-

　　出自【易经】山水蒙卦六五《象》辞“童蒙之吉，顺以巽也”-

【易经卦象】：

君子以果行育德

第三十五计：

连环计

　　原文：

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。

在师中吉，承天宠也。

　　译文：

将帅巧妙地运用此计，克敌制胜，就如同有上天护佑一样。

　　三十六计记录;（敌）将多兵众，使其自累，（我）师中吉-

　　出自【易经】地水师卦九二《象》辞“在师中吉，承天宠也”-

【易经卦象】：

君子以容民畜众。

第三十六计走为上计

　　原文：

全师避敌。

左次无咎，未失常也。

　　译文：

敌军兵力占绝对优势，我方不能战胜他，只有投降、讲和、退却三条路可走。

投降，是彻底的失败;讲和,是一半的失败;退却，不是失败，而是转败为胜的关键，是符合正常的用兵法则。

　　语出《易经.渐》卦。

（卦名解释见计“树上开花”注②）本身九三《象》辞：

“利御寇，顺相保也。

”是说利于抵御敌人，顺利地保卫自己

【易经卦象】：

君子以居贤德善俗。