届人教版 文言文阅读 单元测试5.docx
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届人教版文言文阅读单元测试5
单元集训·9 第2单元 阅读浅易的文言文（5）
[共57分]
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
（19分）
毗卢顶①之右，有陡泉。
望海峰左，有大小摘星峰。
大摘星峰极高。
一老僧说，峰后有云水洞，甚奇邃。
余遂脱巾褫衣，导诸公行。
诸公两手扶杖，短衣楚楚，相顾失笑。
至山腰，少憩，则所为一百二十寺者，一一可指数。
予已上摘星岭，仰视峰顶，陡绝摩天，回顾不见诸公，独憩峭壁下。
一物攀萝疾走，捷若猿猱，至则面目黧黑，瘦削如鬼，予不觉心动，毛发悚竖。
讯之，僧也。
语不甚了了，但指其住处。
予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐②少顷，僧供黄茅汤，予啜罢，留钱而去，亦不解揖送。
诸公登岭，皆称倦矣，呼酒各满引。
黄昭素题名石壁。
蛇行食顷，凡四五升降，乃达洞门。
入洞数丈，有一穴甚狭，若瓮口，同游虽至羸者，亦须头腰贴地，乃得入穴。
至以始篝火，一望无际，方纵脚行。
数十步，又忽闭塞。
度此则堆琼积玉，荡摇心魂，不复似人间矣。
有黄龙、白龙悬壁上；又有大龙池，龙盘踞池畔，爪牙露张；卧佛、石狮、石烛皆逼真。
石钟、鼓楼，层叠虚豁，宛然飞阁。
僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声。
突然起立者，名曰须弥，烛之不见顶。
又有小雪山、大雪山，寒乳飞洒，四时若雪。
其他形似之属，不可尽记。
大抵皆石乳滴沥数千年积累所成。
僮仆至此，皆惶惑大叫。
予恐惊起龙神，亟呵止，不得，则令诵佛号。
篝火垂尽，惆怅而返。
将出洞，命仆敲取石一片，正可作砚山。
每出示客，客莫不惊叹为过昆山灵壁也。
（节选自袁宗道《上方山四记·云水洞》）
余曰：
古文贵达。
学达即所谓学古也。
学其意，不必泥其字句也。
今之圆领方袍，所以学古人之缀叶蔽皮也。
今之五味煎熬，所以学古人之茹毛饮血也。
何也？
古人之意期于饱口腹蔽形体今人之意亦期于饱口腹蔽形体未尝异也彼摘古字句入己著作者是无异于缀皮叶于衣袂之中投毛血于肴核之内也大抵古人之文，专期于达，而今人之文，专期于不达。
以不达学达，是可谓学古者乎？
〔节选自袁宗道《论文（上）》〕
【注】①〔毗卢顶〕上方山（位于北京房山区）的一座山峰。
②〔趺（fū）坐〕佛教中修禅者的坐法，双足交叠而坐。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3分）（ ）
A．古人之意/期于饱口腹/蔽形体/今人之意/亦期于饱口腹/蔽形体/未尝异也/彼摘古字句入己/著作者是无异/于缀皮叶于衣袂之中/投毛血于肴核之内也/
B．古人之意期/于饱口腹/蔽形体/今人之意亦期/于饱口腹/蔽形体/未尝异也/彼摘古字句入己/著作者是无异于缀皮叶于衣袂之中/投毛血于肴核之内也/
C．古人之意期/于饱口腹/蔽形体/今人之意亦期/于饱口腹/蔽形体/未尝异也/彼摘古字句入己著作者/是无异于缀皮叶于衣袂之/中投毛血于肴核之内也/
D．古人之意/期于饱口腹/蔽形体/今人之意/亦期于饱口腹/蔽形体/未尝异也/彼摘古字句入己著作者/是无异于缀皮叶于衣袂之中/投毛血于肴核之内也/
1．D （注意“古人之意”和“今人之意”的对应关系，以及后面“彼”所引出的结论性的话。
理清这两层关系，即可断句。
加上标点符号为：
古人之意，期于饱口腹，蔽形体；今人之意，亦期于饱口腹，蔽形体。
未尝异也。
彼摘古字句入己著作者，是无异于缀皮叶于衣袂之中，投毛血于肴核之内也。
）
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）（ ）
A.黄茅是草本植物，基部常膝曲，上部直立，水煎服后可以祛风，除湿，散寒，止咳。
B．佛教传说中有一座大山，叫须弥山。
须弥的意思是“妙高”“妙光”“善积”等。
C．砚山位于云南省东南部，因当地附近“山势颇秀，其形如砚”而得名，至今仍是旅游胜地。
D．昆山，即昆仑山，古人称其为中华“龙祖之脉”，具有“万山之祖”的显赫地位，相传山上产美玉。
2.C （砚山，据上下文看，不是指山，而是砚的一种。
依石的天然形状凿成，刻石为山，砚附于山，故名。
）
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （3分）（ ）
A．《上方山四记·云水洞》记叙作者与朋友游览云水洞的经过。
文章以游踪为线索，艺术化地展现云水洞内的天然奇观。
B．摘星岭的山路陡峭难行，一位山僧却能像猿猴一样攀援藤条，疾速奔走。
山僧还将作者带到自己居住的小山洞且为作者端来黄茅汤。
C．云水洞内如堆琼积玉，美不胜收。
钟乳石形态各异，神奇美妙。
众僮仆大叫称奇，作者担心会惊动龙神，急忙呵止他们。
D．《上方山四记·云水洞》文字晓畅，读来一如口语，充分实践了袁宗道在《论文》中提出的主张，率真自然，不事模仿。
3．C （“大叫称奇”错误，众僮仆是因为“惶惑”而大叫。
）
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）讯之，僧也。
语不甚了了，但指其住处。
（2）蛇行食顷，凡四五升降，乃达洞门。
4．见“参考译文”画线处。
〔
（1）讯：
询问。
了了：
清楚明白。
但：
只。
（2）蛇：
名词用作状语，像蛇一样。
食顷：
吃一顿饭的时间。
多形容时间很短。
凡：
总计。
乃：
副词，才。
〕
〖参考译文〗
毗卢顶的右方，有陡泻的山泉。
望海峰的左方，有大、小摘星峰。
大摘星峰极为高峻。
一位老僧介绍，说山峰后有个云水洞，非常奇特、深邃。
于是，我便摘下巾帽，脱去长衫，带着诸位友人前行。
大家双手拄着拐杖，看着各自短衣便服的奇异装束，忍不住相互取笑起来。
行至半山腰，稍事休息，就看到毗卢顶上所谓的120座寺庙，历历可数。
我已爬上摘星岭的山路，抬头看峰顶，陡峭的山崖上接苍天，回头下望，已看不见众人，便独自在峭壁下小憩。
一个活物攀援藤条疾速奔走，竟像猿猴一样敏捷，待来到眼前，只见其面目黧黑，瘦削如鬼。
我不禁吓得心惊肉跳，毛骨悚然。
问他，是位山僧。
说话不怎么清白，只是指点着自己的住处。
我跟着他走，进入一个小山洞里，洞内石床冰冷阴凉，盘腿坐了一会。
山僧端来黄茅汤，我喝过后，留下一些钱就离去，那山僧也不晓得拱手送一送。
大家爬上山来，都说累坏了，大喊着上酒，各自满饮而尽。
黄昭素在石壁上题写了名字。
大家像蛇一样地蜿蜒前行约有一顿饭的功夫，共四五次的上下坡，才抵达云水洞洞口。
进洞几丈远，就碰上个极窄的石穴，像瓮口一样，同伴中哪怕是最瘦的，也须将头和腰贴着地面，才能进去。
进到里面，开始点燃火把，洞内一望无际，这才放开脚步往里走。
才走几十步，洞内又狭窄起来。
走过此处后，只见岩石仿佛美玉堆叠在一起，让人心荡神摇，简直不像是在人间了。
头顶石壁上，好像盘着黄龙、白龙；还有一个大龙池，石龙盘踞池畔，爪牙毕露；石卧佛、石狮子、石蜡烛，个个形象逼真。
还有石钟、鼓楼，层层叠叠，中间镂空，好像一座飞檐楼阁。
和尚拿起石块，左右敲击，发出的声音有的像钟声，有的像鼓声。
突兀耸立起一座钟乳石，取名须弥山，用火把照着它都看不到它的顶。
又有的像小雪山、大雪山，钟乳飞溅，犹如四季飘雪。
其他形似各种物体者，不可一一记下来。
大概是钟乳下滴、历时数千年累积堆成。
僮仆至此，都吓得大叫起来。
我害怕他们惊动龙神，急忙加以呵止，他们却仍不肯住声，就让他们诵念佛号。
眼看火把将尽，才恋恋不舍地返回洞外。
快出洞时，让仆人敲取一块钟乳石带回，正好可以加工成一方巨砚。
以后，每次拿出此砚来给客人们观看，客人无不惊叹它超过了昆仑山的美玉和灵壁的大理石。
我认为：
古文贵在达意，所以把文章写得明白畅达，就是所谓的学习古文了。
我们要学的是古人作文的用意，而不必拘泥于古文的字句。
这就像现在圆领方袍的服装，是学的古人连缀树叶兽皮遮蔽身体；现在调和五味的烹饪，是学的古人连毛带血地吃生肉一样。
为什么这样说呢？
古人的本意，在于填饱肚皮，遮蔽肢体；今人的用意，还是为了填饱肚皮，遮蔽肢体。
目的并没有改变。
那些只知剽窃古人词句到自己文章中的人，无异于把兽皮、树叶硬缀在衣服上，将连毛带血的生肉掺放进菜肴里。
一般说来，古人的文章，只求意达言畅，而今人的文章，偏要言辞难懂。
以不顺畅求通达，这难道可以说是学习古文吗？
二、阅读下面的文言文，完成1～4题。
（19分）
宇文士及，字仁人，京兆长安人。
父述，为隋右卫大将军。
开皇末，以述勋封新城县公。
文帝引入卧内，与语，奇之。
诏尚①炀帝女南阳公主，为尚辇奉御，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。
其兄化及谋弑逆，以主婿忌之，弗告。
已弑帝，乃封蜀王。
初，士及为奉御，而高祖②任殿中少监，雅自款结。
及从化及至黎阳，帝手书召之。
士及亦遣家童间道走长安，通谆勤，且献金环。
帝悦曰：
“我尝与士及共事，今以此环献，是将来矣。
”
化及兵日蹙，士及劝归命，不从，乃与封德彝诡求督饷。
俄而化及败，与德彝等自归。
帝让之曰：
“汝兄弟率思归之人为入关计，尔得我父子，尚肯相假③乎？
今欲何地自处？
”士及谢曰：
“臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与陛下夜论世事，顷又奉所献，冀以此赎罪。
”帝笑谓裴寂曰：
“彼与我论天下事，逮今六七年，公等皆在其后。
”时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同三司。
从秦王④平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。
从讨王世充等，进爵郢国公。
武德八年，权检校侍中，兼太子詹事。
王即位，拜中书令，以本官检校凉州都督。
时突厥数入寇，士及欲立威以镇耀边鄙，每出入，盛陈兵卫，又痛折节下士。
或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改蒲州刺史。
政尚宽简，人皆宜之。
擢右卫大将军。
……太宗延入阁语，或至夜分出，遇休沐，往往驰召。
士及益自谨，其妻尝问遽召何所事，士及卒不对。
帝尝玩禁中树曰：
“此嘉木也！
”士及从旁美叹。
帝正色曰：
“魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁，乃今信然。
”谢曰：
“南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊”帝意解。
又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。
其机悟率类此。
久之，复为殿中监。
卒，赠左卫大将军，陪葬昭陵。
（选自《新唐书》卷一百，有删改）
【注】①〔尚〕娶公主为妻。
②〔高祖〕指唐高祖李渊。
③〔假〕宽恕，饶恕。
④〔秦王〕与后文的“太宗”均指李世民。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3分）（ ）
A．南衙群臣/面折廷争陛下/不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊/
B．南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊/
C．南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊/
D．南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵/为天子亦何聊/
1．C （语段的主要内容是把“南衙群臣”的做法与“臣”的做法进行对比，说明“少有将顺”可缓解精神压抑。
加上标点符号为：
南衙群臣，面折廷争，陛下不得举手。
今臣幸在左右，不少有将顺，虽贵为天子，亦何聊？
）
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）（ ）
A.京兆，指京畿地区。
唐代的国都为长安，在长安城周围的京畿地区，设京兆尹来管辖。
B．尚辇奉御，专管御用车辆的长官，炀帝始建尚辇，为殿内省六局之一，后改为奉御，唐、宋沿置。
C．突厥是北方一个以狼为图腾的游牧部落，最早游牧于叶尼赛河上游，后迁徙到高昌北山，以从事锻铁而著名。
D．古代置殿阁大学士，以阁在宫内，谓之内阁；大学士入直文渊阁，称为入阁预机务，省称“入阁”。
2.D （选项解说的是明代“入阁”这个官职。
文中的“入阁”即“入宫”之意。
）
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （3分）（ ）
A．宇文化及和宇文士及兄弟俩走上了不同的道路：
宇文化及谋逆弑杀隋帝，不肯投靠李渊而失败；宇文士及却成为唐高祖和唐太宗的得力助手。
B．宇文士及担任奉御时与时任殿中少监的高祖交往密切。
高祖亲写诏书邀请宇文士及，宇文士及公开派家童赴长安进献金环表明心迹。
C．宇文士及曾经跟随秦王李世民征战，先后平定宋金刚和王世充。
李世民即位后，更加重视宇文士及，经常将他请到寝宫里谈话。
D．太宗皇帝曾经赏玩宫中嘉树，宇文士及在旁边随声附和，太宗用魏征的话暗指宇文士及是谗佞之人，宇文士及经过一番辩解，皇帝终于消了气。
3．B （“公开”错误，原文是让家童“间道走长安”，“间道”是“从小路走”，即秘密行事。
）
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同三司。
（2）或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改蒲州刺史。
4．见“参考译文”画线处。
〔
（1）有宠：
得到宠爱。
见：
被，受到。
礼：
尊重。
（2）或：
有人。
告：
告发。
讯无状：
审查起来没有根据。
以疾：
因为疾病。
〕
〖参考译文〗
宇文士及，字仁人，是京城长安人。
父亲名述，在隋朝官至右卫大将军。
隋文帝开皇末年，凭借父亲的功勋被封为新城县公。
文帝杨坚曾把他带进卧室，同他交谈，认为他是优异人才。
他按诏令娶炀帝杨广的女儿南阳公主为妻，任尚辇奉御，随从炀帝巡视江都。
因父亲去世守孝离职，期满复职任鸿胪少卿。
他哥哥宇文化及秘密策划叛乱时，由于他是炀帝的女婿，对他严守秘密，弑杀炀帝后，才封他为蜀王。
从前，宇文士及任奉御，李渊任隋朝的殿中少监，和他有密切交往。
在跟随宇文化及到黎阳时，高祖亲写诏书邀请他去。
宇文士及也暗地派遣仆人走小路到长安，表白心迹，并进献了一只金环。
高祖高兴地说：
“我曾和士及共事，今天进献金环，这表明他要来了。
”
宇文化及的军事形势一天天紧迫，宇文士及劝他归附唐朝，宇文化及不听，他就和封德彝找借口要求去督运军粮。
宇文化及很快失败了，他就和封德彝等人主动投奔长安。
高祖责备他说：
“你兄弟二人率领要求打回京城的人马确定了进攻关中的方略，那时如果擒获了我李家父子，还会放过我们吗？
你现在准备到哪儿去安身？
”宇文士及道歉说：
“按我的罪过是该处死，但是我从前在涿州，曾经和陛下在半夜里议论时局，后来又进献金环，希望用这些事赎罪。
”高祖笑着对裴寂说：
“他和我谈论治国平天下的大业，至今六七年了，你们各位都在他的后头。
”当时宇文士及的妹妹是高祖的昭仪，得到宠爱，因此受到亲近尊重，进授仪同三司头衔。
跟随秦王李世民消灭了宋金刚，论功行赏，恢复了他在隋朝的新城县公封号，娶皇族（寿光县主）为妻，提升为秦王府骠骑将军。
随同秦王征战消灭了王世充等叛军，晋封郢国公爵号。
武德八年，代理检校侍中，兼任太子詹事。
秦王即位后，授宇文士及为中书令，并且以中书令的身份到凉州任都督。
当时突厥多次侵犯边境，宇文士及要树立威望镇守边关，每当出入，都要摆列气势浩大的警卫队伍，又一个劲地放低身份尊重士人。
有人告发他谋反，审查起来没有根据，调回朝廷任殿中监，因生病改任蒲州刺史。
主持政务崇尚宽松简略，人人心情舒畅。
后来回京升任右卫大将军。
……太宗把他带进内宫交谈，有时半夜才出来，碰上他在家休假，往往派人骑马跑来召见他。
宇文士及更加谨慎，他妻子曾问朝廷催他去干什么，士及始终不告诉她。
太宗有一次观赏宫中一棵树说：
“这是一棵珍贵的树！
”宇文士及马上跟着大加赞美那棵树。
太宗严肃地说：
“魏征经常提醒我疏远花言巧语讨好我的人，我还不知道指的是谁，现在我可相信他的话了。
”宇文士及道歉说：
“中书、门下、尚书三省的宰相们，总是冒犯威严直言劝谏，弄得陛下手足无措。
现在我有幸在您身边，不稍微顺从您的心意，您虽然处在尊贵的天子地位，又有什么意思？
”太宗的不满消失了。
又有一次切熟肉，手上沾满了油腻，宇文士及就用饼揩手，太宗多次拿眼睛瞄他，宇文士及佯装没有领会，慢慢地把揩过手的饼吃了。
他的机智颖悟都像这样。
过了很久，又任殿中监。
去世后，追认为左卫大将军，陪葬在太宗预先为自己营建的昭陵墓地。
三、阅读下面的文言文，完成1～4题。
（19分）
常州义兴县，有鳏夫吴堪，少孤无兄弟。
吴堪为县吏，性恭顺。
其家临荆溪，常于门前以物遮护溪水，不曾秽污。
每县归，则临水看玩，敬而爱之。
积数年，忽于水滨得一白螺，遂拾归，以水养。
自县归见家中饮食已备乃食之如是十余日然堪为邻母怜其寡独故为之执爨乃卑谢邻母母曰：
“君近得佳丽修事，何谢老身？
”堪曰：
“无。
”因问其故。
母曰：
“子每入县后，便见一女子，可十七八，容貌端丽，衣服轻艳；具馔讫，即却入房。
”堪意疑白螺所为，乃密言于母曰：
“堪明日当称入县，请于母家自隙窥之，可乎？
”母曰：
“可。
”
明旦诈出，乃见女自堪房出，入厨理爨。
堪自门而入，其女遂归房不得。
堪拜之。
女曰：
“天知君敬护泉源，力勤小职，哀君鳏独，敕余奉媲。
幸君垂悉，无致疑阻。
”堪敬而谢之。
自此弥将敬洽。
闾里传之，颇增骇异。
时县宰豪士闻堪美妻，因欲图之。
堪为吏恭谨，不犯笞责。
宰谓堪曰：
“君熟于吏能久矣。
今要虾蟆毛及鬼臂二物，晚衙须纳。
不应此物，罪责非轻！
”堪唯而走出。
度人间无此物，求不可得。
颜色惨沮，归述于妻，乃曰：
“吾今夕殒矣！
”妻笑曰：
“君忧余物，不敢闻命。
二物之求，妾能致矣。
”堪闻言，忧色稍解。
妻曰：
“辞出取之。
”少顷而到。
堪得以纳令。
令视二物，微笑曰：
“且出。
”然终欲害之。
后一日，又召堪曰：
“我要蜗斗一枚，君宜速觅此；若不致，祸在君矣！
”堪承命奔归，又以告妻。
妻曰：
“吾家有之，取不难也。
”乃为取之。
良久，牵一兽至，大如犬，状亦类之。
曰：
“此蜗斗也。
”堪曰：
“何能？
”妻曰：
“能食火，奇兽也。
君速送。
”堪将此兽上宰。
宰见之，怒曰：
“吾索蜗斗，此乃犬也！
”又曰：
“有何所能？
”曰：
“食火。
其粪火。
”宰遂索炭烧之，遣食；食讫，粪之于地，皆火也。
宰怒曰：
“用此物奚为？
”令除火扫粪。
方欲害堪，吏以帚及粪，应手洞然，火飚暴起，焚爇墙宇，烟焰四合，弥亘城门，宰身及一家皆为灰烬。
乃失吴堪及妻。
其县遂迁于西数步，今之城是也。
（选自《太平广记·卷八十三》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （3分）（ ）
A．自县归见家中/饮食已备/乃食之/如是十余日/然堪为邻母怜其寡独/故为之执爨/乃卑谢邻母/
B．自县归见家中/饮食已备/乃食之如是十余日/然堪为邻母/怜其寡独故/为之执爨/乃卑谢邻母/
C．自县归/见家中饮食已备/乃食之/如是十余日/然堪为邻母怜其寡独/故为之执爨/乃卑谢邻母/
D．自县归/见家中饮食已备/乃食之如是十余日/然堪为邻母怜其寡独/故为之执爨/乃卑谢邻母/
1．C （注意动词“归”“见”“食”
“为”“卑谢”，弄清事理。
加上标点符号为：
自县归，见家中饮食已备，乃食之，如是十余日。
然堪为邻母怜其寡独，故为之执爨，乃卑谢邻母。
）
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）（ ）
A.古人在加冠成年后死了父亲或父母双亡，不叫孤。
“少孤”是指幼年丧父。
B．吏是官员的通称，汉代以后指没有品级的官员或吏卒。
县里的官吏就叫“县吏”。
C．“佳丽”本义是美好，古义多指美丽的女子，现在指美丽且有气质的女人。
D．“宰”的含义很多，最早指采邑的长官，后泛指地方官吏，文中“县宰”指县令。
2.B （县里的吏卒叫“县吏”。
）
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （3分）（ ）
A．吴堪身世可怜，但心地善良，性情恭顺。
他能自觉保护门前的荆溪，用遮盖物保护好溪水，使其不受污染。
B．邻居大妈主动告诉吴堪他家里发生的奇怪事情，吴堪藏在邻居家里守候，发现了白螺化身的美丽女子。
C．县令为了达到不可告人的目的，不断地刁难吴堪，想加害于吴堪，但吴堪在妻子的帮助下都化险为夷。
D．县令以及他的家人在神兽蜗斗制造的大火中化为灰烬，下场极其凄惨。
故事借此彰显惩恶扬善的主题。
3．B （“主动告诉”错误，是吴堪误解邻母为自己准备饮食去道谢，而邻母只是说明情况。
）
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）堪敬而谢之。
自此弥将敬洽。
闾里传之，颇增骇异。
（2）宰遂索炭烧之，遣食；食讫，粪之于地，皆火也。
宰怒曰：
“用此物奚为？
”
4．见“参考译文”画线处。
〔
（1）弥：
更加。
洽：
融洽。
闾里：
里巷，邻居。
（2）粪：
用作动词，拉粪。
奚为：
宾语前置结构，即“为奚”，干什么。
〕
〖参考译文〗
常州义兴县有个单身汉子吴堪，年幼丧父，又没有兄弟。
在县衙当小吏，为人性情恭顺。
他家前面是荆溪，他常常在门前用东西遮护着溪水，使这里的溪水从不受污染。
每当他从县衙回来，就到溪水边观赏，对溪水敬而爱之。
过了几年，他忽然从水边拾到一只白螺，便带回家里，用水养起来。
一天，他从县里回来，见家里已经备好了饮食，就坐下吃了，照此吃了十多天。
这样吴堪以为是邻居大妈可怜他是个单身汉，特意帮他烧火做饭，便谦恭地去感谢她。
大妈说：
“你近日得到一个好女子为你干家务，为什么来谢我？
”吴堪说：
“没有的事。
”于是询问邻居大妈这样说的原因。
大妈说：
“你每天去县衙后，我就看见一位女子，大约十七八岁，模样儿端庄秀丽，衣服轻柔艳丽；做好了饭菜，就退到卧房里去。
”吴堪心里怀疑是那只白螺干的，便小声对大妈说：
“我明天谎称去县里，请让我在您家里从缝隙中偷看她，可以吗？
”大妈说：
“可以。
”
第二天早上吴堪诈称出门，便见一位女子从他卧房里出来，进厨房做饭。
吴堪从门外闯入，女子想回房去已来不及。
吴堪对她行礼。
女子说：
“上天知道您敬重爱护泉源，勤勉地对待小小的职务，可怜您单身孤独，命我来做您的伴侣侍奉您。
希望您能理解，不要怀疑和阻止我。
”吴堪恭敬地表示感谢。
从此，两人更加尊敬融洽。
乡间将此事互相传告，越传越令人惊奇。
这时县令与豪强之人听说吴堪有个漂亮妻子，便图谋占有她。
吴堪做官谦恭勤谨，从没犯过够得上被拷打、受责罚的过错。
县令对吴堪说：
“你早就熟悉自己职务内的各种事情了。
今天你给我去找青蛙毛和鬼的胳膊，限你晚上回衙交纳。
没有这两样东西，罪责不轻。
”吴堪应承下来，跑出衙门，心想人间并没有这些东西，找是找不到的。
他忧伤沮丧，回家告诉了妻子，说：
“我今天晚上就要死了！
”妻子笑着说：
“你为别的东西而犯愁，我不敢听你的吩咐。
要这两样东西，我能给你弄到。
”吴堪听了，忧郁的神情有所缓解。
妻子说：
“我现在就与你告辞，去取这两样东西。
”一会儿，她就取回来了。
吴堪得到后就拿回去交给县令，县令见了这两样东西，微笑道：
“你先出去吧。
”但是县令终归要谋害他。
一天后，又召吴堪说：
“我要蜗斗一枚，你要速速找到，如果找不到，灾祸就要临头了！
”吴堪秉承命令急忙跑回家，又告诉了妻子。
妻子说：
“这件东西我家里有，取来不难。
”于是给他去拿蜗斗。
过了好久，牵了一头野兽回来，大小像狗，形状也与狗类似，妻子说：
“这就是蜗斗。
”吴堪说：
“它能做什么？
”妻子答道：
“能吃火。
这是只奇兽，你赶快送去。
”吴堪把这只野兽奉送给县令，县令见到此兽愤怒地说：
“我跟你要的是蜗斗，这是一只狗！
”又说：
“它能干什么？
”吴堪答道：
“能吃火。
它拉的粪便也是火。
”县令就要来木炭点着火，让那只兽去吃，吃完之后拉在地上，都是火。
县令恼怒道：
“用这东西做什么？
”并命令清除火堆打扫粪便。
正要加害吴堪，差吏拿着笤帚走近粪堆，一动手就燃烧起来，火迅速窜起，烧毁了墙壁和房子，浓烟与火焰从四面合拢过来，绵延到城门，县令及其全家都化为灰烬。
吴堪和他的妻子也不见了。
这个县城于是往西边迁移了许多，就是现在的县城。
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