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主题
---主題---
日期:
2003年10月11日發言人:
ZHENGWEI
主題:
淨空法師有關兒童紮根教育/胎教的開示摘錄內文:
淨空法師有關兒童紮根教育/胎教的開示摘錄
●今天我們要講興大利,種大福,要在哪里種?
如果對於現實社會裏頭,種種狀況你都能夠了然,都能夠明白,你就曉得,救人無過於消除他的錯誤知見。
怎樣幫助眾生,放棄錯誤的想法、看法,學習聖賢人他們正確的觀念。
由此可知,這個事情是教育,所以中國在古代,《禮記》裏面所說的,「建國君民,教學為先」。
建立一個國家,領導全國的人民,什麼最重要?
教育最重要。
同樣一個道理,年輕人成家了,結婚生子成家了,家庭什麼最重要?
教學為先。
所以,家庭的教育是所有教育的大根大本,做父母不容易!
家庭教育從什麼時候開始?
從母親懷孕那天開始,知道自己懷孕了,就要教你的小孩,怎麼教?
我的心要正,我的行要正,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,因為母親起心動念、身體動作行為,都影響胎兒。
今天講父母愛子女,你要不能這樣照顧,你不愛你的子女,你的子女將來出世長大不聽話,你自己要負責任,你沒有把他教好。
所以,從胎教開始。
小孩生下來之後,他的眼睛一張開,他就能看到外面,我們要給什麼給他看?
要給純正之法給他看,決不能讓他去接觸邪惡,邪惡的畫面不能讓他看到,邪惡的音聲不能讓他聽到,從小培養他的真誠、清淨、平等、正覺,這是父母對兒女真正的愛護。
五、六歲要教導他讀書,要教導他學禮,學禮就是有規矩,這是中國古代的小學,我們今天說實在話,非常可憐、可悲,我們沒有受過這個教育,所以看到古書上的記載,我們非常羡慕。
古人從小教起,那個印象非常深刻,所謂「少成若天性,習慣成自然」。
從小養成習慣,一生他都不會改變。
六、七歲教他做人的一些規矩,這有一本小冊子《弟子規》,這個小冊子裏面所說的一些原理原則,一生他都奉行,他都不會違犯,這是幼教,現在講幼稚教育。
古時候七歲上學,上學是上私塾,私塾的老師負責教學生,接受正式的教育。
《弟子規》是學前教育,沒有這個基礎,不能接受正規教育。
正規教育,老師教什麼?
教孝,教忠,教孝悌忠信,這是老師的事情。
父母教兒女,尊師重道。
怎麼個教法?
光是口頭說不行,印象不夠深刻,要自己做給學生看,父母要做給兒女看。
我大概是七、八歲的時候,那個時候在家鄉,一個親戚的祠堂裏面,有一位老先生在那裏教私塾,學生有二、三十個人,我的父親送我去上學,預先跟老師約好,上學這一天帶我去拜老師。
父親帶了禮物,這是束修,供養老師的禮物,到這個祠堂的大殿,當中供奉著一個很大的牌位,「大成至聖先師神位」,那是孔老夫子牌位,先向孔老夫子牌位行三跪九叩首的最敬禮,我父親在前面,我跟在後面,跟在後面拜。
拜完之後,請老師上座,老師坐在孔子牌位的旁邊,我的父親在前面,我在後面,再向老師行三跪九叩首的大禮,老師坐在那裏不動,坐在那裏受禮。
我們做學生看到,我的父親對老師行三跪九叩首,你想想看,我們做學生的,敢不聽老師話嗎?
敢不尊重老師嗎?
我父親對老師這麼尊重,我當然要尊重,尊師重道,是父親教的。
老師接受家長這樣隆重的大禮,他要不認真教導學生,他怎麼對得起人家的父母?
受這麼大的禮,接受供養,供養多少倒無所謂,人家家長這樣真誠,把子女託付給你,你要不能好好的教,你有罪過!
尊師重道是怎麼樣教的?
父親教的。
父親不在,一定是家裏面的長輩,代表父親教導你尊師重道。
所以我們對老師的尊重,對老師的恩德,活到這麼大的年紀,念念不忘!
為什麼會念念不忘?
小時候父親教的。
在私塾裏面,老師教導我們,他也是以身作則,教給我們生活教育,灑掃應對、穿衣吃飯,老師教的。
老師做榜樣,學生跟老師生活在一起。
行有餘力,這才學文。
行有餘力,行是什麼?
生活教育。
都做得不錯了,都很有規矩了,走路有走路的樣子,站立有站立的樣子,對人懂得禮節,對長輩應該如何,對平輩應該如何,你都懂得,從小養成習慣。
然後再教學文,文是什麼?
識字。
都是念古書,這些古書,老師只教句逗,只教你念。
從前我們那個時候念的書,還沒有標點符號,上書的時候,學生要拿著自己課本,老師拿著朱砂筆,給我們把句子圈出來,句逗。
教我們念,就是字念得正確,不能念錯;句子念得清楚,不能夠念破句,那就錯了。
只教句逗,只教識字。
學生年齡參差不齊,我記得我那個時候,同學們年歲大的,有十六、七歲的,大我很多;小的,大概七、八歲,我們是很小的。
每個人念的課本不一樣,有念古文的,有念《四書》的,我記得我那個時候念的是《幼學瓊林》,那是屬於一般常識,現在來講是常識課本;有念《千家詩》,有念《百家姓》。
老師只教句逗,不講書裏頭的意思,不講解的。
到什麼時候講解?
年歲大了,像我們同學當中,有一些年歲大的,十六、七歲的,他們念古文、念《左傳》,老師給他們講解。
這是在我那個時代。
大概比我小個兩歲的人,這個機會就沒有了,以後就變成學校。
鄉下也辦短期學校,私塾就沒有了,我也沒有再聽說了。
中國古時候的教育,好!
紮根教育,根深蒂固。
我在這個時代,這幾十年當中,沒有受到環境的污染,靠小時候那一年的教育,時間不長。
以後社會就動亂,軍閥的戰爭,對日本人的抗戰;中日抗戰的時候,我十一歲。
我們現在回想起來,那種紮根的教育多麼重要!
老師教導我們,全都是聖賢的教誨,這些書雖然念了,不知其義、不解其義,可是年齡大了之後,對於這些書,還是非常愛好。
自己多讀、多研究、多向人請教,逐漸逐漸能懂得這些意思,懂得的愈多愈歡喜。
再觀察今天社會的病態,多多少少能看得出一點根由。
今天社會為什麼會變成這個樣子?
我們今天怎樣幫助自己?
怎樣幫助社會大眾?
所以在今天還是一句老話,無過於提倡倫理、因果、大乘的教學。
這個話不是我說的,我沒這麼大的智慧,這是印光老法師說的。
我肯定老法師這個說法,我讚揚老法師這個說法。
我們今天這個社會,如果沒有倫理、沒有因果、沒有大乘,這個社會動亂很難平息,很難恢復秩序。
不僅印光大師有這個智慧、有這個見識,我聽一些朋友告訴我,七十年代就是一九七0年前後,英國歷史哲學家湯恩比博士,有一次歐洲有一個國際會議,特地請他去講演,他去了。
他在講演當中,提出了一個警告:
解決二十一世紀世界的紛爭、世界上的問題,只有中國孔孟學說與大乘佛法。
這是英國人說出來的。
他這一次講演,產生了很大的影響效果。
那個時候我在臺灣,臺灣天主教突然提倡祭祖,我感覺到非常驚訝!
過去基督教、天主教不准人祭祖,都把祖宗牌位拿去燒掉,怎麼他們提倡祭祖?
我大惑不解,到處打聽。
以後趙梅林居士告訴我,他說于斌樞機主教從歐洲參加這個會議回來,大概是聽到湯恩比這個講演。
不但他感動了,教廷感動了,天主教的教廷,就是他們的教皇,那個時候下了一個命令,讓全世界的天主教神職人員,主動要找佛教對話。
所以天主教跟佛教關係逐漸逐漸接近,這是一個根源。
我在臺灣,天主教的神學院請我去教書,與湯恩比這個講演有關係。
更難得的,最近這三年,英國那邊同修告訴我,英國的教育部,下令他們的小學、中學、大學課本裏面,都有佛教的內容;我們中國還沒有,他們已經在讀佛教的經典了,學校正規的課程。
隔了一年,前年,澳洲澳大利亞的政府也規定學生要讀佛經,他們把佛經翻成了英文。
這個教科書,我在澳洲,澳洲同修送了我兩冊,那個本子都很厚。
現在外國人認真學佛,認真研究中國儒家的東西。
他學這個幹什麼?
挽救世道人心。
所以我現在還有意思到英國去訪問,看看英國對於倫理、大乘的教學,我們不能不注意。
(了凡四訓 (第二十卷) 2001/4/20 中國深圳 檔名:
19-16-20http:
//www.amtb.org.tw/19/19-16-20.HTM)
●我們看到諸佛如來的示現,在這裏頭去體會、去學習,我們應該做什麼示現?
我們這個身應該如何「住劫」?
這其中「次第」要清楚,現在我們幫助人從哪里幫助起?
首先要救急難,幫助他、糾正他最嚴重的錯誤思想,這是第一要緊;其次要幫助小朋友做紮根的教育。
什麼是紮根教育?
幫助小朋友學習文言文。
這樁事情在現在推行相當困難,為什麼?
家長不懂得,他父母不同意,只有極少數的父母明瞭,我們要做出好榜樣來給大家看。
居士林現在辦了一個「耕心園」,經常來上課有一、兩百個小朋友,這些小朋友現在念古書。
《弟子規》是古書,選這些文言文的東西讓他讀,不斷的要把他向上提升。
成敗的關鍵在老師,老師要沒有很好的修養,怎麼能把學生教出來?
我們現在師資有問題,真正想把這個事情做好,一定要聘請好的老師。
新加坡沒有,可以向國外聘請,他的家庭生活我們一定要照顧到,讓他身心安穩,沒有生活上的顧慮,專心來教學。
不僅教小朋友,要培養師資,真正發心教小朋友的,這些年輕的師資要讓他來訓練。
認真把文言文學好,這是紮根的教育,希望將來佛法會比現在提升。
如果不在這上面下功夫,我們怎樣傳這個佛法都是個低級的佛法,沒有方法向上提升。
我們今天這一代向上提不起來,要向上提升你就得把眼光看遠,你看在現在五、六歲,七、八歲小朋友,看在他們身上,如何把他們拉起來,這是真正報恩救苦。
讓他們真正奠定中國文化的基礎,繼承中國的文化,繼承大乘佛學,這是你真正懂得次第,「住劫次第」。
這個事情不是一個人所做的,我們今天開始在努力,認清楚這個問題,從現在這裏下手,總要好幾代才能收到真正的效果。
如果我們不做,我們再看看這個世間有沒有別人在做?
再仔細觀察,他的做法能不能收到效果?
於是我們不能不憂心,是有人在做,力量都非常單薄,要想做得周圓、做得圓滿,不容易!
必須要有一個團體,用團體的力量來支持才會有效果,個人去做非常非常困難。
這個人我們當然非常敬佩、非常尊敬,我們知道效果非常薄弱。
在現前我們怎樣集合這些志士仁人,來共同做挽救劫運的大事業。
挽救的方法是從根本做起,如何來培養兒童。
培養十個人,可能成就一個人,不能希望十個人,十個人都能成就,那將來會失望。
什麼原因?
社會的風氣太惡劣了,有幾個人能夠不受社會風氣的影響,這個人成功了;如果還會受外面境界影響,沒有不墮落的。
名利的影響,五欲六塵的誘惑,在你面前你能不動心嗎?
你一動心,就墮落了。
要真正覺悟,要發大慈悲心,到這個世間來,是救度劫難而來的,不是應劫而來的,不是受報而來的。
受報,過去造作的惡業,現在應該受共業的果報,這是受報而來的。
必須有大願力,乘願再來。
這個願力是要培養的,我們本來是來受報的,我們這個身是業報身,到這個世間來投胎是業報身。
現在學佛明白了,念頭轉過來了,一轉過來的時候,轉業報身為願力身。
靠教育,沒有良好的教育你怎麼會懂得?
世出世間的大聖大賢為什麼那麼重視教育,把教育擺在第一條?
就是教育有能力把業報身轉變成願力身。
換句話說,教育有能力把業報的穢土轉變為清淨的法性土,這是諸佛如來「示現一切佛色身及住劫次第」的真正用意,我們要能體會得到,我們要發心從這個地方學習。
真正覺悟了,明白了,自己就度了。
從迷度到悟,從惡度到善,從苦度到樂,這個度法。
不善的你能放下多少,善法你又能修學多少,這就叫功夫。
(大方廣佛華嚴經 (第二八四卷) 2000/3/20 新加坡淨宗學會 檔名:
12-17-0284http:
//www.amtb.org.tw/12/12-17-0284.htm)
●所以今天你要把你的兒女教好,將來成聖成賢,你自己要學。
換句話說,那個《弟子規》,做父母跟兒女一起來學,就能收到效果。
如果說這個只是教小孩的,我們大人可以不必要,這個小孩學不出來。
在學校裏頭同樣一個道理,老師叫學生學,老師自己沒有做到,學生學不出來的。
出家,佛門裏面,我們是以最低的要求,《沙彌律儀》,十戒二十四門威儀。
如果這個道場是佛道場,這個課程永遠不能間斷,一遍一遍的講。
(http:
//www.amtb.org.tw/12/12-17-0846.htm)
●今天整個世界動亂,根本的因素還是古人說得清楚、說得明白:
我們的學習沒有根!
現在在臺灣、在中國、在東南亞一帶,有一些善知識提倡紮根教育。
這話是正確的,但是什麼是根?
沒能講得清楚,沒能講得明白。
紮根教育要怎樣落實,要怎樣產生效果,這是一個很嚴肅的問題。
根,中國古人常說「三歲看八十」,三歲是根,八十是果。
由此可知,真正紮根教育,儒家講從胎教。
我們一般講童蒙,那已經不是根,那是發芽!
根在胎教,母親懷胎到這個小孩長成三歲,這是根。
從四歲到七、八歲,發芽,童蒙的教學。
所以今天我們講紮根,真正根在哪里還是沒找到。
紮根的教育是誰負責?
父母!
不是別人。
到童蒙,四、五歲到七、八歲,這個時候老師跟父母密切配合,把這個小孩的根基真正紮穩。
我們看看中國歷史上古聖先賢,為國家民族建功立業,哪一個不是受這樣的教育?
現前這個時代,真的,佛在《無量壽經》上講的話,他說「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」。
這個話是教我們看現前社會大眾,決定不能夠責怪。
什麼原因?
他沒有受過紮根的教育。
為什麼沒有受過?
父母無知,對於倫理道德他不認識,他怎麼能把他的兒女教好?
今天兒女長成人了,不知道仁義道德,決定不能怪他。
他的本性是善良的,「人之初,性本善」,在佛法裏面講「一切眾生皆有佛性」,他有佛性。
佛性、本善,真的是永遠不變。
只是在這一生沒有受過良好的教導,被環境、不良不善的習氣所染汙,我們要明白這個事實真相。
(大方廣佛華嚴經 (第八四九卷) 2002/9/18 澳洲淨宗學院 檔名:
12-17-0849http:
//www.amtb.org.tw/12/12-17-0849.htm)
●一個人在一生當中,避免過失唯一的方法,就是接受教育。
教育要從紮根來學,現在有紮根教育之名,沒有紮根教育之實;換句話說,只有形式沒有實質。
為什麼?
不是沒有學的人,兒童都是學習紮根教育的人,有;沒人教。
為什麼說沒人教?
教的人自己做不到,也就是自己沒有這個根。
教小朋友,小朋友也不愚癡、也很聰明,他學了之後看看你,你教我做,你沒有做到!
父母沒有做到,兄長沒有做到,老師沒有做到,同學沒有做到;你要求他做到,他懷疑、他不甘心、不情願,這個根就很難紮下去。
有極少數善根深厚的人,他不管別人做不做,他只管自己,善根深厚,在我們佛法裏面講「再來人」,那不是普通人。
普通人一定問:
你做到沒有?
所以紮根教育要什麼人來教?
要自己做到了之後才能教。
在家裏頭父母要做到,譬如《弟子規》,做父母的人,你有沒有做到?
你要沒有做到,你要是教你的兒女,你的兒女會問你:
你為什麼沒做到?
老師要做到!
老師做不到,你教學生,學生對你不相信,學生說你:
你天天在騙我。
難在這個地方,難在沒有師資,你說了人家不相信。
(http:
//www.amtb.org.tw/12/12-17-0851.htm)
●由此可知,修行要從本身修起,從哪里修?
能與一切眾生和睦相處,從這修起。
中國的紮根教育,諸位細細去讀《弟子規》;在佛門裏面,紮根的教育是《十善業道》。
《弟子規》跟《十善業道》它教學的目標在哪里?
你們仔細去觀察,與一切眾生和睦相處。
在家庭裏面一家和,在族群裏頭一族和,在團體裏面這個團體和,「家和萬事興」,在國家裏頭一國和。
你看看中國古代的帝王,用什麼來治國、來教化人民?
諸位觀光旅遊到北京去看看故宮,你就明白了。
故宮裏面有三個代表的建築,代表帝王的建築,這三個大殿命名都是「和」。
第一個大殿,最大的殿,太和;第二個小一點的,中和;最後一個殿,保和。
諸位想想這個意思。
夫子在《論語》裏面講「禮之用,和為貴」,唯有和才真正能到平等。
我們常講心平氣和,氣和心平,這是相輔相成的。
心平幫助氣和,氣和幫助心平;平才安,安就有定,安定之後有樂,這是真樂。
由此可知,這個樂是要修養的功夫。
回頭想想我們自己,心浮氣躁。
什麼時候我們對於聖學的修養、聖賢的教誨、聖賢的學問,我們現在發心在學習,學到了沒有?
學會了沒有?
到底學到多少?
頭一個就要學跟人和睦相處。
跟善人和睦相處沒有問題,跟惡人和睦相處就難了。
但是真正的功夫,真正的功德,就是能與惡人和睦相處,感化惡人,把惡人改變成善人;把愚人改變成智慧的人;把迷人改變成覺悟的人,這叫轉迷為悟,轉凡為聖,這叫聖學。
用什麼方法改?
大乘經裏面講八萬四千法門,方法多!
方法沒有一定,這裏頭要有高度的智慧,靈活的運用,運用得恰當(恰當就是佛法裏面講的契理契機),確確實實能轉變,這是教育的成功。
(http:
//www.amtb.org.tw/12/12-17-0852.htm)
●『華』表六度萬行,行門。
『幢』表高顯,高大明顯。
我們看到這裏,真的想到古德常講「教學為先」。
這句話用在個人,人投生到這個世間來,父母、師長、他的長輩們怎麼樣對待他?
應該要懂得「教學為先」。
中國儒家提倡胎教,當小孩在懷孕的時候,這一懷孕就開始教導他了,教學為先。
佛門當中也是這個說法,諸位讀《地藏經》,佛在經裏面明明白白告訴懷孕的母親,你應該怎樣對這個胎兒?
每一天把《地藏經》讀誦一遍,給你胎兒種善根。
《地藏經》是佛門孝經。
縱然不能夠每一天讀一卷,現在一般年輕人工作繁忙,他沒有這麼多時間,三天念一部、七天念一部,這總可以了;當然最好的是每一天念一遍。
心正、行正這個胎兒有福,這個父母對他的子女真的是大恩大德。
要懂才行,不懂就沒有辦法了。
小孩出生之後,做父母的人對他生活的環境,要格外的關懷照顧,記住佛在《十善業道經》上所說的「不容毫分不善夾雜」。
你記住這一句話,保護你的嬰兒,不容毫分不善染汙。
你讓他六根所接觸到的都是善的,不善的不能接觸,培養成純善。
我在這一生當中很少聽到有這樣的父母教導他的兒女。
在古時候,確實書香門第,家裏面長輩世代都是讀書人,他懂;如果不是世世代代讀書人,那就很難了。
最近我有一個機緣到坎培拉,去拜訪中國駐澳洲的大使武先生,聽他們夫婦介紹他的小孩,確確實實善根深厚,家教成功。
武大使自己本身是北大教授,父親老先生是讀書人,漢學根底非常深厚。
那個小孫子是老先生一手帶大的,根基很厚。
雖然現在很年輕,大概二十多歲,這個社會上所有一切的污染他一絲毫不沾,幾乎現在年輕人我看不到了!
他給我講,我相信。
為什麼?
有智慧、有能力辨別真妄、是非、邪正,有這個能力。
今天我為什麼不看電視?
他兒子也不看電視,電視螢幕一打開,裏面的內容全是負面的,這個世間人常講黃色的、灰色的、黑色的,那有什麼好看的?
不如讀書,不如念佛,我的心多清淨、多快樂。
遠離一切染著,這是聖賢教育的成功,沒有名利心。
我還沒有見過,我很想見見他的少爺。
在這個時代,有這樣好的家庭教育,這麼好的善根,難能可貴!
這不僅是一家之福,國家之福,世界人民之福。
他不想做官。
我聽大使告訴我,他祖父曾經問他,將來想不想做官?
他說那個時候,他大概只有五、六歲,就跟他祖父說:
做官嗎?
官只有兩種,一種是貪官,遺臭萬年;一種是清官,都要被殺頭的。
你看看五、六歲的小孩,有這樣的認知,從這個地方看到家教的成功。
現在社會逐漸逐漸興起兒童紮根教育,我也常常讚揚。
能不能收到效果?
很難,但是提倡總比不提倡好。
為什麼收不到效果?
父母不能做榜樣給兒女看,效果就收不到。
你叫你的兒女學孝悌忠信,他要看你有沒有做到,你要沒有做到,你為什麼要求我做?
從前真的父母要做兒女的榜樣,老師要做學生的榜樣。
自己做不到,要求別人做,他不相信,他懷疑,他說你在欺騙他。
同樣一個道理,出家,出家是師道,人家稱你作法師,你是個老師。
你教這些信徒,信徒都是學生,你自己本身做不到,你要要求他做到,哪有這種道理?
不要說別的了,最起碼的五戒十善你做到了沒有?
我自己十善做不到,我還幹的這些殺生、偷盜、邪淫;還幹的妄語、兩舌、惡口,我要勸別人做到,沒有這個道理。
(大方廣佛華嚴經 (第八五五卷) 2002/9/22 澳洲淨宗學院 檔名:
12-17-0855http:
//www.amtb.org.tw/12/12-17-0855.htm)
●古人常說兒童,所謂是「少成若天性,習慣成自然」。
所以教育最重要的是小學教育,小學教育是根,影響他一生。
小學教育應當重視什麼?
不需要重視知識,要重視道德;德行是從小養成的,知識可以說到他智慧開了之後再學不遲,一般什麼?
十二、三歲以後;一般講十二歲之前,道德教育!
中國自古以來,教育概念確實是如此。
兒童沒有不重視道德教育的,小時候疏忽了道德教育,到成年之後,難了,不好教了。
為什麼?
他養成了不道德的習慣,習慣成自然,要把他這個習慣改過來,那太難了。
我們今天所遇到的不就是這樣嗎?
我們從小沒有接受過道德教育,所以現在看儒家東西、看佛法東西格格不入,心裏也知道它好,就是做不到。
為什麼做不到?
養成了壞的習慣,這個壞習慣很不容易改過來。
什麼時候我們真的清醒過來,覺悟過來了,對於下一代,特別是十歲以下的,著重在道德教育,這個世界才有救,這個世界才有前途、才有光明。
現代經過這一百多年的動亂,確實有些人覺悟了,在大力提倡紮根教育,好事情!
可是這個根很難紮,什麼原因?
教的人有問題!
你教小朋友這樣做,自己沒有做到,現在小朋友也很聰明,他會問你:
你有沒有做到?
你沒有做到,你為什麼叫我這麼做。
小朋友信心動搖了,所以今天講信心危機,小朋友信心有了問題。
那怎麼辦?
所以,做老師的人、做家長的人要跟小朋友一起來學習;教小朋友做,我也做,小朋友就有信心了。
如果只叫小朋友做,自己不肯依教奉行,這個紮根紮不了根。
家長跟老師,跟學童一定要打成一片,紮根教育那個根才能紮得下去。
這個基礎打下去之後,社會雖然有嚴重污染,他這個根基要深厚,等於說他有免疫力,他不容易被污染,他能改造環境,社會就有救了。
無量無邊的功德,『佛號持地妙光王』。
好,今天時間到了。
(http:
//www.amtb.org.tw/12/12-17-0875.htm)
●這一段經文前面跟諸位報告過。
但是我們讀了之後,感想很多,要學習的地方很多,那就是習性,這個『善慣習』。
人不是聖賢,古人常講「人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉」。
一般人習性非常重要,本性無量劫來已經被煩惱習氣障礙了,本性透不出來。
但是我們要肯定本性是善的,「人之初,性本善」,這是真理,絕對沒有懷疑。
但是習性,我們不能不重視,這是眼前的現實。
習性不是一生熏習成的,在佛法裏面講的是無量劫的熏習。
無量劫熏習是因,這一生的熏習是緣。
縱然過去的那個熏習的是惡因,如果在這一生當中沒有惡緣幫助它,它這個因也不太容易起作用。
這就是說,我們這一生的教育非常重要,影響這一生的行為。
教育一定要紮根,真正的根,胎教!
在中國古人都懂得,而且都非常重視。
母親懷孕的時候,起心動念都是善的,不許有惡的念頭,不許有惡的行為。
為什麼?
影響胎兒。
在佛法裏面對這個更重視,佛在大乘經裏頭常常勸導,父母懷孕這個期間讀經。
你看《地藏本願經》就說得很好,這個母親最好每一天能把《地藏本願經》念一遍。
起心動念,一切造作都能夠與經典上的教誨相應;沒有邪思、沒有邪念、沒有邪行,無非保護她的小孩。
這樣小孩生下來好教,他不會頑皮,他聽話,心地善良。
所以從懷孕這一天開始,就開始紮根教育了。
到出生之後,這個嬰兒眼睛張開就不能叫他看不善的,所有一切不善的形象都要把它移開,不讓他看到、不讓他聽到。
他所看的、所聽的、所接觸的都是純淨純善,這樣到他六、七歲的時候,根基紮下去了,這聖賢教誨。
父母受過道德倫理的薰陶,不一定母親讀過書,認識字,不一定,從小家裏教的,我們常講天性善良。
我母親不認識字,家教好!
我們從小確確實實到七、八歲的時候,受父母教誨。
父母雖然不認識字,沒念過書,他故事很多,天天講故事給我們聽。
那些故事都是聽老人講的,內容總不出倫理道德,忠孝節義,禮義廉恥。
從小聽得很多,所謂是「先入為主」。
以後慢慢長大,接觸這個社會了,自己有一個標準。
這個根愈是從小紮得愈深,不容易被外頭境界轉移。
我們看看現代的年輕人,為什麼那麼容易被社會環境染汙?
太容易染汙了,原因就在家教!
當然現在這個社會染汙的面廣了,最廣泛的是電視,現在又加上網路。
在美國,小學生一、二年級就用電腦,三、四年級電腦裏頭的網路,他什麼都看。
這個要沒有根基,你要說是不會被影響,不會被污染,那是佛家講的,佛菩薩再來的,他不是凡人。
凡人哪有不被污染的道理!
我們要瞭解這個事實真相。
所以今天紮根,我們要勸一切年輕的同學們,懷孕的時候決定從胎教做起。
你是真正愛護你的兒女,你是真正愛護社會、愛護眾生。
因為什麼?
你的兒女將來是個好人,他將來能夠拯救社會,這個使命比什麼都大!
有些人說這個中國文化