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---主題---

日期:

2003年10月11日發言人:

ZHENGWEI

主題:

淨空法師有關兒童紮根教育/胎教的開示摘錄內文:

淨空法師有關兒童紮根教育/胎教的開示摘錄

●今天我們要講興大利，種大福，要在哪里種？

如果對於現實社會裏頭，種種狀況你都能夠了然，都能夠明白，你就曉得，救人無過於消除他的錯誤知見。

怎樣幫助眾生，放棄錯誤的想法、看法，學習聖賢人他們正確的觀念。

由此可知，這個事情是教育，所以中國在古代，《禮記》裏面所說的，「建國君民，教學為先」。

建立一個國家，領導全國的人民，什麼最重要？

教育最重要。

同樣一個道理，年輕人成家了，結婚生子成家了，家庭什麼最重要？

教學為先。

所以，家庭的教育是所有教育的大根大本，做父母不容易！

家庭教育從什麼時候開始？

從母親懷孕那天開始，知道自己懷孕了，就要教你的小孩，怎麼教？

我的心要正，我的行要正，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，因為母親起心動念、身體動作行為，都影響胎兒。

今天講父母愛子女，你要不能這樣照顧，你不愛你的子女，你的子女將來出世長大不聽話，你自己要負責任，你沒有把他教好。

所以，從胎教開始。

小孩生下來之後，他的眼睛一張開，他就能看到外面，我們要給什麼給他看？

要給純正之法給他看，決不能讓他去接觸邪惡，邪惡的畫面不能讓他看到，邪惡的音聲不能讓他聽到，從小培養他的真誠、清淨、平等、正覺，這是父母對兒女真正的愛護。

五、六歲要教導他讀書，要教導他學禮，學禮就是有規矩，這是中國古代的小學，我們今天說實在話，非常可憐、可悲，我們沒有受過這個教育，所以看到古書上的記載，我們非常羡慕。

古人從小教起，那個印象非常深刻，所謂「少成若天性，習慣成自然」。

從小養成習慣，一生他都不會改變。

六、七歲教他做人的一些規矩，這有一本小冊子《弟子規》，這個小冊子裏面所說的一些原理原則，一生他都奉行，他都不會違犯，這是幼教，現在講幼稚教育。

古時候七歲上學，上學是上私塾，私塾的老師負責教學生，接受正式的教育。

《弟子規》是學前教育，沒有這個基礎，不能接受正規教育。

正規教育，老師教什麼？

教孝，教忠，教孝悌忠信，這是老師的事情。

父母教兒女，尊師重道。

怎麼個教法？

光是口頭說不行，印象不夠深刻，要自己做給學生看，父母要做給兒女看。

我大概是七、八歲的時候，那個時候在家鄉，一個親戚的祠堂裏面，有一位老先生在那裏教私塾，學生有二、三十個人，我的父親送我去上學，預先跟老師約好，上學這一天帶我去拜老師。

父親帶了禮物，這是束修，供養老師的禮物，到這個祠堂的大殿，當中供奉著一個很大的牌位，「大成至聖先師神位」，那是孔老夫子牌位，先向孔老夫子牌位行三跪九叩首的最敬禮，我父親在前面，我跟在後面，跟在後面拜。

拜完之後，請老師上座，老師坐在孔子牌位的旁邊，我的父親在前面，我在後面，再向老師行三跪九叩首的大禮，老師坐在那裏不動，坐在那裏受禮。

我們做學生看到，我的父親對老師行三跪九叩首，你想想看，我們做學生的，敢不聽老師話嗎？

敢不尊重老師嗎？

我父親對老師這麼尊重，我當然要尊重，尊師重道，是父親教的。

老師接受家長這樣隆重的大禮，他要不認真教導學生，他怎麼對得起人家的父母？

受這麼大的禮，接受供養，供養多少倒無所謂，人家家長這樣真誠，把子女託付給你，你要不能好好的教，你有罪過！

尊師重道是怎麼樣教的？

父親教的。

父親不在，一定是家裏面的長輩，代表父親教導你尊師重道。

所以我們對老師的尊重，對老師的恩德，活到這麼大的年紀，念念不忘！

為什麼會念念不忘？

小時候父親教的。

在私塾裏面，老師教導我們，他也是以身作則，教給我們生活教育，灑掃應對、穿衣吃飯，老師教的。

老師做榜樣，學生跟老師生活在一起。

行有餘力，這才學文。

行有餘力，行是什麼？

生活教育。

都做得不錯了，都很有規矩了，走路有走路的樣子，站立有站立的樣子，對人懂得禮節，對長輩應該如何，對平輩應該如何，你都懂得，從小養成習慣。

然後再教學文，文是什麼？

識字。

都是念古書，這些古書，老師只教句逗，只教你念。

從前我們那個時候念的書，還沒有標點符號，上書的時候，學生要拿著自己課本，老師拿著朱砂筆，給我們把句子圈出來，句逗。

教我們念，就是字念得正確，不能念錯；句子念得清楚，不能夠念破句，那就錯了。

只教句逗，只教識字。

學生年齡參差不齊，我記得我那個時候，同學們年歲大的，有十六、七歲的，大我很多；小的，大概七、八歲，我們是很小的。

每個人念的課本不一樣，有念古文的，有念《四書》的，我記得我那個時候念的是《幼學瓊林》，那是屬於一般常識，現在來講是常識課本；有念《千家詩》，有念《百家姓》。

老師只教句逗，不講書裏頭的意思，不講解的。

到什麼時候講解？

年歲大了，像我們同學當中，有一些年歲大的，十六、七歲的，他們念古文、念《左傳》，老師給他們講解。

這是在我那個時代。

大概比我小個兩歲的人，這個機會就沒有了，以後就變成學校。

鄉下也辦短期學校，私塾就沒有了，我也沒有再聽說了。

中國古時候的教育，好！

紮根教育，根深蒂固。

我在這個時代，這幾十年當中，沒有受到環境的污染，靠小時候那一年的教育，時間不長。

以後社會就動亂，軍閥的戰爭，對日本人的抗戰；中日抗戰的時候，我十一歲。

我們現在回想起來，那種紮根的教育多麼重要！

老師教導我們，全都是聖賢的教誨，這些書雖然念了，不知其義、不解其義，可是年齡大了之後，對於這些書，還是非常愛好。

自己多讀、多研究、多向人請教，逐漸逐漸能懂得這些意思，懂得的愈多愈歡喜。

再觀察今天社會的病態，多多少少能看得出一點根由。

今天社會為什麼會變成這個樣子？

我們今天怎樣幫助自己？

怎樣幫助社會大眾？

所以在今天還是一句老話，無過於提倡倫理、因果、大乘的教學。

這個話不是我說的，我沒這麼大的智慧，這是印光老法師說的。

我肯定老法師這個說法，我讚揚老法師這個說法。

我們今天這個社會，如果沒有倫理、沒有因果、沒有大乘，這個社會動亂很難平息，很難恢復秩序。

不僅印光大師有這個智慧、有這個見識，我聽一些朋友告訴我，七十年代就是一九七０年前後，英國歷史哲學家湯恩比博士，有一次歐洲有一個國際會議，特地請他去講演，他去了。

他在講演當中，提出了一個警告：

解決二十一世紀世界的紛爭、世界上的問題，只有中國孔孟學說與大乘佛法。

這是英國人說出來的。

他這一次講演，產生了很大的影響效果。

那個時候我在臺灣，臺灣天主教突然提倡祭祖，我感覺到非常驚訝！

過去基督教、天主教不准人祭祖，都把祖宗牌位拿去燒掉，怎麼他們提倡祭祖？

我大惑不解，到處打聽。

以後趙梅林居士告訴我，他說于斌樞機主教從歐洲參加這個會議回來，大概是聽到湯恩比這個講演。

不但他感動了，教廷感動了，天主教的教廷，就是他們的教皇，那個時候下了一個命令，讓全世界的天主教神職人員，主動要找佛教對話。

所以天主教跟佛教關係逐漸逐漸接近，這是一個根源。

我在臺灣，天主教的神學院請我去教書，與湯恩比這個講演有關係。

更難得的，最近這三年，英國那邊同修告訴我，英國的教育部，下令他們的小學、中學、大學課本裏面，都有佛教的內容；我們中國還沒有，他們已經在讀佛教的經典了，學校正規的課程。

隔了一年，前年，澳洲澳大利亞的政府也規定學生要讀佛經，他們把佛經翻成了英文。

這個教科書，我在澳洲，澳洲同修送了我兩冊，那個本子都很厚。

現在外國人認真學佛，認真研究中國儒家的東西。

他學這個幹什麼？

挽救世道人心。

所以我現在還有意思到英國去訪問，看看英國對於倫理、大乘的教學，我們不能不注意。

（了凡四訓　　（第二十卷）　　2001/4/20　　中國深圳　　檔名：

19-16-20http:

//www.amtb.org.tw/19/19-16-20.HTM）

●我們看到諸佛如來的示現，在這裏頭去體會、去學習，我們應該做什麼示現？

我們這個身應該如何「住劫」？

這其中「次第」要清楚，現在我們幫助人從哪里幫助起？

首先要救急難，幫助他、糾正他最嚴重的錯誤思想，這是第一要緊；其次要幫助小朋友做紮根的教育。

什麼是紮根教育？

幫助小朋友學習文言文。

這樁事情在現在推行相當困難，為什麼？

家長不懂得，他父母不同意，只有極少數的父母明瞭，我們要做出好榜樣來給大家看。

居士林現在辦了一個「耕心園」，經常來上課有一、兩百個小朋友，這些小朋友現在念古書。

《弟子規》是古書，選這些文言文的東西讓他讀，不斷的要把他向上提升。

成敗的關鍵在老師，老師要沒有很好的修養，怎麼能把學生教出來？

我們現在師資有問題，真正想把這個事情做好，一定要聘請好的老師。

新加坡沒有，可以向國外聘請，他的家庭生活我們一定要照顧到，讓他身心安穩，沒有生活上的顧慮，專心來教學。

不僅教小朋友，要培養師資，真正發心教小朋友的，這些年輕的師資要讓他來訓練。

認真把文言文學好，這是紮根的教育，希望將來佛法會比現在提升。

如果不在這上面下功夫，我們怎樣傳這個佛法都是個低級的佛法，沒有方法向上提升。

我們今天這一代向上提不起來，要向上提升你就得把眼光看遠，你看在現在五、六歲，七、八歲小朋友，看在他們身上，如何把他們拉起來，這是真正報恩救苦。

讓他們真正奠定中國文化的基礎，繼承中國的文化，繼承大乘佛學，這是你真正懂得次第，「住劫次第」。

這個事情不是一個人所做的，我們今天開始在努力，認清楚這個問題，從現在這裏下手，總要好幾代才能收到真正的效果。

如果我們不做，我們再看看這個世間有沒有別人在做？

再仔細觀察，他的做法能不能收到效果？

於是我們不能不憂心，是有人在做，力量都非常單薄，要想做得周圓、做得圓滿，不容易！

必須要有一個團體，用團體的力量來支持才會有效果，個人去做非常非常困難。

這個人我們當然非常敬佩、非常尊敬，我們知道效果非常薄弱。

在現前我們怎樣集合這些志士仁人，來共同做挽救劫運的大事業。

挽救的方法是從根本做起，如何來培養兒童。

培養十個人，可能成就一個人，不能希望十個人，十個人都能成就，那將來會失望。

什麼原因？

社會的風氣太惡劣了，有幾個人能夠不受社會風氣的影響，這個人成功了；如果還會受外面境界影響，沒有不墮落的。

名利的影響，五欲六塵的誘惑，在你面前你能不動心嗎？

你一動心，就墮落了。

要真正覺悟，要發大慈悲心，到這個世間來，是救度劫難而來的，不是應劫而來的，不是受報而來的。

受報，過去造作的惡業，現在應該受共業的果報，這是受報而來的。

必須有大願力，乘願再來。

這個願力是要培養的，我們本來是來受報的，我們這個身是業報身，到這個世間來投胎是業報身。

現在學佛明白了，念頭轉過來了，一轉過來的時候，轉業報身為願力身。

靠教育，沒有良好的教育你怎麼會懂得？

世出世間的大聖大賢為什麼那麼重視教育，把教育擺在第一條？

就是教育有能力把業報身轉變成願力身。

換句話說，教育有能力把業報的穢土轉變為清淨的法性土，這是諸佛如來「示現一切佛色身及住劫次第」的真正用意，我們要能體會得到，我們要發心從這個地方學習。

真正覺悟了，明白了，自己就度了。

從迷度到悟，從惡度到善，從苦度到樂，這個度法。

不善的你能放下多少，善法你又能修學多少，這就叫功夫。

（大方廣佛華嚴經　　（第二八四卷）　　2000/3/20　　新加坡淨宗學會　　檔名：

12-17-0284http:

//www.amtb.org.tw/12/12-17-0284.htm）

●所以今天你要把你的兒女教好，將來成聖成賢，你自己要學。

換句話說，那個《弟子規》，做父母跟兒女一起來學，就能收到效果。

如果說這個只是教小孩的，我們大人可以不必要，這個小孩學不出來。

在學校裏頭同樣一個道理，老師叫學生學，老師自己沒有做到，學生學不出來的。

出家，佛門裏面，我們是以最低的要求，《沙彌律儀》，十戒二十四門威儀。

如果這個道場是佛道場，這個課程永遠不能間斷，一遍一遍的講。

（http:

//www.amtb.org.tw/12/12-17-0846.htm）

●今天整個世界動亂，根本的因素還是古人說得清楚、說得明白：

我們的學習沒有根！

現在在臺灣、在中國、在東南亞一帶，有一些善知識提倡紮根教育。

這話是正確的，但是什麼是根？

沒能講得清楚，沒能講得明白。

紮根教育要怎樣落實，要怎樣產生效果，這是一個很嚴肅的問題。

根，中國古人常說「三歲看八十」，三歲是根，八十是果。

由此可知，真正紮根教育，儒家講從胎教。

我們一般講童蒙，那已經不是根，那是發芽！

根在胎教，母親懷胎到這個小孩長成三歲，這是根。

從四歲到七、八歲，發芽，童蒙的教學。

所以今天我們講紮根，真正根在哪里還是沒找到。

紮根的教育是誰負責？

父母！

不是別人。

到童蒙，四、五歲到七、八歲，這個時候老師跟父母密切配合，把這個小孩的根基真正紮穩。

我們看看中國歷史上古聖先賢，為國家民族建功立業，哪一個不是受這樣的教育？

現前這個時代，真的，佛在《無量壽經》上講的話，他說「先人無知，不識道德，無有語者，殊無怪也」。

這個話是教我們看現前社會大眾，決定不能夠責怪。

什麼原因？

他沒有受過紮根的教育。

為什麼沒有受過？

父母無知，對於倫理道德他不認識，他怎麼能把他的兒女教好？

今天兒女長成人了，不知道仁義道德，決定不能怪他。

他的本性是善良的，「人之初，性本善」，在佛法裏面講「一切眾生皆有佛性」，他有佛性。

佛性、本善，真的是永遠不變。

只是在這一生沒有受過良好的教導，被環境、不良不善的習氣所染汙，我們要明白這個事實真相。

（大方廣佛華嚴經　　（第八四九卷）　　2002/9/18　　澳洲淨宗學院　　檔名：

12-17-0849http:

//www.amtb.org.tw/12/12-17-0849.htm）

●一個人在一生當中，避免過失唯一的方法，就是接受教育。

教育要從紮根來學，現在有紮根教育之名，沒有紮根教育之實；換句話說，只有形式沒有實質。

為什麼？

不是沒有學的人，兒童都是學習紮根教育的人，有；沒人教。

為什麼說沒人教？

教的人自己做不到，也就是自己沒有這個根。

教小朋友，小朋友也不愚癡、也很聰明，他學了之後看看你，你教我做，你沒有做到！

父母沒有做到，兄長沒有做到，老師沒有做到，同學沒有做到；你要求他做到，他懷疑、他不甘心、不情願，這個根就很難紮下去。

有極少數善根深厚的人，他不管別人做不做，他只管自己，善根深厚，在我們佛法裏面講「再來人」，那不是普通人。

普通人一定問：

你做到沒有？

所以紮根教育要什麼人來教？

要自己做到了之後才能教。

在家裏頭父母要做到，譬如《弟子規》，做父母的人，你有沒有做到？

你要沒有做到，你要是教你的兒女，你的兒女會問你：

你為什麼沒做到？

老師要做到！

老師做不到，你教學生，學生對你不相信，學生說你：

你天天在騙我。

難在這個地方，難在沒有師資，你說了人家不相信。

（http:

//www.amtb.org.tw/12/12-17-0851.htm）

●由此可知，修行要從本身修起，從哪里修？

能與一切眾生和睦相處，從這修起。

中國的紮根教育，諸位細細去讀《弟子規》；在佛門裏面，紮根的教育是《十善業道》。

《弟子規》跟《十善業道》它教學的目標在哪里？

你們仔細去觀察，與一切眾生和睦相處。

在家庭裏面一家和，在族群裏頭一族和，在團體裏面這個團體和，「家和萬事興」，在國家裏頭一國和。

你看看中國古代的帝王，用什麼來治國、來教化人民？

諸位觀光旅遊到北京去看看故宮，你就明白了。

故宮裏面有三個代表的建築，代表帝王的建築，這三個大殿命名都是「和」。

第一個大殿，最大的殿，太和；第二個小一點的，中和；最後一個殿，保和。

諸位想想這個意思。

夫子在《論語》裏面講「禮之用，和為貴」，唯有和才真正能到平等。

我們常講心平氣和，氣和心平，這是相輔相成的。

心平幫助氣和，氣和幫助心平；平才安，安就有定，安定之後有樂，這是真樂。

由此可知，這個樂是要修養的功夫。

回頭想想我們自己，心浮氣躁。

什麼時候我們對於聖學的修養、聖賢的教誨、聖賢的學問，我們現在發心在學習，學到了沒有？

學會了沒有？

到底學到多少？

頭一個就要學跟人和睦相處。

跟善人和睦相處沒有問題，跟惡人和睦相處就難了。

但是真正的功夫，真正的功德，就是能與惡人和睦相處，感化惡人，把惡人改變成善人；把愚人改變成智慧的人；把迷人改變成覺悟的人，這叫轉迷為悟，轉凡為聖，這叫聖學。

用什麼方法改？

大乘經裏面講八萬四千法門，方法多！

方法沒有一定，這裏頭要有高度的智慧，靈活的運用，運用得恰當（恰當就是佛法裏面講的契理契機），確確實實能轉變，這是教育的成功。

（http:

//www.amtb.org.tw/12/12-17-0852.htm）

●『華』表六度萬行，行門。

『幢』表高顯，高大明顯。

我們看到這裏，真的想到古德常講「教學為先」。

這句話用在個人，人投生到這個世間來，父母、師長、他的長輩們怎麼樣對待他？

應該要懂得「教學為先」。

中國儒家提倡胎教，當小孩在懷孕的時候，這一懷孕就開始教導他了，教學為先。

佛門當中也是這個說法，諸位讀《地藏經》，佛在經裏面明明白白告訴懷孕的母親，你應該怎樣對這個胎兒？

每一天把《地藏經》讀誦一遍，給你胎兒種善根。

《地藏經》是佛門孝經。

縱然不能夠每一天讀一卷，現在一般年輕人工作繁忙，他沒有這麼多時間，三天念一部、七天念一部，這總可以了；當然最好的是每一天念一遍。

心正、行正這個胎兒有福，這個父母對他的子女真的是大恩大德。

要懂才行，不懂就沒有辦法了。

小孩出生之後，做父母的人對他生活的環境，要格外的關懷照顧，記住佛在《十善業道經》上所說的「不容毫分不善夾雜」。

你記住這一句話，保護你的嬰兒，不容毫分不善染汙。

你讓他六根所接觸到的都是善的，不善的不能接觸，培養成純善。

我在這一生當中很少聽到有這樣的父母教導他的兒女。

在古時候，確實書香門第，家裏面長輩世代都是讀書人，他懂；如果不是世世代代讀書人，那就很難了。

最近我有一個機緣到坎培拉，去拜訪中國駐澳洲的大使武先生，聽他們夫婦介紹他的小孩，確確實實善根深厚，家教成功。

武大使自己本身是北大教授，父親老先生是讀書人，漢學根底非常深厚。

那個小孫子是老先生一手帶大的，根基很厚。

雖然現在很年輕，大概二十多歲，這個社會上所有一切的污染他一絲毫不沾，幾乎現在年輕人我看不到了！

他給我講，我相信。

為什麼？

有智慧、有能力辨別真妄、是非、邪正，有這個能力。

今天我為什麼不看電視？

他兒子也不看電視，電視螢幕一打開，裏面的內容全是負面的，這個世間人常講黃色的、灰色的、黑色的，那有什麼好看的？

不如讀書，不如念佛，我的心多清淨、多快樂。

遠離一切染著，這是聖賢教育的成功，沒有名利心。

我還沒有見過，我很想見見他的少爺。

在這個時代，有這樣好的家庭教育，這麼好的善根，難能可貴！

這不僅是一家之福，國家之福，世界人民之福。

他不想做官。

我聽大使告訴我，他祖父曾經問他，將來想不想做官？

他說那個時候，他大概只有五、六歲，就跟他祖父說：

做官嗎？

官只有兩種，一種是貪官，遺臭萬年；一種是清官，都要被殺頭的。

你看看五、六歲的小孩，有這樣的認知，從這個地方看到家教的成功。

現在社會逐漸逐漸興起兒童紮根教育，我也常常讚揚。

能不能收到效果？

很難，但是提倡總比不提倡好。

為什麼收不到效果？

父母不能做榜樣給兒女看，效果就收不到。

你叫你的兒女學孝悌忠信，他要看你有沒有做到，你要沒有做到，你為什麼要求我做？

從前真的父母要做兒女的榜樣，老師要做學生的榜樣。

自己做不到，要求別人做，他不相信，他懷疑，他說你在欺騙他。

同樣一個道理，出家，出家是師道，人家稱你作法師，你是個老師。

你教這些信徒，信徒都是學生，你自己本身做不到，你要要求他做到，哪有這種道理？

不要說別的了，最起碼的五戒十善你做到了沒有？

我自己十善做不到，我還幹的這些殺生、偷盜、邪淫；還幹的妄語、兩舌、惡口，我要勸別人做到，沒有這個道理。

（大方廣佛華嚴經　　（第八五五卷）　　2002/9/22　　澳洲淨宗學院　　檔名：

12-17-0855http:

//www.amtb.org.tw/12/12-17-0855.htm）

●古人常說兒童，所謂是「少成若天性，習慣成自然」。

所以教育最重要的是小學教育，小學教育是根，影響他一生。

小學教育應當重視什麼？

不需要重視知識，要重視道德；德行是從小養成的，知識可以說到他智慧開了之後再學不遲，一般什麼？

十二、三歲以後；一般講十二歲之前，道德教育！

中國自古以來，教育概念確實是如此。

兒童沒有不重視道德教育的，小時候疏忽了道德教育，到成年之後，難了，不好教了。

為什麼？

他養成了不道德的習慣，習慣成自然，要把他這個習慣改過來，那太難了。

我們今天所遇到的不就是這樣嗎？

我們從小沒有接受過道德教育，所以現在看儒家東西、看佛法東西格格不入，心裏也知道它好，就是做不到。

為什麼做不到？

養成了壞的習慣，這個壞習慣很不容易改過來。

什麼時候我們真的清醒過來，覺悟過來了，對於下一代，特別是十歲以下的，著重在道德教育，這個世界才有救，這個世界才有前途、才有光明。

現代經過這一百多年的動亂，確實有些人覺悟了，在大力提倡紮根教育，好事情！

可是這個根很難紮，什麼原因？

教的人有問題！

你教小朋友這樣做，自己沒有做到，現在小朋友也很聰明，他會問你：

你有沒有做到？

你沒有做到，你為什麼叫我這麼做。

小朋友信心動搖了，所以今天講信心危機，小朋友信心有了問題。

那怎麼辦？

所以，做老師的人、做家長的人要跟小朋友一起來學習；教小朋友做，我也做，小朋友就有信心了。

如果只叫小朋友做，自己不肯依教奉行，這個紮根紮不了根。

家長跟老師，跟學童一定要打成一片，紮根教育那個根才能紮得下去。

這個基礎打下去之後，社會雖然有嚴重污染，他這個根基要深厚，等於說他有免疫力，他不容易被污染，他能改造環境，社會就有救了。

無量無邊的功德，『佛號持地妙光王』。

好，今天時間到了。

（http:

//www.amtb.org.tw/12/12-17-0875.htm）

●這一段經文前面跟諸位報告過。

但是我們讀了之後，感想很多，要學習的地方很多，那就是習性，這個『善慣習』。

人不是聖賢，古人常講「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」。

一般人習性非常重要，本性無量劫來已經被煩惱習氣障礙了，本性透不出來。

但是我們要肯定本性是善的，「人之初，性本善」，這是真理，絕對沒有懷疑。

但是習性，我們不能不重視，這是眼前的現實。

習性不是一生熏習成的，在佛法裏面講的是無量劫的熏習。

無量劫熏習是因，這一生的熏習是緣。

縱然過去的那個熏習的是惡因，如果在這一生當中沒有惡緣幫助它，它這個因也不太容易起作用。

這就是說，我們這一生的教育非常重要，影響這一生的行為。

教育一定要紮根，真正的根，胎教！

在中國古人都懂得，而且都非常重視。

母親懷孕的時候，起心動念都是善的，不許有惡的念頭，不許有惡的行為。

為什麼？

影響胎兒。

在佛法裏面對這個更重視，佛在大乘經裏頭常常勸導，父母懷孕這個期間讀經。

你看《地藏本願經》就說得很好，這個母親最好每一天能把《地藏本願經》念一遍。

起心動念，一切造作都能夠與經典上的教誨相應；沒有邪思、沒有邪念、沒有邪行，無非保護她的小孩。

這樣小孩生下來好教，他不會頑皮，他聽話，心地善良。

所以從懷孕這一天開始，就開始紮根教育了。

到出生之後，這個嬰兒眼睛張開就不能叫他看不善的，所有一切不善的形象都要把它移開，不讓他看到、不讓他聽到。

他所看的、所聽的、所接觸的都是純淨純善，這樣到他六、七歲的時候，根基紮下去了，這聖賢教誨。

父母受過道德倫理的薰陶，不一定母親讀過書，認識字，不一定，從小家裏教的，我們常講天性善良。

我母親不認識字，家教好！

我們從小確確實實到七、八歲的時候，受父母教誨。

父母雖然不認識字，沒念過書，他故事很多，天天講故事給我們聽。

那些故事都是聽老人講的，內容總不出倫理道德，忠孝節義，禮義廉恥。

從小聽得很多，所謂是「先入為主」。

以後慢慢長大，接觸這個社會了，自己有一個標準。

這個根愈是從小紮得愈深，不容易被外頭境界轉移。

我們看看現代的年輕人，為什麼那麼容易被社會環境染汙？

太容易染汙了，原因就在家教！

當然現在這個社會染汙的面廣了，最廣泛的是電視，現在又加上網路。

在美國，小學生一、二年級就用電腦，三、四年級電腦裏頭的網路，他什麼都看。

這個要沒有根基，你要說是不會被影響，不會被污染，那是佛家講的，佛菩薩再來的，他不是凡人。

凡人哪有不被污染的道理！

我們要瞭解這個事實真相。

所以今天紮根，我們要勸一切年輕的同學們，懷孕的時候決定從胎教做起。

你是真正愛護你的兒女，你是真正愛護社會、愛護眾生。

因為什麼？

你的兒女將來是個好人，他將來能夠拯救社會，這個使命比什麼都大！

有些人說這個中國文化