汉字的起源主持人演讲稿.docx
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汉字的起源主持人演讲稿
老师同学们大家好，今天我的演讲题目是汉字的演变。
包括演变阶段和方式两大部分。
上古无文字，结绳以记事，但是渐渐地，人们就发现这种记事方法的模糊性和有限性，黄帝更是因此在与蚩尤的战争中连连失利，就命仓颉解决此事，一开始，仓颉用雪地上的脚印来表示各种动物，后来，他上观日月行程，下观万物生灵，创造出了越来越多的象形文字，甲骨文也就慢慢成形了。
当然，这只是一个传说，文字的形成是一个非常缓慢的过程，绝非一时一人之力所能胜任。
甲骨文之后，中国文字大致又经历了大篆-小篆-隶书-草书-楷书-行书这几个阶段，合称为"汉字七体"，下面我们来大致了解一下它们。
首先是甲骨文，甲骨文是商朝刻在龟甲或兽骨上的文字，其主要特点为图画性强，比如"人"字，还有有很多合成性文字，人靠在树上即为"休"。
其次是大篆，许多的文献资料把大篆和金文归为一体，比如《华夏五千年美术文化史》中就数次提到"金文（亦称大篆）"类似的话，那么金文就是大篆吗？
答案当然是否定的。
事实上，大篆和金文是种属关系，金文只是大篆中比较有代表性的一种字体。
大篆相对于甲骨文来说变得比较线条画和规范化，后期则是与小篆相似。
小篆，又称"秦篆"，它除了把大篆的形体简化外，还使汉字变成美观的方块字体。
但是因为小篆是上下的长方形字体，书写起来很不方便，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
隶书之后人们为了书写便捷而使用我们现在称为的草书，"纵任奔逸，赴速急就，因草创之意"。
直到汉末出现了楷书，一直通行到今天的一种字体，它彻底的摆脱了篆书形态单一的影响，横竖撇捺，形体端正，笔画平直，足为楷模，故称"楷书"。
介于楷书和草书之间有一种字体，行书，写起来比楷书便捷，又比草书易于辨认，所以现在被大多数人喜爱。
说道汉字的来源，就要提到汉字的六书，也就是六种造字方法。
分别为象形、会意、指事、形声、转注和假借，其中象形和
会意较好理解，就不在此多说。
指事字是一种抽象的造字方法，也就是当无法用具体形象画出来时就用这样一种抽象的符号来表示，例如"凶险"的"凶"字，是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，中间的"一撇一捺"象征掉下坑时的那种惊吓的感觉和危险的情形。
俗话说秀才识字读半边，说的是秀才遇到不认识的字，或懒得查字典，或怕丢面子，有个窍门是只读半边字，这利用的就是形声字。
转注字和假借字使用的较少，但也是重要的造字方法，转注指的是完全同义，有三个条件，为同部首，音相近和可以互相解释。
如"考"和"老"，两者都属"老"部，所谓"考，老也"。
"不知假借者，不可与读古书，不明古音者，不足以识假借"，这充分说明了假借于古书的重要意义，假借是指用已有的汉字去记录新词，比如"长"本为"长发"，在古文中常为"长久"之意。
以上就是汉字的演变阶段和方式，我今天的演讲到此结束，谢谢大家。
篇二：
关于汉字的起源
组长：
大家好，我们是起源小组，主要给大家展示汉字的起源。
我们分头找资料，发现有关汉字起源的说法繁多，除了课本上提到仓颉造字说，结绳说、还有八卦说、河图洛书说、图画说."书契说等。
古书上普遍记载黄帝史官仓颉造字的传说。
请大家看幻灯片，我们会在展示的同时，让组员简要地介绍。
八卦说：
孔安国《尚书·序》（属伪作，但年代甚古）里说：
"古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。
"
河图洛书说：
《易·系辞上》：
"河出图，洛出书，圣人则之。
""图""书"出自河洛，其事何其神秘！
神秘主义正是此说的一大特点。
虚而言之，可以理解为图画与书录，实而言之，可以理解为《易经》与《尚书》。
图画说：
现代学者认为：
汉字真正起源于原始图画。
一些出土文物上刻画的图形，很可能与文字有渊源关系。
西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青铜器上的鱼形图案，形态逼真，栩栩如生。
拿它们与古汉字中的一些"鱼"比较，其相似的程度，足以使人确信汉字是从原始图画演变出来的。
远古时候，人们只会说话，不会写字，要把事情记录下来很不方便。
传说有一次,仓颉的母亲出外采桑，仓额一人在家编筐。
突然，一位同年好友跑来告诉他，山上的一只猛虎将本村一头黄牛咬死吃掉了。
仓颉十分气愤，约了伙伴去除害。
临行前，他在西墙上画了一只老虎，又画了一个圆圈，里面点了一点，意思是他出外打虎，太阳落山才能回来。
仓颉的母亲归来，见墙上画了一只老虎，旁边还有一口井，误以为自己的儿子被老虎逼得跳了井，气得晕了过去。
傍晚，仓颉打猎归来，见娘脸色蜡黄，气息奄奄，忙问有何伤心事，娘说明了原委，由于过度惊吓，不久便去世了。
仓颉既后悔又难过。
从此，他便骑着驴，离开家门，体察各地风土人情，记录方言土语，立志要造出字来。
那时没有纸，仓颉便把搜集到的资料记录在树皮和苇叶上。
驴骡驮得过重，行到今岐山县境内仓颉庙村时累死了。
仓颉不能继续前行，便寻了座茅草房住下，从早到晚写写画画，忙着造字不停。
当时，他正琢磨着"出"和"重"两个字，山上架山本该为"重"，远行千里本该为出门在外的"出"，但由于青蛙的聒噪扰乱了他的思绪，把这两个字给弄颠倒了。
他一气之下，饱蘸了浓墨，狠劲向旁边的池塘中甩去。
墨点子把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙这才不叫了。
至今，这里的青蛙嘴全是黑的，有诗云：
"仓颉造字思绪浓，小蛙咯咯叫不停，神笔轻点墨封嘴，从此闭口永无声"。
据说，仓颉在这儿造的字非常多，民间有诗为证：
"仓颉造字一石粟，孔子读了七斗七，剩下二斗无用处，撒到邻邦赠外夷。
"
汉字的来历
1.组长：
大家好，我们是象形小组，我们中国文字的主要发展历史，包括甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、行书、楷书。
造字的方法有很多，我们主要给大家展示的是象形文字。
大家知道，从甲骨文到楷书，汉字经历了漫长的演变过程，我们在网上搜集了一些资料，做成幻灯片，让大家来猜一猜
（三）猜字谜
1、猜字谜的方法介绍。
猜字谜主要的三种方法。
有组合法、象形法和意会法。
组合法是根据谜面的暗示，把字的笔画或部件作加减，凑成一个字。
比如，"一口咬掉牛尾巴"。
"口"把"牛"的尾巴咬掉了，就成了"告"。
象形法是把汉字的笔画比拟成事物，猜这种字谜需要观察力和想象力。
比如，"河边一蜻蜓，天上双雁飞"，猜两个字。
蜻蜓是细细长长的两个翅膀一个头，像个"干"字，加上河的边上三点水，是"汗"。
双雁像"从"，天的上面是一横，加起来成了"丛"。
意会法要求猜谜的人根据谜面的意思去联想。
比如，"客满"猜一个字。
客满就是人太多，谜底就是"侈"。
猜谜的时候，常常要把这几种方法结合起来运用。
（主要三种，其他方法也很多，有兴趣可以看《字谜大全》这本书）
2、热身练习。
（让学生猜几条字谜）
3、我们给大家准备了许多字谜，请同学们上来猜一猜吧！
拉起字谜条幅，学生上来尽情地猜。
1．书法对联
组长：
我们小组给大家带来了一幅对联，这幅对联很有来历，说是过年了，一个卖豆芽的老汉请苏东坡为自己写一幅对联，苏东坡见他是卖豆芽的，于是就写下这样一幅对联：
出示对联：
长长长长长长长，长长长长长长长。
（changzhangchangzhangchangchangzhang,
zhangchangzhangchangzhangzhangchang.）
请同学读出正确的读音，并说出其中的意思。
2．有趣的歇后语
（1）相声：
甲：
（跟乙打招呼）咦，半月不见，瘦啦？
乙：
我废寝忘食研究歇后语，能不瘦吗？
甲：
歇后语？
乙：
就是一句话分两部分，前一部分像生动的谜面，由后一部分回答才是本意。
甲：
啊，是这样。
想来一定有不少收获。
乙：
收获可大啦！
这歇后语简练、生动、幽默、有趣，真是说不尽的好哇。
甲：
啊！
我来考考你，咋样？
乙：
你就考吧！
甲：
孔夫子搬家--
乙：
尽输（书）
大葱拌豆腐--一清（青）二白
咸菜煎豆腐--有言（盐）在先
外甥打灯笼--照旧（舅）
嘴上抹石灰--白说（刷）
精装茅台--好久（酒）
猪八戒拍照--自找难堪（看）
怀里揣小拢子--舒（梳）心
小苏他爹--老输（苏）
四两棉花--谈（弹）不上
梁山泊军师--无（吴）用
一二三五六－－没事（四）
一二三四五六七－－王（忘）八，（最不喜欢人只念到七！
）
一丈二加八尺－－仰仗（两丈）
一个墨斗弹出两条线－－思（丝）路不对
一斤面粉摊张饼－－落后（烙厚）
一头栽到炭堆里－－霉（煤）到顶
一百斤面蒸一个寿桃－－废（费）物点心
一层布做的夹袄－－反正都是理（里）
组长：
我们小组不仅给大家带来了相声，还搜集了很多有趣的歇后语来让大家猜一猜，大家想猜吗？
猜对有奖哦！
（2）歇后语竞猜。
组长：
好了，大家如果想进一步地了解歇后语，可以买这本《歇后语大全》，上面有趣的歇后语一定会让你笑口常开的。
3．我们这组给大家准备了一个有关谐音的小笑话。
小品：
竹竿与猪肝
新上任的知县是山东人，因为要挂帐子，他对师爷说：
"你给我去买两根竹竿来。
"师爷把山东腔的"竹竿"听成了"猪肝"，连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：
"新来的县太爷要买两个猪肝，你是明白人，心里该有数吧！
"店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。
离开肉铺后，师爷心想：
"老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了?
?
"于是便将猪耳包好，塞进口袋里。
回到县衙，向知县禀道：
"回禀太爷，猪肝买来了！
"知县见师爷买回的是猪肝，生气道：
"你的耳朵哪里去了！
"师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道：
"耳?
?
耳朵?
?
在此?
?
在我?
?
我的口袋里！
"
组长：
主持人，我们虽然不是谐音俱乐部的成员，但是我们也准备了有关汉字读音的内容。
能让我们展示吗？
三位同学说绕口令。
1.扁担长，板凳宽，板凳没有扁担长，扁担没有板凳宽。
扁担硬要绑在板凳上，板凳偏不让扁担绑在板凳上。
2.黑化肥发灰，灰化肥发黑。
黑化肥发黑不发灰，灰化肥发灰不发黑。
3.四是四，十是十，十四是十四，四十是四十，十四不是四十，四十不是十四。
附：
1.女子又多心（打一字谜）怒
2.口出悲声，缝在衣中。
（打一字谜）哀
3.中字夹在衣当中。
（打一字谜）衷
4.免加点，草里钻。
（打一字谜）兔
5.女子口说要齐心。
（打一字谜）恕
1.字谜：
皇帝新衣--袭
2.字谜：
一流水准--淮
3.字谜：
石达开--研
4.字谜：
拱猪入门--阂
5.字谜：
格外大方--回
6.字谜:
走出深闺人结识--佳
7.字谜:
一千零一夜--歼
8.字谜:
七十二小时--晶
9.字谜：
一只黑狗，不叫不吼--默
10.字谜（打一字）黄昏前后----昔
11.字谜（打一字）一箭穿心----必
12.字谜:
四方来合作,贡献大一点--器
13.字谜:
贪前稍变就成穷--贫
14.字谜:
半布春秋--秦
15.字谜:
银川--泉
16.字谜:
一来再来--冉
17.字谜:
守门员--闪
18.字谜:
有人偷车--输
19.字谜:
酿酒之后隔日香
20.字谜:
半青半紫--素
21.字谜:
自己--体
22.字谜:
秀才翘尾巴--秃
23.字谜:
重点支援大西北--头
24.字谜:
身残心不残.--息
25.字谜:
十八乘六--校
26.字谜:
一勾心月伴三星--心
27.字谜:
一撇一竖一点--压
28.字谜:
八字头--学
海水潮潮潮潮潮潮落，浮云长长长长长长长消。
haishuichaozhaozhaochaozhaochaochaoluo
fuyunzhangchangchangzhangchangzhangchangxiao
海水在早上的时候就会涨潮，到晚上的时候落潮。
天上飘的云会越来越长，但它有时会变的很长有时就会被风吹散了！
有趣的汉字故事
有一次，北方匈奴要进攻中原，遣人先送来一张"战表"。
皇上拆开一看，原来是"天心取米"四个大字。
满朝文武大臣，没有一个解得此谜。
皇上无法可想，只得张榜招贤。
这时，宫中一个名叫何瑭的官说，他有退兵之计，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指着"战表"上的四个字对皇上说：
"天者，吾国也；心者，中原也：
米者，圣上也。
天心取米，就是要夺我国江山，取君王之位。
"皇上急道：
"那怎么办呢？
"何瑭说：
"无妨，我自有退兵办法。
"说着，提笔在手，在四个字上各添了一笔，原信退给了来人。
匈奴的领兵元帅，以为是中原不敢应战，可是拆开一看，顿时大惊失色，急令退兵。
原来，何瑭在"天心取米"四个字上各加一笔后，变成了"未必敢来"。
篇三：
汉字的起源
浅论汉字的起源
【摘要】关于汉字的起源有多种学说，如结绳说、八卦说、图
画说等。
根据考古工作者发现的材料，汉字起源是多元的，汉字符
号系统是在原始图画符号、结绳、八卦、算筹、契刻等原始记事方
式中分离、转化而来的，是我们华夏大地的劳动先民生产劳动实践
发展的必然产物。
【关键词】汉字；起源；多元；必然趋势
一、有关汉字起源的三种学说
汉字是华夏文明的脊梁,是基于思想交流的需要而创造出来的，汉
字的形成是自然而又必然的历史的选择。
关于汉字起源这个问题，
影响较大的有三种，下面一一列举，并进行分析：
（一）汉字始于结绳说
所谓"结绳",是用在绳子上打结的办法帮助人们记忆,处理日常
生活中的一些事务,大大小小的绳子用不同的搭配方式表示不同的
意思。
《北史·魏本纪》中就有所记载，说北朝魏的先世"射猎为
业，淳朴为俗，简易为化；不为文字，刻木结绳而已"。
就记录了
原始社会部落或中国一些少数民族，在文字出现之前，以结绳记事
的方法，把战争、选举、庆典、疾病和灾害等大大小小的事件记录
下来。
并且，结绳之说在我国古籍记载中并不少见，如：
《周易·系
辞下》：
"上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以
察。
"
可见在中国古代，有结绳记事的风俗。
但结绳的作用只在于帮助
记忆，它本身不可能完整地记录事件，也不能表示词的读音，因此
结绳在原始社会的人群活动范围还不是很大,对记事符号的交际功
能要求不高,因此它是一种合适的记事方法。
并且，结绳的一些形
象也可能与某些汉字的构形有着直接的联系，如《说文解字》云：
"世，三十年为一世。
"似乎与数目相关。
可见，结绳方法对汉字
的产生有过一定影响，但如果因此断定"文字之作，肇始结绳"则
又过于绝对，不能使人信服。
这正如鲁迅先生所言，结绳"不是书
契的祖宗"（《且介亭杂文·门外文谈》），也决不是语言的前身，但
从结绳到文字，"在用符合帮助记忆的思路上却是相似的。
"可见
"结绳说"对于解释汉字起源来说是有一定合理性的。
（二）汉字始于八卦说
所谓"八卦"，就是古代用于占筮的八种符号，即乾，坤，震，巽，
坎，离，艮，兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。
这
八种符号两两相叠，又可演绎出六十四卦的符号，都是由阴阳两爻
组合而成。
阴阳符号的形成，是古人仰观俯察，对自然万物基本形
态进行抽象的结果。
《易·系辞·下》云：
"古者包牺氏之王天下也。
仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，
远取诸物。
于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
"
既如此，单从"观物取象"的角度来看，汉字的产生与八卦的形
成，其思维方式具有相似性是可以肯定的。
但文字的萌芽在仰韶文
化期间，而八卦占卜的流行则在后来的龙山文化期间，因此八卦的
产生和汉字的创造在思维方式上的相似并不能说明汉字是由八卦
而来的。
再者，汉字的"观物取象"基本上是一种形象的再现，而
八卦的"观物取象"则是一种抽象；前者用于记录语言，后者用于
占卜吉凶，两者性质功用各不相同，不宜混为一谈，更无所谓源流
的关系。
诚然，八卦作为远古文化的符号系统，在汉字创造的整个
过程中，对一些汉字的构形有过渗透和影响，但这种影响只是个别
的现象，不能据此认为八卦是源，汉字是流。
（三）汉字始于图画说
许慎《说文解字·叙》：
"书者，如也。
"《段注》：
"谓如其事物之
状也。
"
此"书"字，其意犹今言"依样画葫芦"，实与绘画无别。
从这里
我们便可看出汉字与绘画的密切关系，即所谓"书画同源"。
比较
明确地从汉字起源的角度阐明"书画同源"观点的人是宋代的郑樵。
他在《六数略·象形第一》中说：
"书与画同出?
?
凡象形者，皆
可画也，不可画则无其书矣?
?
六书也者，皆象形之变也。
"后来，
孙治让、沈兼士、唐兰、蒋善国等人都曾明确指出图画和象形文字
的源流关系。
如唐兰先生在《古文学导论》说"文字的起源是图画"，
在后来的《中国文字学》中，他又说：
文字本于图画，最初的文字
是可以读出来的图画，但图画却不一定能读。
这句话说明了文字和
图画的联系与区别。
文字起源于图画，但图画并不等于文字。
因为
大部分的象形字都是照着它所表现的物体形状画出来的，即所谓
"画成其物，随体诘诎"，如太阳、月亮的图画文字等。
现在，"图
画说"已是学术界所普遍接受的一种主要的汉字起源因素了。
二、汉字的起源多元论
随着考古事业的发展，考古工作者发现了许多跟汉字起源有关的
材料。
这些材料对于我们研究汉字的起源颇有启发意义。
1．象形符号
象形符号主要发现于黄河下游，以山东大汶口文化为代表，距今
4500年。
1959年考古工作者在山东莒县陵阳河遗址发现的陶器上
有4个象形符号，在同时期的诸城前寨遗址发现了一例残缺的图形
符号，显然就是其中一种象形符合的残文。
对于这些符号，汪宁生
《从原始记事到文字发明》一文认为这还不是文字，而是"属于图
画记事性质"的符号。
但大多数学者则主张它们是早期的汉字，并
对它们进行了考释：
第一例象钺之形，第二例象斤之形，第三例象
日在云气之上，为"旦"字（有人认为"日"下为"火"字，故释
"炅"，义为日光，也可备一说），第四例应该就是第三例的繁体，
下面是山峰并立，山之上是云气，云气之上是太阳，意即一轮红日
冉冉升起，高出云山之上。
这些符号决不是随意刻画的，很可能是
东方民族中一些氏族的徽号，而且它们与古汉字的形成有着非常密
切的关系。
从符号本身的结构来看，1、2两例为独体象形符号，3、
4两例是合体会意符号，也具有早期汉字的特点。
此外，这些符号
如第3例还出现在大汶口文化的大玉琮和良渚文化的玉璧上，说明
这些符号已在一定范围类流行，具备了交流信息的可能性，起到了
文字符号的作用。
从以上分析可知，这些象形符号与古汉字颇为接
近，是古汉字的前身，应属于原始文字的范畴。
2．图形族徽
图形祖徽指出现在铜器铭文中的象形符号。
对这些符号，人们的
认识有一个逐渐明朗化的过程。
宋代吕大临在《考古图》"木副已
卣"的释文就曾指出：
"木者，恐氏族也。
"郭沫若可能受此启发，
在他的《殷周青铜器铭文研究·殷彝中图形文字之一解》中提出了
"族徽说"，认为"此等图形文字乃古代国族之名号，盖所谓'图
腾'之孑遗或转变"。
解放后，越来越多的学者倾向于把这类图画
性很强的符号作为文字来研究，用研究文字的方法来解救它们，并
把它们改称为"族氏文字"。
尽管学者们在给铜器铭文中的象形符号定名时各不相同，但有一
点却都是一致的，即都把它们看成是与汉字形成有关的原始材料。
"族徽说"或"族氏文字说"，把这些符号看成氏族的徽号，而象
形符号表示族名，应该就是原始表意字产生的一个重要途径。
总之，汉字起源的多元论已经代替单元论并逐步走向成熟，无论
是从原始记事方法方面还是从原始思维和原始艺术方面都揭示着
这样一个共同的规律那就是汉字这种符号体系的产生已经不再以
某一个单一的学说为宗而是在原始图画符号、结绳、八卦等原始记篇四：
汉字起源与中国的汉字文化
汉字起源与中国的汉字文化
【摘要】全世界有数千种语言，但有文字的语言却不到其中的
一半。
在有相应文字的语言中，汉语、汉字却又是历史最悠久的。
汉字是现今仍在使用的，世界上最古老且保存最完整文字。
汉字之
所以能成为世界之最，是因为它与汉民族紧紧地联系在了一起。
本
文参考了历代典籍文献、神话传说、古文字以考古学成果对汉字的
起源及其与汉民族、中国文化的紧密关系作了论述，以彰显汉字的
文化学意义。
【关键词】汉字；起源；考古；神话；文化
文字是用来记录语言的符号系统，"是辅助语言起交际作用的工
具"[1]。
文字是文化的载体，汉字，则是中华文明和历史的载体。
可以说，语言文字是记载和传承文化的重要途径与方式。
而汉字的
象形表意本质，决定了它比英语、俄语等表音文字更能有效地承载
历史和文化。
汉字与古埃及文字的圣字书、古美索不达米亚的楔形文字一样，
是世界上最古老的文字，但至今却只有汉字保存了下来，并一直为
汉民族所使用，可见其强大的生命力，这即是汉字的优越性。
一、汉字考古与中华文明
谈到中国的文化，是不能不谈汉语和汉字的，语言文字是历史和
文化的载体。
汉字是中华文明的重要标志，我们说"中华文明五千
年"，主要是指汉民族使用汉字的历史以及有文字记载的汉民族历
史可以追溯到五千年以前。
原始社会晚期的仰韶文化遗址中就曾经
发现过刻划在陶器上的记号，仰韶文化早期的西安半坡类型遗址出
土的陶器上的符号，年代早，资料丰富，受到了人们的注意。
其中
有一些横竖的刻划，像一、二、三等数字，"很多人认为这类符号
就是这些数字的前身，这是有道理的。
不过这并不能证明原始社会
使用的记数符号是文字。
"[2]
建国后，在属于大汶口文化晚期遗址发现了以下五个象形符号，
这几个符号都刻在同型的大口陶缸上。
据估计，大汶口晚期距今约四千五百至五千年左右。
关于大汶口
文化象形符号的性质，虽然存在不同意见，但是，正如裘锡圭先生
所说：
"大汶口文化象形符号的作风跟古汉字很相似，二者之间似
乎不会一点没有关系。
"[3]因此他推测：
"汉字形成过程开始的时
间，大概不会晚于公元前第三千年中期。
"
二、汉字起源与神话传说
（一）汉字神授说
《周易·系辞上》：
"河出图，洛出书，圣人则之。
"后又见于《论
语·子罕》：
"子曰'凤鸟不至，河不出图，吾己矣夫'"等记载。
河图洛书是什么？
孔安国《尚书传》云：
"河图者，伏羲氏王天
下，?
?
禹遂因而第之，以成九筹。
"（九筹，治天下之九类法则。
）
《竹书纪年》云：
"黄帝轩辕五十年秋七月，龙图出河，龟书出洛，
赤文篆字，以授轩辕。
""这一记载可能是说渔猎时代初民在黄河、
洛水某处山崖边发现过或猎取过巨型的爬虫和大龟，于是刻画在石
崖上，告诉后人这里有过龙或龟猎获物。
多年之后，被人们发
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