《己所不欲勿施于人》教案及说课稿.docx
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《己所不欲勿施于人》教案及说课稿
《己所不欲，勿施于人》教案及说课稿
《己所不欲，勿施于人》教案及说课稿
教学目标：
1掌握文中涉及的文言文常识。
2理解孔子"仁"的内涵。
认识与人为善的思维方式和行为方式，明确现代社会中继承仁爱思想的现实意义。
教学重点：
文中涉及的文言文知识。
理解"己所不欲，勿施于人"的道理。
教学难点：
从情感体验上，启发学生以自己的感受理解体验他人的感受，促进学生道德认识内化。
课时安排：
两课时（本节课为第二课时）
教学方法：
情景体验法，讨论法，评析法。
学法指导：
朗读法，练习法，知识迁移法。
一复习与巩固（提问）
1、解释下列加红词语在文章中的含义。
（1）天下归仁
（2）为仁由己
（3）请问其目
（4）回虽不敏
（5）请事斯语矣
（6）有一言而可以终身行之者乎
（7）尧舜其犹病诸
（8）能近取譬
（9）死而后已
（10）不仁者不可以久处约
2、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。
子曰：
"知人。
"
______________通______________
（2）举直错诸枉
______________通______________
（3）乡也吾见于夫子而问知
______________通______________
3、找出下列句子的特殊句式或者特殊用法。
特殊用法：
己欲立而立人，己欲达而达人
特殊句式：
1、仁以为己任。
2、何谓也？
3、选于众
回顾学过的文言知识，找出同类句子。
学生可能回答的句子：
宾语前置句
1沛公安在？
2句读之不知，惑之不解。
3何罪之有4彼且奚适也？
（《逍遥游》）
使动用法
1春风又绿江南岸（使......绿）2烛之武退秦师（使......退）3：
生乎吾前，
状语后置
1青，取之于蓝，而青于蓝。
（荀子《劝学》）2具告以事。
（《史记·项羽本纪》）
二集体朗读课文，并根据课文，"领悟'仁'的思想，说出'仁'的内涵"。
明确
1克己复礼为仁。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
2己所不欲，勿施于人。
3"爱人。
"
4其'恕'乎？
己所不欲，勿施于人。
5夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
明确：
孔子对于不同的学生提出的相同的问题做了不同的回答，答案看似不同，然而其本质是相同的，只是回答的角度不同罢了，这也正体现了孔子的因材施教。
三 梳理与探究
1请同学们从自处的角度来谈一谈"仁"的内涵。
明确：
从自处的角度来看，孔子所说的"仁"就是"克己复礼"，即克服一己之私，遵循礼的规定。
具体地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"。
谈理解举例子（设想的几种可能）
学生甲：
生活中背后议论别人的不是；熄灯后大声说话；
学生乙：
半夜唱卡拉OK，乱扔垃圾等。
学生丙：
阅读不健康书籍
根据学生回答，老师总结。
如果因为毫不相干的人的几句话就退缩的话，因某某几句攻击就自信心一落千丈自个儿闷闷不乐去了，你还能干什么事？
同样，只有"非礼勿言，非礼勿动"，战胜心中或许原本存在的一点点阴暗，哪怕你成就一点事业也活的问心无愧，笑的酣畅淋漓，你也就是一个堂堂正正的人。
2请同学们从处世的角度谈一谈"仁"的内涵
从处世的角度来看，"仁"就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。
在孔子的语录里，"仁"的基本含义即"己所不欲，勿施于人"，又常常被表述为"恕"，或者"忠恕"。
也可表述为"己欲立而立人，己欲达而达人"。
学生谈理解，举例子。
（设想的几种可能）
学生甲：
你希望得到别人的帮助，那么你就常常去帮助别人。
学生乙：
干活时不要拈轻怕重。
学生丙：
盲人点灯的故事。
根据学生回答，老师补充与总结。
补充例子：
故事《天堂与地狱》
有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对他说：
"来吧！
我让你看看什么是地狱。
"他们走进一个房间。
一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。
他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。
有肉汤喝不到肚子。
只能望"汤"兴叹，无可奈何。
"来吧！
我再让你看看天堂。
"上帝把这个人领到另一个房间。
这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。
"为什么？
"这个人不解地问，"为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？
"上帝微笑着说：
"很简单，在这儿，他们都会喂别人。
"
我想起一个盲人的故事：
一个盲人，晚上出门总提着一个明亮的灯笼。
别人看到了，很是奇怪，就问他：
"你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？
"
那个盲人认真地回答说：
"这个道理很简单，我提灯笼是为了让别人能看见我，这样既帮助了别人，又保护了自己。
"
天堂与地狱的区别在于：
人与人之间是否相互帮助，是否存在着爱，没有爱的世界就如同地狱一般，只有充满爱的世界才是真正的人间天堂。
所以说，我们每个人都是只有一只翅膀的天使，只有相互拥抱才能飞翔。
四归纳与小结
"礼"不是人的本性所固有的
"礼"是外在的规范
仁与礼是一致的
"仁"是内在的自觉
"爱人"是仁的本质
"恕"是仁的实践原则
"圣"是仁的极致
"近取譬"是普通人实践仁的方法
做到仁并不难，可怕的是丧失了追求仁德的愿望
五阅读与感悟
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么钓都毫无收获.
那两为钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却是个热心豪放爱交朋友的人.
爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:
"这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我传授的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不满十尾就不必给我。
双方一拍即合
教完这一群人,他又到另群人中,同样也传授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.
一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一大筐鱼,还认识了一大群新朋友.
另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.
请你分析这两个垂钓者的行为?
你赞成谁的做法？
为什么？
说课稿
一教材分析
1本课的地位和作用：
本课即《己所不欲，勿施于人》是儒家文化的精髓，因此，学习本课旨在启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，提高对我国文化传统和思想传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，同时提高学生阅读古文的能力。
2教学目标与依据
根据新课标的具体要求，结合教材，本着面向全体学生，使学生自主全面主动发展的原则，确定本节课的教学目标如下：
（1）知识与能力目标：
理解孔子理想人格的核心"仁"；思考孔子"仁"的思想的现代价值；
（2）过程与方法目标：
课堂上，通过有意识的创设活动情境，如讲述故事使学生在情境中体验"己所不欲，勿施于人"的道理，在体验中感受理解他人，善待他人，设身处地地为他人着想的处世之道，并且把这种感受内化为个人的行为准则。
通过讲授、讨论阅读等方法来完成教学任务，使学生在学习与参与的实践中获取知识，运用知识。
（3）情感、态度与价值观目标：
启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，促进学生道德认识的内化。
3重点难点突破途径：
对于文言文知识，通过督促检查学生，使其牢固掌握。
对于难点，则从情感体验上，启发学生以自己的感受理解体验他人的感受，促进学生道德的认识内化。
二教材处理
1学生状况及对策：
（1）两班学生的文言文基础知识薄弱，因此，通过知识迁移、类比、督促检查等方法使学生牢固掌握。
（2）一些学生在与父母、老师、同学的交往中有明显的缺陷。
一方面，他们容易受外界不良环境的影响。
另一方面，在自我中心意识的支配下，他们习惯于只考虑自己，而不习惯站在他人的立场上体验他人的情感世界。
由此可见，使学生能够做到想人所想、急人所急也是学校教育不可缺少的一项内容。
2内容组织与安排：
本课为第二课时，
三教法学法及教学手段
1教学方法：
导读法、启发探究式
2学习方法：
自学、知识迁移、类比、动口动手动脑。
四教学程序设计
1环节一：
导入新课
2环节二：
复习与巩固知识。
分为三块，一为重点字词，二为通假字，三为重点句式。
以提问的方式来检查学生对上节课的知识掌握情况。
学生有可能错答，误答，针对此类问题再做重点强调，使其牢固掌握。
用知识迁移法，使学生回忆相关知识并作以归类。
3环节三：
带着上节课所留的问题进入本节课的深入探究。
先浅深入，再细探究。
让学生简浅的从本课里边找出"仁"的内涵，用课文中的"五句话"去归纳，明白这五句话只不过是从不同的角度谈了"仁"的内涵，同时以问题的形式引导学生从自处和处事的角度去谈自己对"仁"的理解，并能深入生活，举一二例，去领悟"仁"的内涵，最终达到认识的内化，以指导自己生活中的言行举止。
学生的例子可能不够活泼用力，因此，教师提前准备了一则《天堂与地狱》的故事，并以此来说明"五句话"的内在联系。
同时引出下一环节的归纳与小结。
4环节四：
归纳与小结。
由上一环节自然引出：
"礼"是外在的规范，"仁"是内在的自觉，"爱人"是仁的本质，"恕"是仁的实践原则，"圣"是仁的极致，"近取譬"是普通人实践仁的方法。
5环节五：
知识延伸
共同阅读《钓鱼的哲学》，然后分析两位钓鱼者的行为，同学讨论：
你赞成谁的做法？
为什么？
板书设计：
"礼"不是人的本性所固有的
"礼"是外在的规范
仁与礼是一致的
"仁"是内在的自觉
"爱人"是仁的本质
"恕"是仁的实践原则
"圣"是仁的极致
"近取譬"是普通人实践仁的方法
做到仁并不难，可怕的是丧失了追求仁德的愿望
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