北师大古文史2串讲资料最终版.docx
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北师大古文史2串讲资料最终版
（30道选择题）
北师大2006年中国古代文学史二串讲资料
选择题
苏舜卿诗歌的主要特点：
豪健、落想奇特、出语惊人，但失之粗糙。
梅尧臣诗风“平淡”：
散文化、议论化、咏物诗。
对苏洵文风影响最大的是：
战国纵横家。
黄庭坚提出了：
夺胎法、换骨法。
范成大号石湖居士。
陆游48岁入蜀，85岁谢世。
梁启超称赞陆游诗歌为：
集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
宋代开风气之先的作家是：
王禹稱。
王安石散文的主要风格：
雄健、峭刻、简贵、精悍。
李清照提倡词“别是一家”。
张孝祥，号于湖，有《于湖居士文集》。
淳熙十五年，辛弃疾陈亮鹅湖之会。
姜夔词风：
如野云孤飞、云留无迹。
苏轼词风的特点之一：
以诗为词。
朱熹的文学观：
道者文之根本，文者道之枝叶。
黄庭坚诗风：
生新硬涩、瘦劲险崛。
南宋后期江湖诗人中成就较大的是：
戴复古、刘克庄。
秦观“将身世之感，打并入艳情”，其词风情致缠绵。
辛弃疾率部南归的时间：
1162年。
黄庭坚主张“点铁成金”“夺胎换骨”
周邦彦词集名《片玉集》。
姜夔有《白石道人诗集》和《白石道人歌曲》。
其词被张炎称赞“不惟清空，又且骚雅”
曲中李杜指元代散曲家乔吉与张可久。
北宋以写小令著称的词人有：
晏殊、晏几道、欧阳修。
宋初提倡古文创作的作家有：
儒学复古、文体复古：
高粱柳范（高锡、梁周翰、柳开、范日木）；张景、姚铉、穆修；王禹稱；儒学复古三先生：
孙复、胡瑗、石介（理学先驱、太学体）诗文革新运动：
范仲淹、欧阳修、尹洙、谢绛
南宋中兴四大诗人：
杨万里、范成大、陆游、尤袤。
西昆体代表作家：
杨亿、刘筠、钱惟演。
苏门六君子：
黄庭坚、张耒、晁补之、秦观、李廌、陈师道。
《玉茗堂四梦》：
《牡丹亭》、《紫釵记》、《邯郸记》、《南柯记》
四大谴责小说：
李伯元《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》和曾朴的《孽海花》
（30道名词解释）
北师大2006年中国古代文学史二串讲资料
名词解释
文学流派
要点：
（由来）、时代、人物、（内容）、主张、特点、影响
西昆体
北宋初期，以杨亿、刘筠、钱惟演等台阁重臣为代表的文学流派，他们把互相唱和的诗作编为《西昆酬唱集》，全部为近体律诗，内容多为吟咏风雅，缺乏现实意义，西昆体便由此得名。
西昆体的特点是追求藻丽和文采，标榜学习李商隐，对宋初浅俗的白体诗和缺少文采的复古文风有所矫正，对其后的北宋文坛很有影响力。
太学体
北宋初期，石介与孙复、呼瑗一起鼓吹儒学复古，形成了险怪奇涩得“太学体”，其特点是片面强调文体复古。
此后，欧阳修知贡举，才扭转了石介以来的太学体文风。
诚斋体
诚斋体一说来源于严羽的《沧浪诗话》，是指南宋中期杨万里（号诚斋）的诗风。
内容多限于自然景物，没有全面深入地反映社会现实。
特点是眼光独特、风趣幽默、语言通俗生动。
王荆公体
严羽在《沧浪诗话》中专门列出“王荆公体”，又称作半山体，指北宋王安石后期的诗歌风格。
题材上多为写景诗。
特点是长于取景、精于锤炼，“雅丽精绝”，对江西诗派以及一些南宋诗人影响很大。
诗文革新运动
北宋初期，在政治革新、儒学复兴的推动下，由范仲淹和欧阳修等人倡导了诗文革新运动，它的核心是“文以载道”，亦即“重道以充文”。
诗文革新与庆历新政相互呼应，是政治改革在文化方面的回响。
唐宋八大家
明朝的茅坤总结并取此八家编成《唐宋八大家文钞》流传于世，影响很大，“唐宋八大家”之说遂定型。
这是指唐代和宋代的八位散文作家，分别是唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
唐宋八大家的文章被奉为古文写作典范。
江西诗派
黄庭坚在世时，有不少诗人追随其后，学习他的诗法。
此后南宋一位年轻诗人吕本中编列了《江西宗派图》江西诗派由此得名。
宋末元初的方回又称杜甫为江西诗派的“一族”，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”。
江西诗派得以定型。
江西诗派对南宋及后代诗坛产生了很大影响，表明传统诗歌创作已经越来越多地转向士大夫封闭的精神世界，并因此陷入因袭摹仿的窘境，无力进行新的开拓。
前七子
前七子是明代弘治、正德年间出现的文学流派。
代表人物有李梦阳、何景明、徐桢卿、边贡、王廷相、康海、王九思。
其文学主张是“文必秦汉，诗必盛唐”，在扫荡台阁体文风方面起了积极作用。
但他们在创作上字摹句窃、矜才使气，未能给文学找到真正的出路。
后七子：
是嘉靖、隆庆时期文学家合称。
包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。
后七子以李、王为首，他们继承了前七子的复古文学主张，互相标榜，在当时文坛上影响极大。
后七子的复古文学主张并不能为文学的发展指出一条健康的道路，但他们强调先秦、盛唐的文学模式对明代的八股文也有所冲击。
竟陵派
“竟陵派”是明代后期比较著名的文学流派，代表人物是钟惺和谭元春，二人都是湖北竟陵人。
在文学主张上反对拟古，但强调从古人诗中求性灵、开眼界。
形成了“幽深孤峭”的文学风格。
茶陵诗派
是明代成化、弘治年间形成的诗派，代表人物是李东阳。
他以台阁大臣的身份主持诗坛、奖掖后进，颇具声望和影响，因李东阳是茶陵人，所以这一派在文学史上被称为“茶陵诗派”。
该诗派主张宗法杜甫，强调法度音调。
冲击了台阁体文风，对后来前七子的诗文主张也有直接影响。
浙西词派
“浙西词派”是清代康熙年间的文学流派。
代表人物是朱彝尊，因朱彝尊生于浙江秀水，以他为代表的词派就被称为浙西词派。
他们推崇周邦彦、姜夔，特点是偏重形式和技巧，精巧有余而沉厚不足。
浙西词派和阳羡词派一起廓清了明代词坛的遗习，而树立了清代词坛风气。
桐城派
清朝中期，以方苞、姚鼐为代表的文学流派，由于他们大多是桐城人，因此称他们为桐城派。
桐城派鼓吹程朱道学，提倡唐宋八大家文体，特点是雅洁严谨，为清朝中叶最著名的一个散文流派，也是影响最大、延续时间最长的文学流派。
唐宋派
“唐宋派”是明嘉靖年间的文学流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤、归有光等。
他们反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文。
为后来公安派结束复古主义在文坛的统治起了一些开拓作用。
常州派
嘉庆时期，常州人张惠言和周济主张恢复风骚传统，强调词的比兴寄托和社会作用。
由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当流行，形成了声势浩大的常州词派。
同光体
兴起于光绪年间，以陈三立为首，还有沈曾植、陈衍、郑孝胥等代表作家。
他们继承宋诗派传统，推崇宋人诗风，也学中唐韩愈、孟郊、柳宗元，艺术上有一定造诣。
写过一些忧伤国事、同情民生疾苦的诗。
但大多数脱离时代潮流、思想比较贫弱。
文学主张
要点：
时代、背景、代表人物、代表作品、主张、影响
诗界革命
中日甲午战争失败之后，随着我国资产阶级改良主义运动的兴起，夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人倡导了“诗界革命”。
代表作有谭嗣同的《金陵听说法》、夏曾佑的《绝句》等。
“诗界革命”口号是梁启超在光绪２５年《夏威夷游记》一文中提出的，要求“以旧风格含新意境”。
此后，涌现出一批新派诗人，如黄遵宪、康有为、谭嗣同、梁启超、蒋智由、丘逢甲等。
其中黄遵宪成为诗界革命的一面旗帜。
小说界革命
“小说界革命”是晚清维新时期的一种文学主张，主要倡导者是梁启超。
他强调小说的政治功能，强调新小说的概念和观念。
小说界革命的兴起和新小说观念的树立，推动了小说的革新，也促进了晚清小说创作的一度繁荣。
明代的性灵说
明代公安派提出的一个文学主张，即把文学创作看作是性灵的表现，代表人物袁宏道在《叙小修诗》中说：
“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔。
”“性灵说”有力的批判了复古主义的文学理论，强调性灵，注意到了作家的个性，具有反对假学道的意义。
清代的性灵说
清朝中期诗人袁枚，主张写诗要抒写性灵，认为诗就是要写出人的真性情，他说：
若夫诗者，心之声也，性情所流露者也。
袁枚的诗论是晚明浪漫主义公安派诗论在清朝的再现和发展。
兴趣说
“兴趣说”见于严羽所著《沧浪诗话》。
严羽强调“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，强调了诗歌独特的艺术本质。
讲究诗歌独特的审美特征，是“羚羊挂角，无迹可求”，“透彻玲珑，不可凑泊”，他用“以禅喻诗”的方法说明这种诗歌性质。
“以禅喻诗”
严羽在《沧浪诗话》中提出的观点，他认为“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”，所描述的诗歌性质是“羚羊挂角，无迹可求”，看不见摸不着，因此这种说明不仅有唯美的意味，而且不可能十分具体细致。
“神韵”说
王士祯是清初诗坛上“神韵说”的倡导者，他主张“妙悟”、“兴趣”，认为“不著一字，尽得风流”为诗的最高境界，强调淡远的意境和含蓄的语言。
“神韵说”的主要弱点在于缺乏真正的现实生活的感受和充实的思想内容。
“格调”说
清朝中期沈德潜的诗歌理论。
包括三点内容：
内容上要符合封建社会秩序，也就是“文也载道”；表现方式上要讲含蓄和比兴，“温柔敦厚”；还主张学古，要求“摹取声调，讲求格律”。
他的诗歌理论直接为封建统治服务，得到最高统治者的赏识而风靡一时，使复古主义和形式主义文风弥漫诗坛。
“肌理”说
清代中期的著名书法家、金石家和考据家翁方纲的诗歌理论，他认为“诗必研诸肌理，而文必求实际”。
主张用学问做根柢，以增加诗的骨肉。
反映了清代乾嘉年间考据学对诗歌的影响，也是以学问入诗的宋诗运动在新形势下的变种。
文学形式
要点：
时代、内容、特点、影响
拟话本
明后期有些作家模拟说话人来写小说，被鲁迅称之为“拟话本”。
“拟话本”在艺术上有长足的提高，在题材内容上重视故事的趣味性，在结构上重视空间和时间顺序，在描写上重白描，语言生动活泼，简炼传神。
除此之外，拟话本是供人们阅读的，其中不少作品是对宋元旧篇的整理和加工，再次，由于作家的参与提倡，拟话本的社会地位较宋元话本有一定提高。
章回小说
“章回小说”是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式主要特点是分章叙事，标明回目，因此被称为“章回小说”。
“章回小说”内容、形式和回目的体例上有一个由不完善到完善的历史过程。
它是在宋元讲史话本的基础上发展起来的。
元末明初初具规模，出现了《三国演义》、《水浒传》等讲史小说。
至明嘉靖、万历年间，章回小说更加成熟。
清以后，在体例上进一步完善，《红楼梦》最终确立了八言回目的完整体例，也更讲究对仗和创意。
神魔小说
明代中后期开始出现的一种描写神魔故事的章回体小说，《西游记》开风气之先。
有模仿西游记的作品，如《四游记》、《西游补》。
还有别叙故事讲神魔之争的，如《三保太监西洋记》、《钟馗全传》等。
《封神演义》是继《西游记》之后最著名的神魔小说。
话本
定义：
是说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话技艺发展起来的一种文学形式。
分类：
小说家的话本称作小说；讲史家的话本称作平话。
意义：
宋元话本小说通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现。
元杂剧
是在十三世纪前半叶，以宋杂剧和金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术形式，并在唐宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生的韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。
（23道简答题）
北师大2006年中国古代文学史二串讲资料
简答题
1、简述苏轼散文的艺术成就。
1-62
苏轼的散文诸体兼备，主要的艺术成就表现在：
议论性文章
策论、奏议及史论，能够立论切实，见解独到，思路开阔。
当时士子以苏文为仿效的范本，南宋时有“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹”之语流传。
抒情辞赋、记序类文章
哲理的意味很浓，意趣盎然，行文自然流畅。
如两篇《赤壁赋》，不仅情景意境优美，如行云流水，又阐发了“自其不变而观之，则物与我皆无尽也”的道理。
书札、题跋类文字
短小精悍，意趣盎然。
书札亲切生动，显示作者率真开朗的个性和气度。
题跋类往往高屋建瓴，一隅三反，文笔精粹而潇洒。
总之，苏轼各类文章贯穿了同一特色：
“俊辩痛快，无复滞碍”。
最感人之处在于作者真情所发，痛快淋漓，自由自在。
要点：
诸体兼备：
议论性文章/抒情辞赋/书札题跋——俊辩痛快，无复滞碍
2、简述黄庭坚诗歌艺术特色。
1-80
引言：
黄庭坚在诗歌创作中，极力避免重复前人的熟语陈调，形成“生新硬涩、瘦劲险崛”的艺术风格：
押险韵，用僻典
在律诗中喜用“破弃声律”的“生拗”法，并喜欢使用字数较少的险韵。
对不俗，句法远
在句法上求“远”，“凡起一句，不知其所从何来”，追求意外宽对，比如“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜”
要点：
生心硬涩、瘦劲险崛：
押险韵、用僻典，对不俗、句法远。
3、李清照词的主要内容?
1-P96
李清照是宋代也是中国历史上最杰出的女作家之一,具备了一般妇女难以具备的知识分子的见识志向，她的文学成就也来源于此。
她的词以南渡为界，分前后两期：
前期作品很多是描写女子在家庭中的封闭生活，表现了女子特有的情绪感受。
后期作品中所抒发的深愁重哀，是国破家亡一系列惨痛遭遇的集中反映，也是同时代普遍命运的概括和象征。
要点：
女性知识分子：
前期/后期
4、简要说明陆游诗歌思想内容。
1-123
爱国诗与“闲适”诗
⑴陆游的诗“言恢复者十之五六”，爱国诗是他创作的最主要的内容。
他的爱国诗，有些作于他新临前线、参与战事的斗争生活中；有些是他晚年在被黜无位的境况中对斗争生活的回忆；更有以记梦的方式来表达恢复统一愿望的诗作。
⑵陆游的“闲适”诗，内容涉及山川景物、农村风俗、民生疾苦等。
表现了他对生活的热爱，传达了他所领略的宦海风波的感慨以及人生忧患，让人从平淡的生活中品出隽永的意味。
要点：
爱国诗/闲适诗
5、简要说明辛弃疾对词风多方面的开拓。
1-139
风格的丰富和手法的丰富：
“气魄极雄大，意境却极沉郁”《水龙吟》（楚天千里清秋）
用比兴的手法抒写政治的哀怨：
《摸鱼儿》（更能消几番风雨）
谐谑和反讽《千年调》（卮酒向人时）
形式和语言《水龙吟》（听兮清珮琼瑶些）
要点：
风格的丰富：
豪放而沉郁，婉约而哀怨；手法的丰富：
谐谑和反讽，形式和语言
6、简析元杂剧的产生及兴盛？
1-P182
元杂剧产生于十三世纪前半叶，是韵文和散文相结合的、结构完整的文学剧本。
其“兴盛”的标志是出现了一大批作家，一大批作品，而且戏剧活动极其普遍而频繁。
就其社会原因而言，是经济、政治、作家、演员等多种因素相互作用的结果。
1、经济繁荣
元代城镇经济相对繁荣，北方农村的经济也迅速地得到恢复和发展，为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础
2、政治的作用
一方面，元代社会的民族矛盾和阶级矛盾比较尖锐，另一方面，封建统治相对薄弱，对杂剧采取了放任的态度。
3、元代文人社会地位低下
由于很多文人因战乱沦为奴隶、元代实行民族歧视政策、科举考试一度停止，导致大批文人投身于杂剧创作，这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用。
4、大批著名演员的出现
据《马可波罗游记》，大都的教坊演员就有两万余人，在这些杂剧演员中，有不少人具有相当高的文化素养，而且许多演员与杂剧作家有密切来往，有利于提高杂剧表演的艺术水平。
要点：
定义—标志—原因：
经济、政治、作家、演员
7、简析《西厢记》中崔莺莺的艺术形象？
1-P209
王实甫的《西厢记》歌颂了青年男女自由而真挚的爱情，批判了封建礼教婚姻制度的虚伪和不合理，其突出之处，在于对崔莺莺细致而深刻的刻画，具体表现在：
1、大家闺秀：
崔莺莺是相国之女，具有大家闺秀的含蓄、矜持，但内心又具有真情感。
2、闹简赖简：
崔莺莺所表现的“假意儿”，不仅是试探，更重要披露出崔莺莺要战胜传统的教养、女性禁忌所应有的反复和艰难。
3、离愁别绪：
长亭送别的深情愁绪，收到张生高中未给她带来快乐，体现了她对张生的深情与未来不确定的担忧。
《西厢记》通过对崔莺莺的恋爱心理揭示，及崔莺莺对爱情的追求最终战胜传统的心理和外部禁锢的全过程，显示了深厚的社会内容和文化内容。
要点：
大家闺秀/闹简赖简/离愁别绪
8、简述散曲在艺术上的特点？
1-P231
散曲又称“乐府”、“清曲”，它包括小令和套曲两种主要形式。
散曲在形式上突破了词的某些限制，因而显得更生动活泼，具有更强的艺术表现力：
灵活性大：
形式结构上有较大的灵活性和伸缩性，比如可以增、减字句等。
用韵自由：
采用以北方口语为基础的中原音韵，入派三声，不避重字，平仄合押。
口语化：
语言上较为口语化，大量运用衬字、虚字，用语不避重复，对仗形式比较丰富。
通俗化：
在艺术风格上，曲尚俗，尚直露，贵尖新，多带诙谐。
要点：
突破了词的限制，具有更强的艺术表现力：
灵活性大/用韵自由/口语化/通俗化
9、简述宋元话本中爱情题材作品的思想艺术成就。
1-P270
宋元小说以爱情、公案两类作品为最多，成就最高，在以爱情为题材的作品中：
市民色彩：
大多描写市井细民的日常生活和普通感情。
如《志诚张主管》，写了张员外的小夫人主动追求店里的主管张胜的故事。
突出女性：
刻画了勇敢泼辣的女性形象。
比如《快嘴李翠莲记》，写了李翠莲训斥丈夫、顶撞公婆，被休回娘家，塑造了前所未见的富于反抗精神的女性形象。
要点：
成就最高：
市民色彩/突出女性
10、简述《水浒传》的思想内容？
2-P25
水浒传描述了异常人民起义由发生、发展，到失败的全过程：
乱自上作
广泛而深刻的描述了封建统治阶级中贪官污吏的腐朽无能和贪暴横行，表明“乱自上作”的现实。
官逼民反
描写歌颂了反抗压迫和黑暗势力的英雄人物，肯定了他们反贪官污吏斗争的正义性、合理性，展示出“官逼民反”的社会现实。
替天行道
高扬封建时代忠君爱国思想，将“替天行道”与保国安民结合起来。
历史悲剧
忠实反应了封建时代人民起义的悲剧性的命运，使作品蕴含着极深刻的历史悲剧精神。
要点：
乱自上作/官逼民反/替天行道/历史悲剧
11、简述宋濂散文艺术成就。
2-P35
宋濂被朱元璋誉为明朝“开国文臣之首”，
其文学成就主要在散文方面，以传记文和写景散文最为出色：
传记文：
生动形象，得司马迁《史记》笔法，文学性很强。
如《秦士录》写一个怀才不遇的奇士秦人邓弼，将人物性格刻画得栩栩如生。
写景散文：
文笔简洁清秀。
如《环翠亭记》，写亭外竹林之景，秀丽清新，自然生动。
寓言：
还有一些寓言体散文，寓意深刻，耐人回味。
如《尊卢沙》，讽刺了好说大话、贻误国事的人。
要点：
开国文臣之首：
传记文/写景散文/寓言
12、简述徐渭杂剧的艺术特色。
2-P54
徐渭是明后期最杰出的杂剧作家，他创作了《四声猿》，是《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧的合称，集中体现了其创作的基本特色。
放纵天外的奇思。
《渔阳弄》中，徐渭把弥衡辱操的故事放置在阴间，让弥衡历数曹操一生的罪恶，借此来表达对明代奸臣弄权的激愤。
浓郁激烈的抒情。
《雌木兰》写花木兰代父从军，被人赞叹“苍凉慷慨、堪题画屏”“肠呕心，可泣鬼神”。
真切本色的语言。
徐渭把真情视为文学生命的根本，认为“真也，则不摇，不要则神凝，神凝则寿”。
大胆创新的体例。
《渔阳弄》《玉禅师》《雌木兰》用北曲，《女妆元》用南曲，这在体制上标志着明代北杂剧向南杂剧的转变。
合四剧为一集的形式，也被后来的剧作家仿效。
要点：
明后期的杂剧作家，代表作《四声猿》
放纵天外的奇思/浓郁激烈的抒情/真切本色的语言/大胆创新的体例
13、简析《西游记》中孙悟空的形象。
2-P79
孙悟空是《西游记》中最富光彩的形象，再现了封建时代人民勇于反抗精神和追求自由的理想，以及封建社会人民斗争失败的历史悲剧。
⑴天性自由，不甘忍受任何拘束。
孙悟空是天真地秀日精月华所孕育的灵猴，自立美猴王，“不伏人间王位所拘束”。
上天闹天宫，下海闹龙宫，入地闹地府，他的行为动摇了天界的秩序，打破了佛神的尊类。
⑵活泼机智，神通广大。
孙悟空“不生不灭，与天地齐寿”，有七十二般变化，一觔头十万八千里，用的兵器是大禹治水的定海神针，他上天入地渡海穿云无所不能。
他大闹王母娘娘的蟠桃会，蹬翻太上老君的八卦炉，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。
”
⑶斩妖降魔，为民除害。
孙悟空是正义的化身，“专救人间灾害”、“专秉忠良之心，与人间报不平事，济困扶危。
”他借芭蕉扇既是为了护送唐僧，也是为了使百姓能“依时收种，得安生。
”他善于识别妖魔，不管其如何伪装变化，都逃不出他的火眼金睛。
孙悟空最终在思想上也没有成为一个虔诚的佛教徒，斗争精神始终是他性格的主导方面。
要点：
最富光彩：
天性自由/活泼机智/正义化身
14、简析《西游记》中猪八戒的形象。
2-P81
与孙悟空相比，猪八戒更多的表现出“凡人”的特点。
他的行为较多的表现出人性的要求，这与明后期文化对人欲的肯定的倾向不无某种联系。
有半猪半人的形体，也有三十六般的变化
性情粗夯莽撞，爱耍小聪明又常露陷丢丑
憨厚淳朴，吃苦耐劳，对妖魔鬼怪也很勇敢
贪财好色，无心取经，遇到困难就打算散伙回家
几分自信，用“粗柳簸萁细柳斗，世上谁嫌男人丑？
”的常言为自己解嘲。
要点：
凡人、人性
15、简析《西游记》中唐僧的形象。
2-P181
在保留着历史人物玄奘虔诚苦行一面的同时，已带有封建士人的气质。
恪守宗教信条和封建礼教，乃至懦弱迂腐，有时甚至是非不辨。
由原故事中被歌颂的人物，变成一个更多被讽刺嘲笑的对象。
要点：
苦行僧+封建士人：
教条/被讽刺
16、简析归有光散文的艺术特色。
2-P108
归有光是明后期“唐宋派”代表作家之一，反对前后七子拟古主义，主张文章取法唐宋古文，他的文章艺术特色有：
感情真挚
归有光的文章写得感情真挚而饱满，含蓄深沉，韵味不尽。
无论是写景、记事、叙人，都渗透着浓郁的抒情色彩。
特别是一些叙述家庭琐事和亲旧聚散的抒情短文，都写得简洁朴素，悱恻动人。
如《项脊轩志》，写到“挺有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
”
叙写细腻。
归有光文学创作上学习了很多史家的笔法，善于选取生活细节描写人物，淡而传神。
抓住一些片段的回忆，人物的几个动作、神态、言语，信手拈来，轻描淡写，以不多的笔墨，就写得栩栩如生、真切感人。
如《寒花葬志》，描写寒花“目眶冉冉动”。
通俗畅达
归有光的散文文风朴实，他不刻意求工，文从字顺，平易近人，简洁准确，给人以清新之感。
如《项脊轩志》，写小阁楼的变迁，娓娓道来。
要点：
唐宋派：
感情真挚/叙写细腻/通俗畅达
17、简述苏州派传奇创作的三大特色。
2-P149
清初，在苏州及其邻近地区，一批职业剧作家如李玉、朱素臣等人，形成了一个势力盛大的戏曲流派，后人称为“苏州派”。
苏州派传奇创作在内容上具有三大特色：
讥切时弊、关注现实的现实精神
苏州派传奇的题材以描写历史和现实的政治事件为主，常常显现出政治历史的浓度。
如《十五贯》，深刻谴责了主观武断的山阴县令，揭露了晚明的政治黑暗和吏治腐败。
事关风化、劝善惩恶的教化目的
苏州派传奇中充满了浓厚的封建说教色彩，其作品中的中冲突，往往是高尚的道德情操和卑劣的个人欲望的冲突，表现出高度自觉的社会责任感和十分强烈的伦理教化倾向。
如〈一捧雪〉，正面形象有义仆莫成、婢妾雪艳、诤友戚继光，反面形象有小人汤勤，形成“义”与“不义”两种伦理观念的冲突，体现出作家劝善惩恶、拯救世风的创作意图。
天下兴亡、匹夫有责的平民色彩
苏州派传奇中最为引人注目的是形形色色的平民人物形象，他们往往富于道德力量，自觉不自觉地被卷入政治漩涡中，以自己的勇气和胆略投身于挽救衰世的斗争，表现出高度的政治觉悟和旺盛的政治热情。
18、简答《桃花扇》的艺术成就。
2-P187
构思独特
孔尚任刻意“借离合之情，写兴亡之感”。
以侯方域和李香君的离合之情为中心线索，旨在展开南明一代兴亡历史。
这一构思与此前的传奇戏曲迥然不同。
结构精到
全书顺着侯方域和李香君的离合，层层展现了那个时期的历史风云。
可以看出孔尚任的卓绝艺术匠心。
人物设置
全剧人物分为二大类：
一类是与“儿女之情”有关的；另一类是与“兴亡之事”有关的。
这种阴阳相对相成的人
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