中考复习之文言文阅读1.docx

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中考复习之文言文阅读1

2011年中考总复习之文言文阅读

（1）

李庙中学初三语文组

《论语》十则

【原文】1.子曰：

“学而时

习

之，不亦说

（yuè）乎?

有朋自远方来，不亦乐乎?

人不知而不愠

，不亦君子

乎?

”（《学而》）

　　2.曾子曰：

“吾

日

三省

（xǐng）吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信

乎？

传不习乎？

”（《学而》）

　　3.子曰：

“温故

而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

　　4.子曰：

“学而不思则罔

（wǎng）,思而不学则殆

（dài）。

”（《为政》）

　　5.子曰：

“由，诲汝

（rǔ）知之乎！

知之为知之，不知为不知，是

知

（zhì）也。

”（《为政》）

　　6.子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。

”（《里仁》）

　　7.子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其

不善者而改之。

”（《述而》）

　　8.曾子曰：

“士不可以不弘毅

，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”（《泰伯》）

　　9.子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕（hǎn）》）

　　10.子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”

子曰：

“其

恕

乎！

己所不欲

，勿施

于人。

”（《卫灵公》）

【译文】

1.孔子说：

“学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗?

有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗?

人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?

”

2.曾子说：

“我每天多次地反省自己：

替别人办事是不是尽心竭力呢?

跟朋友往来是不是诚实呢?

老师传授的学业是不是复习过呢?

”

3.孔子说：

“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。

”

4.孔子说：

“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有（陷入邪说的）危险。

”

5.孔子说：

“由，教给你对待知与不知的态度吧：

知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。

”

6.孔子说：

“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

”

7.孔子说：

“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。

”

8.曾子说：

“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?

到死为止，不也很遥远吗?

”

9.孔子说：

“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。

”

10.子贡问道：

“有没有一句可以终身奉行的话?

”孔子说：

“那大概是‘恕（道）’吧!

自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

”

【课文研讨】

分章说明

1.子曰：

“学而时习之，不亦说（yuè）乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠（yùn），不亦君子乎?

”

［讲解］第一句讲的是学习的方法。

“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。

“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。

第二句讲的是学习的乐趣。

“朋”旧注：

“同门曰朋。

”跟现在说的“同学”“同班”相近。

“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

2.曾子曰：

“吾日三省（xǐng）吾身：

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎?

”

［讲解］“三省”，多次反省。

文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。

从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3.温故而知新，可以为师矣。

［讲解］这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4.子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

［讲解］这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

5.子曰：

“由，诲女知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

［讲解］最后的“知”字当破读，通“智”。

孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6.子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”

7.子曰：

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”

这两章内容相同，故予合并。

［讲解］这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

8.曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

［讲解］“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。

“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。

胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。

“仁”，是孔子学说的核心。

曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9.子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”

［讲解］这是借松柏之后凋比喻社会现象。

10.子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”

［讲解］“恕”正是孔子“仁”的学说的一个方面：

“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。

【重点实词】

解释下列词语在文中的意思：

时

习

说

愠

君子

吾

日

三省

信

罔

殆

汝

是

知

其

其

恕

故

弘毅

欲

施

【重点虚词】

解释下列句子中加横线的词：

1.学而时习之（而：

之：

）

2.人不知而不愠（）

3.温故而知新，可以为师矣（而：

以：

）

4.知之为知之（之：

为：

）5.见不贤而内自省也（）

6.择其善者而从之（其：

而：

）

7.有一言而可以终身行之者乎？

（而：

以：

之：

）

8.死而后已（而：

）

【重点句子】

1.温故而知新，可以为师矣

2.知之为知之，不知为不知，是知也

3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也

4.三人行，必有我师焉

5.己所不欲，勿施于人

6.学而不思则罔,思而不学则殆

【内容理解与拓展延伸】

“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法。

联系自己的生活体验，谈谈：

怎样看待“己所不欲，勿施于人”?

《孙权劝学》

【原文】：

初，权谓吕蒙曰：

“卿今当涂掌事，不可不学！

”蒙辞以军中多务。

权孙权

曰：

“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）？

但当涉猎，见往事耳。

卿言多务，孰若孤？

孤常读书，自以为大有所益。

”蒙乃始就学。

及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：

“卿今者才略，非复吴下阿蒙！

”蒙曰：

“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

”肃遂拜蒙母，结友而别。

【译文】当初，孙权对吕蒙说：

“你现在当权管事了，不可不学习!

”吕蒙以军中事务多来推辞。

孙权说：

“我难道想要你钻研经书当博士吗!

只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。

你说事务多，谁比得上我事务多呢？

我经常读书，自以为大有益处。

”吕蒙于是开始学习。

到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：

“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了!

”吕蒙说：

“士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊!

”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。

【课文研讨】

一、整体把握

本文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话。

可分两层：

先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。

本文记事简练。

全文只写了孙权劝学和鲁肃“与蒙论议”两个片断，即先交代事情的起因，紧接着就写出结果，而不写出吕蒙如何好学，他的才略是如何长进的。

写事情的结果，也不是直接写吕蒙如何学而有成，而是通过鲁肃与吕蒙的对话生动地表现出来。

写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言，来表现他的善劝，而略去吕蒙的对话，仅以“蒙辞以军中多务”一句写吕蒙的反应，并仅以“蒙乃始就学”一句写吕蒙接受了劝说；写鲁肃“与蒙论议”，着重以二人富有风趣的一问一答，来表现吕蒙才略的惊人长进，而略去二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。

二、问题研究

1．本文是怎样以对话表现人物的？

本文注重以对话表现人物。

对话言简意丰，生动传神，富于情味。

仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。

使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。

从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。

“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。

需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。

“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎？

”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。

“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。

从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。

孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。

在本文中，写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系，表明在孙权劝说下吕蒙“就学”的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成，笔墨十分生动，这是全文的最精彩之处。

2．鲁肃为什么与吕蒙“结友”？

文章以“肃遂拜蒙母，结友而别”结尾。

鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。

这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。

【重点实词】

1.卿今当涂掌事

2.”蒙辞以军中多务

3.孤岂欲卿治经为博士

4.但当涉猎，见往事耳（涉猎：

见：

往事：

）

5.及鲁肃过寻阳

6.非复吴下阿蒙（非：

复：

）

7.即更刮目相待（更：

刮目：

）

【重点虚词】

1.”蒙辞以军中多务以：

2.自以为大有所益以为：

3.孤岂欲卿治经为博士邪为

4.大兄何见事之晚乎之：

【重点句子】

1.孤岂欲卿治经为博士邪译：

2.但当涉猎，见往事耳译：

3.卿今者才略，非复吴下阿蒙译：

4.士别三日，即更刮目相待译：

5.大兄何见事之晚乎译：

6.卿言多务，孰若孤？

译：

【内容理解与拓展延伸】

1.吕蒙的变化对你有什么启示？

2.可将本文与《伤仲永》一文作比较阅读。

前者写吕蒙“当涂掌事”之后，经孙权劝说“乃始就学”，其才略很快就有了惊人的长进；后者写出方仲永幼年聪慧过人，却因其父“不使学”而“泯然众人”。

两文的内容都有与学习有关，却一正一反，一是年长好学，学有所成，一是幼年不学，毫无所成，从不同的方面说明了学习的重要性。

此外两文的写法也不同：

前者以对话为主，言简意丰；后者叙议结合，借事说理。

3、文中最突出的描写方法是什么？

4、本文所揭示的道理对你有什么启示？

5.孙权劝吕蒙学习的原因和目的是什么？

（请用原文回答）

6.孙权是如何劝说吕蒙的？

（用原文回答）

7.你知道出自这个故事的两个成语吗？

写出来并解释。

8.文中哪句话表明吕蒙才略的惊人长进？

9.本文中孙权的学习方法是什么？

（用原文回答）

10.请结合本文与伤仲永，谈谈你对成才条件的看法

11.“孤岂欲卿治经为博士邪！

”中的“经”指《＿＿＿＿＿》、《＿＿＿＿＿》、《＿＿＿＿＿》、《＿＿＿＿＿》、《＿＿＿＿＿》。

《陋室铭》

【原文】

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”

【译文】

山不一定要高，有了仙人就著名了。

水不一定要深，有了龙就灵异了。

这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。

青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。

可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。

孔子说：

“有什么简陋的呢？

”

【课文研讨】

整体把握

铭，是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。

陋室，这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824—826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味。

一般的铭辞因为目的在于使人知所警戒，所以往往只提观点，不作论证；本文则夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描述了这间“陋室”内外的情景。

全文分三层：

开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。

类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理。

仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣。

如此立论，颇有一锤定音之势。

其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静，以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火。

最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室”不陋。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，这是例证，联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。

按：

孔子的原话是“君子居之，何陋之有”。

作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳”二句之中。

这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷，发人深思

【重点实词】

1.斯是陋室（斯：

）2.惟吾德馨（惟：

吾：

馨：

）

3.谈笑有鸿儒（鸿：

儒：

）

4.往来无白丁5.可以调素琴

6.阅金经7.无丝竹之乱耳

8.无案牍之劳形（案牍：

形：

）

【重点虚词】

1.无丝竹之乱耳（之：

）2.无案牍之劳形（之：

）

3.何陋之有（之：

）

【重点句子】

1.山不在高，有仙则名2.水不在深，有龙则灵

3.斯是陋室，惟吾德馨4.苔痕上阶绿，草色入廉青

5.谈笑有鸿儒，往来无白丁6.孔子云：

“何陋之有

【内容理解与拓展延伸】

1．《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

试联系全文内容作具体分析。

（答案见“整体把握”）

1.作者身居陋室，为什么借用孔子的话说“何陋之有”？

你觉得作者追求的是怎样的一种生活情趣？

3.．在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的"惟吾德馨"的道德情操？

4.用原文语句回答：

、能体现陋室环境之雅的句子是：

，

、表现陋室主人交往之雅的句子是：

、表明陋室主人品行高尚的句子是：

、具有画龙点睛的作用的句子是：

、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：

”

、点明文章主旨的句子是：

、描写陋室主人情趣之雅的句子是

、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：

与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：

中运用对偶修辞的一句话：

作者认为陋室不陋的原因是什么？

陋室主人居室内生活的句子是：

以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：

从反面虚写陋室中生活的句子是：

从正面描写陋室中生活的句子是：

文中写室内景物的句子是：

、文中写室外景物的句子是：

5.本文对陋室从哪几方面进行描写的？

这几方面突出陋室怎样的特征？

6.本文运用了什么表现方法？

表达了作者什么样的思想感情？

7.《陋室铭》是古代散文中的名篇，作者通过这篇铭文，表达了自己＿＿＿＿＿＿的愿望和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿生活情趣。

《爱莲说》

【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！

菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

【译文】

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。

自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。

我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。

唉!

对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？

对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!

【课文研讨】

一、整体把握

说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。

曾任南康军（治所在今江西省星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，又托物言志，写下了这篇文章。

本文章法极为严密。

开篇说：

“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。

接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二事作烘托，然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了。

循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。

从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格。

莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？

由此又引申出一层新意：

“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

”三者都具有象征不同人群的意义。

到篇末，作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：

他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。

本文从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”，层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味。

二、问题研究

1．莲的形象的象征意义

文中莲的现象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩”这个结论的；又据这个结论将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。

具体地说，“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。

所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形象，然后仔细寻味；联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。

2．关于衬托的写法

衬托的运用有种种不同的情况，有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬；有时则无法区分。

本文中以“牡丹之爱”衬托“莲之爱”属于反衬，这大概没有争论；但“菊之爱”究竟属于何种衬托，就很难说清。

“菊之爱”有两重含义：

一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。

从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世；从后一重意义来看，则“菊之爱”与“莲之爱”亦似有相同之处。

据此，我们不妨说作者以菊作烘托的本意也许是：

避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，则境界更高。

至于这究竟是正衬还是反衬，大可不必去管它。

写法也是为表情达意服务的，研究写法的目的是要弄清作者这样写究竟表达了怎样的情意，用哪一个名词术语来概括是次要的事。

【重点实词】

可爱者甚蕃

予独爱莲之出淤泥而不染

濯清涟而不妖（濯：

清涟：

妖：

）

不蔓不枝（蔓：

枝：

）

亭亭静植（亭亭：

植：

）

可远观而不可亵玩焉

宜乎众矣

【重点虚词】

之：

水陆草木之花莲之爱

予独爱莲之出淤泥而不染牡丹之爱

花之隐逸者也菊之爱

花之富贵者也

花之君子者也

而：

出淤泥而不染

濯清涟而不妖

可远观而不可亵玩焉

【重点句子】

1.水陆草木之花，可爱者甚蕃2.莲，花之君子者也

3.出淤泥而不染，濯清涟而不妖4.牡丹之爱，宜乎众矣。

5.莲之爱，同予者何人

【内容理解与拓展延伸】

1.《爱莲说》中称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质？

（见课文研讨）

2.理解填空。

陶渊明独爱菊，表明他__________的生活态度；世人甚爱牡丹，表明世人____________的生活态度；周敦颐独爱莲，表明他___________的生活态度。

3.你喜欢哪种花?

请简要说明喜欢的原因。

答：

4.阅读本文，许多同学喜欢“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

因为这两句写出了莲的高洁、质朴，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许。

你还喜欢本文中描写莲的那些语句？

为什么？

（3分）

答：

5．某市在确定市花的活动中，居于民意调查前三名的是兰花、梅花、桂花。

如果让你从这三种花中选择一种，你赞成哪种花？

并谈谈理由。

（2分）

答：

6.“出淤泥而不染”常给人带来深刻的思考，请从第二段中找出类似的句子，并简略说说它给你的启迪。

（3分）

句子：

启迪：

7.文中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是千古流传的名句，请从其象征意义入手谈谈你的认识。

答：

8.本文主要写的是“莲之爱”，为什么还要写“菊之爱”、“牡丹之爱”呢？

（2分）

答：

。

9．自古以来，花往往成为人们的精神象征，人们往往借花言志，国家或城市也将某种花定为国花或市花。

请你为襄阳市推荐一种市花，并说明理由。

（3分）

答：

10.文章的主旨句是：

11.陶渊明“独爱菊”，周敦颐“独爱莲”，表现了他们处世态度有何异同?

（5分）

相同：

_______________________________________________________________________

不同：

_________________________________________________________________________

12.文中作者运用了借物抒情（或托物言志）的写法，把“莲花”比喻“君子”_______________________________________________________________________________的高尚品格。

　　在我国很多古诗词中，也用到了这种手法，如李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中用“___________________________，___________________________”抒发对友人绵绵不尽的深情;李商隐在《无题》诗中用“______________________，_____________________________”表达了坚贞的爱情;龚自珍在