木心对书信的描述句子.docx
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木心对书信的描述句子
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木心对书信的描述句子
篇一：
大多是木心的好句子
知乎：
有一只狐狸，想钻进葡萄园去吃葡萄，
但是它太胖了，篱笆的缝隙根本就钻不进去，于是它斋戒7天，等到终于瘦了下来才顺利钻进去在享受了一个甜蜜的夏天之后准备离去，却发现自己又肥了，于是又斋戒7天，才离开了葡萄园，虽然最后还是一只狐狸，可是一生都有了关于葡萄的美好记忆.
木心
1.记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句
清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人
从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了《从前慢》
2.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月《云雀叫了一整天》
3.所谓无底深渊，下去，也是前程万里。
《素履之往》
4.我好久没有一小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了《琼美卡随想录》
5.很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。
自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。
于是，我们就此变成自己年少你最憎恨的那种人。
《鱼丽之宴》
6.生活的最佳状态是冷冷清清的风风火火。
7.我追索人心的深度却看到了人心的浅薄《云雀叫了一整天》
8.万头攒动火树银花之处不必找我。
如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。
《我纷纷的情欲》
9.你再不来，我要下雪了。
《云雀叫了一整天》
喜欢就去追，不喜欢就放弃，坚持原则决不曲意迁就或轻易妥协。
对不起，我不能只谈恋爱。
《剩者为王》里舒淇曾说过：
如果我还年轻，我一定会好好和你谈一场恋爱，哪怕最后没有成功。
但至少我还有时间从头再来。
是啊，所有人都觉得是我的自卑和懦弱葬送了这场恋情。
可是不到逼仄的30岁，不到颈纹越来越深，不到步伐越来越沉，不到生活日日折磨着你的不甘，直到打得它抱头鼠窜，你真的不能体会。
有人说过，我们还没尝试初恋，就觉得它必定夭折，只能留下日记里语焉不详的怀念，还没有坚持初心，就断言现实嶙峋得一塌糊涂，理想主义者必定粉身碎骨。
我们都曾因害怕受伤而怀疑过爱情，认为它不堪一击，脆弱无比。
于是拼命给它附加上各种诱人的条件。
匹配的家世、殷实的财力、适合的年龄，仿佛凑足了门当户对，才敢琴瑟和鸣，比翼双飞。
我们用尽一切办法帮爱情保驾护航，生怕它夭折在某个未曾预设的环节。
可是我们忘了笃定的爱情是一般不屈不挠的生长，它存在的本身就足以抗击一切力量。
这世上，还有很多事值得我们一如既往地相信。
首先，就该是此刻你想不是吗？
《了不起的盖茨比》开篇第一句：
我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘.”每逢你想要批评任何人的时候，”他对我说“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。
”
实习医生格蕾：
或迟或早，我们必须把我们的否认放一边
面对迎面而来的世界，炙热的燃烧
Atsomepoint,youhavetomakeadecision.boundariesdontkeepotherpeopleout.They
fenceyouin.Lifeismessy.Thatshowweremade.Youcanwasteyourlifedrawinglines,oryoucanliveyourlifecrossingthem.buttherearesomelinesthatarewaytoodangeroustocross.hereswhatIknow,ifyourewillingtotakethechance,theviewfromtheothersideisspectacular.（某些时刻，你必须作出决定，界限并没有把他人拒之门外，却把你困住了。
生活一团糟。
这就是我
们所做的。
你可以吧人生浪费在划定界限上，或者，跨越他们，好好生活。
但是有些界限，跨越他们
实在是太危险了。
我知道的是，如果你愿意碰碰运气，“线”另一边的风景令人惊叹。
）
A:
Acouplehundredyearsago,benjaminFranklinsharedwiththeworldthesecretofhissuccess.“neverleavethattilltomorrow,”hesaid“whichyoucandotoday”.
Thisisthemanwhodiscoveredelectricity,
hethinkmoreofuswouldlistentowhathehadtosay.Idon’tknowwhyweputthingsoff.butifIhadtoguess,I’dsayithasalottodowithfear.Fearoffailure,fearof
pain,fearofrejection.sometimes,thefearisjustofmakingadecision.because,whatifyou’rewrong?
whatifyou’remakingamistakeyoucan’tundo?
（两百多年前，本杰明·富兰克林曾经向众人分享他成功的秘诀。
他说“今日事，今日毕“。
正是因为他发现了电能，他以为大多数人会听信他的忠告。
我不知道为什么大家习惯拖延，如果要我猜的话，我想主要是因为害怕。
害怕失败，害怕疼痛，害怕被拒绝。
有时候，害怕的仅仅是做出决定。
因为如果我们错了怎么办？
如果犯了个无法挽回的错怎么办？
）
篇二：
信函参考
Regardingtheprices,nonewsfromyouforseveraldays?
Anyproblems?
hi***,
Thankyouforyourmail!
Ifanynews,pleasekeepmeposted!
bestregards,
***
hiebrahim;
greetings!
Longdaysneverheardofyournews.hopeeverythingisok.
bytheway,howabouttheorderofdatemay720XX.Anyreturnswillbeappricated.waitingforyourreply.
bytheway,myfriend,asyouknow,wehavetalkedbefore,youshouldpayusthesamplecostwhenwepreparedyouthesesamples.
篇三：
一些句子
一些句子
1.wemustacceptfinitedisappointment,butwemustneverloseinfinitehope.
—mattinLutherKing
我们必须接受失望，因为它是有限的，但千万不可失去希望，因为它是无限的。
——马丁·路德·金
2.?
?
中大人与香港人一定会在风雨同路中，走出一个朗朗晴日，走出一片蓝蓝新天。
3.文学教授纳博科夫教诲我们说，评判一部作品是否优秀，要看读者的两块肩胛骨之间有
没有“微微的震颤”，这震颤有个名目，叫“美感的喜乐”。
——《南方人物周刊》之《安吉拉·卡特与》
4.什么是路？
就是从没路的地方践踏出来，从只有荆棘的地方开辟出来。
——鲁迅《生命
的路》
5.做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
而看一切太难，固然能使人无成，但若
看得太容易，也能使事情无结果。
——鲁迅《书信，给陈烟桥》
6.要想进步，要想太平，总得连根的拔去了“二重思想”。
因为世界虽然不小，但仿徨的
人种，是终究寻不出位置的。
——鲁迅《随感录五十四》
7.较好的是思索者。
因为能用自己的生活力了，但还不免是空想，所以更好的是观察者，
他用自己的眼睛去读世间这一部活书。
——鲁迅《读书杂谈》
8.①人生最苦痛的梦醒了无路可以走。
做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧
的是不要去惊醒他。
?
?
②自由固不是钱所能买到的，但能够为钱卖掉。
——鲁迅《娜拉走后怎样》
9.不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
——鲁迅《纪念刘和珍君》
10.时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
——鲁迅《门外杂
谈》
11.人就苦于不能将自己的灵魂砍成酱，因此能有记忆，也因此而有感慨或滑稽。
——鲁迅
《不是信》
12.凡有狐狸，尾巴终必露出，?
?
——鲁迅《书信，给杨霁云》
13.没有情感上被动的人，只有不喜欢你的人。
14.李敖的三句话：
“喜欢你喜欢的，打败你不喜欢的，活过你讨厌的。
”
15.我相信生活，但又要跟现实保持距离。
我写的东西能让人感觉离生活很近，但我一直与
社会、世界保持距离，对历史、政治也都不感兴趣。
（《新周刊》采访谷川俊太郎）
16.人的年龄和树的年轮是相似的，最中间那个小圆心，是童年时代的自己；最外圈就是现
在的自己。
作为一个社会人，比如干部，会把心中童年的自己杀死，否则会被说不成熟。
但艺术家、作家，就没有压制它们的必要，应该共同成长。
（《新周刊》采访谷川俊太郎）
17.我意识到沉默是在语言没有形成之前的东西，是一种混沌状态。
那个年轮中的圆心，可
能就是这个状态。
（《新周刊》采访谷川俊太郎）
18.木心说过：
“快乐是吞咽的，悲哀是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会咀嚼出悲哀来”。
19.木心也曾说过：
“不幸中之幸中之不幸中之幸中之?
?
谁能置身于这个规律之外。
理既
得，心随安，请坐，看戏（看自己的戏）。
”
20.生活有时是一种妥协。
21.当广大村落农民尚未学会自我代表，且需要别人来代表时，一切法律与民主的制度建设，
只能是一层浮在水面上的油。
（《黄河边的中国：
一个学者对乡村社会的观察与思考》，
曹锦清著，上海文艺出版社，2000年9月第1版，第167页）
22.依隐于世，形见神藏。
与物变化，无有常象
东方朔诫子书
作者：
东方朔（汉）
【原文】
明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。
首阳为拙；柳惠为工。
饱食安步，在仕代农。
依隐玩世，诡时不逢。
是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。
圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。
【译文】
明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。
看来从容自在，就自然合于中道。
所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。
衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作。
身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。
道理何在呢？
锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。
得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。
凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。
因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。
他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。
23.哲学家维特根斯坦说：
“我贴在地面步行，不在云端跳舞。
”
24.木边之目，田下之心
“相思”二字的隐语。
《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》：
“本妇便害些木边之目，田下之心。
要好只除相见。
”《金瓶梅词话》第八三回：
“金莲每日难挨，怎禁綉幃孤冷，画阁凄凉，未免害些木边之目，田下之心。
”
25.“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”《论语》
XX知道：
①“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界。
这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。
这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。
至于是否做得到，是另一回事。
正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵。
就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元。
但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块。
如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也！
”不愿干回去好了！
这说明立的志能不能实现，是另外一回事。
所以孔子说，作学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。
②“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。
所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。
换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。
如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理，有许多都是“据于德”的说明。
③“依于仁”，已经说过，仁有体有用。
仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的。
表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。
“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。
有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。
这是仁的发挥。
④“游于艺”，“依于仁”然后才能“游于艺”。
游是游泳的游，不是游戏的游，在这里我们要特加注意，游戏的游是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，“游于艺”的艺包括礼、乐、射、
御、书、数等六艺。
孔子当年的教育以六艺为主。
其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化。
至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐。
“射”，军事、武功方面。
过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育等等。
“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船。
“书”，文学方面及历史方面。
“数”则指科学方面的。
凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。
原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄。
有人说科学分得如此细，走向一种病态了。
举例来说：
有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。
这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生。
这是用医病来讽刺科学分类的过分。
中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺。
人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。
这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问。
如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。
没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。
如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方。
没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了。
所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展。
26.相思是篇冗长的腹稿，可发表出来却往往很短。
——周国平
27.
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