于丹在论语心得中引述800字关于压力作文.docx
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于丹在论语心得中引述800字关于压力作文
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于丹在论语心得中引述800字关于压力作文
篇一：
学习于丹论语心得体会
精选范文:
学习于丹论语心得体会（共1篇）暖和的阳光调皮地跳跃在泛着微微油墨
香的纸上，获书在手，就像孔子席前的学生，心生几多向往，平添几分敬畏。
一日，偶然邂
逅《于丹〈论语〉心得》。
圣贤把他们深刻的人生经验，穿越沧桑，传递到今天，他们在
千古之前，缄默地微笑着，注视着，看我们仍然在他们（:
于丹在论语心得中引述800字关于压力作文）的言论中收益。
为师十三年，时
常在忙碌中为自己的平庸感慨，平日非常喜欢听名师上课，然而与名师相比就更觉自己卑微、
渺小，缺少职业幸福感。
无比崇敬地请教一位名师：
语文教师最重要的功夫是什么？
读书！
！
名师真真切切地告诉我！
那一刻，我好像突然有一种醍醐灌顶、豁然开朗的畅快和兴奋。
的
确，“腹有诗书气自华”。
读书是一种享受，与书结缘，结下最神圣最美丽的缘。
读书，能够
使教师不断地增长职业智慧，使自己的教学闪耀着睿智的光彩；读书，能使教师充满生命的
激情和智慧的言语，以最简洁的线条，拉动最丰富的信息；读书，能改变教师的人生，从而
使教师思考人生，把教学变成一种过程、一种动态、一种求索；读书，是教师最可贵的生活
品质，更是一种诗意美好的人生境界。
《论语》中有这样一句话：
“子曰：
‘天何言哉？
四时行焉，百物生焉。
天何言哉？
’”孔子用富有哲理的话告诉学生无言，用行动做，就是最
具人格魅力的人。
作为“人类灵魂的工程师”，我能做得到吗？
当我抱怨工作的繁杂时，当我
对待孩子们的错误疾言厉色时，孔圣人的声音便在脑海中萦绕：
“天何言哉？
天何言哉？
?
?
”
曾经为了让孩子们爱上读书，我可谓费尽心思，但收效甚微。
直至一个平常的课间中，闲极
无聊的我无意识地在教室里捧起一本书，津津有味地读了起来。
猛然抬头，我才发觉教室里
比平时安静了许多。
只见几个孩子也手捧书本，读得煞是认真。
这时，孔子的话再一次在我
耳边响起：
“天何言哉？
天何言哉？
?
?
”从此，我开始真正地蹲下身与学生们一起读书，努
力做孩子们读书的点灯人，让书香弥漫于孩子们生活的气息之中，让读书成为孩子们最美丽
的姿态。
渐渐的，渐渐的，班里读书的氛围日渐浓郁了，爱读书的孩子也多了。
就这样，不
到一个学期的时间，孩子们已经把读书当成了一种享受，再也不用我绞尽脑汁地想办法了。
身教胜于言传，这是至圣先师两千年前就告诉我们的道理。
我想，唯有当天道与师道融合，
我们才能将“四时行焉，百物生焉。
天何言哉？
”这句话完全领悟。
可见，孔子一言足以品
悟一生！
纵然，语文充满劳绩，我依然幸福地栖息在芬芳的大地上。
当我们在自然
生活下悟出真谛，在书墨清香中豁然开朗，圣人在千古之前应该会缄默微笑。
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章：
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会于丹《论语》心得读后感
[学习于丹论语心得体会（共1篇）]篇一：
学习《于丹论语心得》一书体会
启迪心智规范行动
学习《于丹论语心得》
一书体会
20XX年，遵照学院
党委安排，在学习《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的同时，自己结合教育教学工作
实践学习了于丹论语，体会很深，下面就向各位领导同事谈谈自己的一些体会。
作为一名职业教育
教师，如何在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》的思想引领下，全面践行《纲要》中
提出的各项任务，是我们工作的核心。
那么我们怎样才能做好呢，通过学习于丹论语，我的
体会是：
体会一：
教学工作需要谨言、慎行
在《处世之道》中有
这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。
对于我们教师而言，能做到多听取师傅
的意见，多用心观察身边有经验老师的言行，多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学
的能力，此谓“多思、多想、多听、多看”。
而对于“谨言与慎行”我[学习于丹论语心得体会（共1篇）]觉得可以从两方面理解。
首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”非常地重要。
俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的经验之谈，积极的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。
融入团队，获得更多老师的指导与帮助。
其次，在课堂教学中更应注重“谨言、慎行”。
教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。
在教学设计中，老师的每一句话、每一
个问题都应该经过缜密的思考，要注重课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。
一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。
为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，相信它能让我不断提升自身的内在修养、增强为人师表的人格魅力。
体会二：
教师应是“仁者”与“智者”的结合体
在于丹看来，《论语》中的“仁”指的是关爱别人；而了解别人就叫做“智”。
她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁”和“智”。
我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。
教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来，善于从学生的角度思考问题，这也体现在两个方面。
首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。
新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参与，充分体现民主与平等。
教师在课堂中应尊重学生，多鼓励孩子思考，使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知，去创新。
其次，教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，用心的去了解、爱护学生。
多参与孩子们的活动，多和他们谈心，听
取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、平等的师生关系。
我想了解和关爱学生将是做一名教师永恒不变主旋律，就看你是如何用心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。
应该说阅读本书自己的感触是比较深的，给我的启示也很多。
我想一本好书需反复研读，才能更好地把握其中的精髓，有时间我将再次细心研读一番，希望与读过此书的朋友们可以一起来品味。
孔子在春秋战国的诸子百家中，无论在当时或后世，在国内或国外，都是影响最深最广的人物，是个言行一致、学识渊博、品德高尚的伟大思想家、政治家、教育家。
他集以往文化思想之大成，开后世儒家学术之先声。
他的思想学说，经过两千多年的潜移默化，有的已成为中华民族的道德意识、
精神生活和传统习惯的准则，构成了有别于西方国家的中国式的社会风俗，而且在一定程度上也影响了东方国家，远及欧美，在世界文明史上占有重要地位，成为我们民族的骄傲。
后世流传的“天不生仲尼，万古长于夜”和“半部《论语》治天下”的话有些夸张，但它从一个侧面反映出孔子和《论语》在中国古代社会所发挥的作用和影响之大。
孔子是中华民族历史上
素的辩证法和唯物主义观点。
他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
1、学思结合，温故知新。
孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。
从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。
特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。
新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。
我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。
作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：
一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。
只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。
所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
2、因材施教，循循善诱。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励
弟子们珍惜时间、发奋图强。
这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：
“夫子循循然善诱人。
”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。
新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。
教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。
这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。
新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。
现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。
我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。
所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
3、善于启发，触类旁通。
孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。
他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。
孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反
三。
这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。
我们知道科
学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。
因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，
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篇二：
于丹论语心得感悟
于丹论语心得感悟
《论语》是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。
我们从小学开始就接触它，无论在古代还是在现在都有很重要的地位。
而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我们普通人和圣贤之间的距离。
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。
就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。
从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：
这六个字其实是中国人的人格理想：
既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
……理想主义与现实主义就是我们的天和地。
有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：
为人之道。
在物质生活丰富的今天，因为生活节奏快、工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。
其实人的生命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上的人？
《于丹〈论语〉心得》告诉我们，要想让自己有限的生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：
精神富足、心理健康、积
极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会。
处世之道。
在社会交往中，无论是工作还是处世，人们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。
《于丹〈论语〉心得》中提到，“不在其位，不谋其政”。
意思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本职工作。
不要越过你的职位，去做不该你做的事，不在其位，就不要谋其政。
在工作上如此，在与人相处方面也要如此。
现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近了，但也可以说人与人更远了。
因为通讯和交通工具的使用拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋混泥土的城市中，对门的邻居却往往成了陌路人。
记得顾城写的一首诗《远和近》：
“你\一会看我\一会看云\我觉得\你看我时很远\看云时很近。
”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、非常微妙。
人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距离。
如何与人和谐相处，于丹在《心得》中借用《论语》之语总结了与人相处的几点原则：
第一、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。
第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的心态，其关键是要把握好相处的尺度。
只有这样，才能真正地做到与人和谐相处。
交友之道。
在每个人的生命中都会有很多的朋友，但究竟有几个真正属于自己的朋友呢？
究竟有谁会在自己需要帮助的时候伸出手来帮一把呢？
《于丹〈论语〉心得》中说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。
可见，通过《于丹
论语心得》，《论语》告诉我们的是一种交友方式：
怎样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。
理想之道。
一个人应该有理想。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”。
做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。
修身可理解为：
外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美、富足。
因为只有内心修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。
通过《于丹〈论语〉心得》，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。
人生之道。
孔子说：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生坐标和价值体系。
它就像一面镜子，人们可以通过它比照自己的人生轨迹。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。
淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
于丹讲述的论语心得让我重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。
篇三：
于丹论语心得处世之道心得体会
于丹论语心得处世之道心得体会
或曰：
“以德报怨，何如？
”子曰：
“何以报德？
以直报怨，以德报德。
”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。
以怨报怨，以德报怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面对一切，这就是以直报怨。
要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的地方。
我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
子游说：
“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。
《豪猪的哲学》也说明了这个道理。
那怎样与朋友相处？
子曰：
“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。
孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：
1、原则。
子曰：
“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。
”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。
2、方式。
重“行”，子曰：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
”（《论语-为政》）要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要考虑后果。
其次要注重礼节。
子路问君子。
子曰：
“修己以敬。
”曰：
“如斯而已乎？
”曰：
“修己以安人。
”曰：
“如斯而已乎？
”曰：
“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。
”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严
肃恭敬的态度，再想法让别人安乐，并让老百姓过上幸福的生活。
连尧、舜都发愁没做好，难道还不够君子么。
读于丹《论语》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！
她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！
但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？
于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
她说：
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。
”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
子曰：
“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你
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