成语典故汇释.docx
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成语典故汇释
成语典故汇释
一、秦医缓和
1、欲麦
用典:
晋侯欲麦,使甸人献麦,馈人为之。
出处:
《礼记·月令》孟夏之月,“农乃登麦,天子乃以彘尝麦”。
孟秋之月,“农乃登谷,天子尝新,先荐寝庙”。
2、琴瑟
用典:
君子之近琴瑟,以仪节也,非以滔心也。
出处:
《诗经·周南·关雎》:
“窈窕淑女,琴瑟友之。
”原喻夫妇和合,此指女色。
三、华佗传
1、熊颈鸱顾
用典:
熊颈鸱顾,引挽腰体,动诸关节,以求难老。
出处:
《庄子·刻意》:
吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。
成玄
英疏:
吹,冷呼而吐故,呴,暖吸而纳新,如熊攀树而自悬,类鸟飞空而伸脚。
四、皇甫谧传
1、孟母三迁
用典:
昔孟母三迁以成仁。
出处:
汉·刘向《列女传·母仪》:
邹孟轲之母也,号孟母,其舍近墓。
孟
子之少也,嬉戏为墓间之事,踊跃筑埋。
孟母曰:
“此非吾所以居处子也。
”乃去,舍市傍,其嬉戏为贾人衒卖之事。
孟母又曰:
“此非吾所以居处子也。
”复徙舍学宫之傍,其嬉戏乃设俎豆,揖让进退。
孟母曰:
“真可以居吾子矣!
”遂居之。
及孟子长,学六艺,卒成大儒之名。
2、曾父烹豕
用典:
曾父烹豕以存教
出处:
《韩非子·外储说左上》曾子之妻之市,其子随之而泣。
其母曰:
“女
还,顾反为女杀彘。
”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰:
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰:
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。
今子欺之,是教子欺也。
母欺子,子而不信其母,非以成教也。
”遂烹彘也。
3、鞅掌
用典:
居田里之中亦可以乐尧舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后为
名乎?
出处:
《诗经·小雅·北山》:
“或不知叫号,或惨惨劬劳,或栖迟偃仰,或
王事鞅掌。
”
4、朝闻道,夕死可矣
用典:
谧曰:
“朝闻道,夕死可矣,况命之修短分定悬天乎!
”
出处:
《论语·里仁》子曰:
“朝闻道,夕死可矣。
”
5、富贵,人之所欲;贫贱,人之所恶。
用典:
富贵,人之所欲,贫贱,人之所恶,何故委形待于穷而不变乎?
出处:
《论语·里仁》子曰:
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不
处也。
贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
君子去仁,恶乎成名。
君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
”
6、皋陶
用典:
是以皋陶振褐,不仁者远。
出处:
《史记·夏本纪》:
“皋陶作士以理民。
帝舜朝,禹、伯夷、皋陶相与
语帝前。
皋陶述其谋曰:
信其道德,谋明辅和。
禹曰:
然,如何?
皋陶曰:
于!
慎其身修,思长,敦序九族,众明高翼,近可远在已。
……皋陶于是敬禹之德,令民皆则禹。
不如言,刑从之。
舜德大明。
《尚书·舜典》禹拜首,让于稷契暨皋陶。
帝曰:
俞,汝往哉。
……帝曰:
皋陶,蛮夷猾夏,寇贼奸宄,汝作士。
五刑有服,五服三就,五流有宅,五宅三居,惟明克允。
7、唐人击壤
〔用典〕臣惟顽蒙,备食晋粟,犹识唐人击壤之乐。
[出处]《击壤歌》:
日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何力
于我哉?
五、孙思邈传
1、圣童
用典:
圣童也,顾器大难为用尔。
出处:
《后汉书·任延传》:
“年十二,明《诗》、《易》、《春秋》,时号圣童。
”
2、器大
用典:
圣童也,顾器大难为用尔。
出处:
《三国志·诸葛亮传》:
“亮之器能政理,抑亦管、萧之亚匹也。
”
3、推步
用典:
思邈于阴阳、推步、医药无不善。
出处:
《后汉书·冯緄传》:
“緄弟允……善推步之术。
”李贤注:
“推步,谓
究日月五星之度,昏旦节气之差。
”又《左传·文公元年》孔颖达疏:
“日月运行于天,犹如人之行步,故推历谓之步历。
”
4、和为雨,怒为风,凝为霜雪,张为虹蜺
用典:
和为雨,怒为风,凝为霜雪,张为虹蜺,天常数也。
出处:
《史记·天官书》正义:
“阴阳交感,激为雷电,和为雨,怒为风,乱
为雾,凝为霜,散为露,聚为云气,立为虹蜺……。
”与此相类。
5、阳用其形,阴用其精
用典:
阳用其形,阴用其精,天人所同也。
出处:
《汉书·翼奉传》:
“天变见于星气日蚀,地变见于奇物震动。
所以然
者,阳用其精,阴用其形。
犹人之有五脏六体,五脏象天,六体象地。
故脏病则气色发于面,体病则欠申动于貌。
”《翼奉传》之阴阳谓天地,与此不同。
6、缩赢
用典:
五纬缩赢,孛慧飞流,其危险期诊也。
出处:
《史记·天官书》:
“其趋而前曰赢,退舍曰缩。
”《汉书·天文志》谓:
“凡五星,早出为赢,晚出为缩。
五星赢缩,必有天应见杓。
”
7、太上
用典:
是以太上为道,其次畏天,其次畏物,其次畏人,其次畏身。
出处:
《左传·襄公二十四年》:
“太上有立德。
”《孙》中“太上”指上智之
人。
七、丹溪翁传
1.游艺
用典:
子聪明异常人,其肯游艺于医乎?
出处:
《论语·述而》:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”何晏集解:
“艺,六艺也,不足据依故曰游。
”邢昺疏:
“六艺谓礼、乐、射、驭、书、数也。
”
2.起度量、立规矩、称权衡
用典:
苟将起度量,立规矩,称权衡,必也《素》、《难》诸经乎!
出处:
《史记·扁鹊仓公列传》:
“扁鹊虽言若是,然必审诊,起度量,立规矩,称权衡,合色脉,表里有余不足顺逆之法,参其人动静与息相应,乃可以论。
”《扁鹊仓公列传》还记载:
“故圣人为之脉法,以起度量,立规矩,县权衡,案绳墨,调阴阳,别人之脉各名之,与天地相应,参合于人,故乃别百病以异之。
”
3.恃能厌事,难得意
用典:
(罗知悌)然性褊甚,恃能厌事,难得意。
出处:
《后汉书·方术列传》:
“(华佗)为人性恶,难得意,且耻以医见业。
又去家思归,乃就操求还取方,因托妻疾,数期不反。
操累书呼之,又敕郡县发遣,佗恃能厌事,犹不肯至。
”
4.尽去而旧学,非是也
用典:
(罗知悌)且曰:
“尽去而旧学,非是也。
”
出处:
《史记·扁鹊仓公列传》:
“太仓公者,齐太仓长,临淄人也,姓淳于氏,名意。
少而喜医方术。
高后八年,更受师同郡元里公乘阳庆。
庆年七十余,无子,使意尽去其故方,更悉以禁方予之,传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人死生,决嫌疑,定可治,及药论甚精。
”又见“自意少时,喜医药,医药方试之多不验者。
至高后八年,得见师临淄元里公乘阳庆。
庆年七十余,意得见事之。
谓意曰:
‘尽去而方书非是也。
庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书,五色诊病,知人生死,决嫌疑,定可治,及药论书,甚精。
我家给富,心爱公,欲尽以我禁方书悉教公。
”
5.养阴
用典:
其言阴道虚,则又与《礼记》之养阴意同。
出处:
《礼记·郊特牲》:
飨禘有乐,而食尝无乐,阴阳之义也,凡饮,养阳气也;凡食,养阴气也。
故春禘而秋尝,春飨孤子,秋食耆老,其义一也,而食尝无乐。
饮,养阳气也,故有乐;食,养阴气也,故无声。
凡声,阳气也。
6.病之状何如,……验者何人,何县里,主名
用典:
其所治病凡几,病之状何如,施何良方,饮何药而愈,自前至今,验者何人,何县里,主名,得诸见闻,班班可纪。
出处:
《史记·扁鹊仓公列传》:
意家居,诏召问所为治病死生验者几何人也,主名为谁。
诏问故太仓长臣意:
“方伎所长,及所能治病者,有其书无有?
皆安受学?
受学几何岁?
尝有所验,何县里人也?
何病?
医药已,其病之状皆何如?
具悉而对。
”
7.节宣
用典:
事母夫人也,时其节宣以忠养之。
出处:
《左传·昭公元年》:
“侨闻之,君子有四时,朝以听政,昼以访问,夕以修令,夜以安身。
于是乎节宣其气,勿使有所壅闭湫底,以露其体,兹心不爽,而昏乱XX。
”
8.非其友不友
用典:
非其友不友,非其道不道。
好论古今得失,慨然有天下之忧。
出处:
《孟子·公孙丑上》:
“伯夷非其君不事,非其友不友,不立于恶人之朝,不与恶人言。
立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。
9.若将浼焉
用典:
苟见枝叶之辞,去本而末是务,辄怒溢颜面,若将浼焉。
出处:
《孟子·公孙丑上》:
与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。
推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉。
10.天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶
用典:
尝曰:
“天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。
夫行,本也;辞,从而生者也。
”
出处:
《礼记·表记》子曰:
君子不以辞尽人。
故天下有道,则行有枝叶;天下无道,则辞有枝叶。
11.风声气节,足以激贪而厉俗
用典:
与人子言,依于孝;与人弟言,依于顺;与人臣言,依于忠。
史称其风声气节,足以激贪而厉俗。
出处:
《汉书·王贡两龚鲍传》:
君平卜筮于成都市,以为“卜筮者贱业,而可以惠众人。
有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害。
与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,各因势导之以善,从吾言者,已过半矣。
”……自园公,绮里季,夏黄公,甪里先生、郑子真、严君平皆未尝仕,然其风声足以激贪厉俗,近古之逸民也。
12.一语一默,一出一处
用典:
至于一语一默,一出一处,凡有关于伦理者,尤谆谆训诲,使人奋迅感慨激厉之不暇。
出处:
《周易·系辞》:
君子之道,或出或处,或默或语。
二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。
13.亹亹
用典:
一时学者咸声随影附,翁教之亹亹忘疲
出处:
《周易·系辞上》备物致用,立成器以为天下利,莫大乎圣人。
探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。
14.直谅多闻
用典:
若翁者,殆古所谓直谅多闻之益友,又可以医师少之哉?
出处:
《论语·季氏》孔子曰:
“益者三友,损者三友。
友直友谅友多闻,益矣。
15.载道
用典:
《素问》载道之书也。
出处:
宋·周敦颐《通书·文辞》:
“文所以载道也。
”
16.嚼蜡
用典:
学者以易心求之,宜其茫若望洋,淡如嚼蜡。
出处:
《楞严经八》:
“我无欲心,应汝行事,于横陈时,味如嚼蜡。
”宋·王安石《临川集·示董伯懿诗》“嚼蜡已能忘世味,画脂那更惜时名。
”
17.职此之由
用典:
又以济其方技,漫不之省。
医道隐晦,职此之由。
出处:
《左传·襄公十四年》:
盖言语漏泄,则职此之由。
18.格物致知
用典:
古人以医为吾儒格物致知之一事。
出处:
《礼记·大学》“致知在格物,物格而后知至。
”
八、徐灵胎先生传
1、中贵人
用典:
上以中贵人有疾,再召入都。
出处:
《史记·李将军列传》:
“天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。
”
2、楄柎
用典:
乃率子爔载楄柎以行。
出处:
《左传·昭公二十年》:
“惟是楄柎所以藉干者,请无及先君。
”
3、蒲轮之征
用典:
先生以吴下一诸生,两蒙天子蒲轮之征。
出处:
《汉书·武帝纪》:
“遣使者安车蒲轮,束帛加璧,征鲁申公。
”
4、抚尘之好
用典:
余,旧史官也,与先生有抚尘之好。
出处:
《艺文类聚》卷六引应璩《与曹公牋》:
“昔汉光武与戴子高有抚尘之
好。
”
5、勾卒嬴越
用典:
以至舞刀夺槊、勾卒嬴越之法,靡不宣究。
出处:
《左传·哀公十七年》:
“越人伐吴,吴子御之笠泽,夹水而阵。
越子
为左右勾卒,使夜或左或右鼓躁而进。
”又韩愈《曹成王碑》:
“王亲教之搏力勾卒嬴越之法。
”
6、周亚夫之军从天而下
用典:
斩关夺隘,如周亚夫之军从天而下。
出处:
《汉书·周勃传》:
景帝三年,亚夫任太尉,平吴楚七国之乱,在选定
行军路线时,赵涉建议:
“将军何不从此右去走蓝田,出武关,抵洛阳,间不过差一二日,直入武库,击鸣鼓,诸侯闻之,以为将军从天而下也。
”
7、詟服
用典:
诸岐黄家目憆心骇,贴贴詟服。
出处:
《汉书·项籍传》:
“诸将詟服。
”
8、经济
用典:
少时留心经济之学。
出处:
《晋书·殷浩传》:
“足耳沈识淹长,思综通练,起而明之,足以经济。
”
9、啸傲
用典:
先生啸傲其间,望之疑真人在天际也。
出处:
陶渊明《饮酒》诗:
“啸傲东轩下,聊复得此生。
”
10、真人在天际
用典:
先生啸傲其间,望之疑真人在天际也。
出处:
《世说新语·容止》:
“桓大司马(即桓温)曰:
‘诸君莫轻道,仁祖(指
谢尚)企脚北窗下,弹琵琶,故自有天际真人相。
’”
11、傥荡
用典:
子爔,字榆村,傥荡有父风。
出处:
《汉书·陈汤传》:
“陈汤傥荡,不自收敛。
”
12、德成而先,艺成而后
用典:
纪称德成而先,艺成而后。
似乎德重而艺轻。
出处:
《礼记·乐记》:
“德成而上,艺成而下。
行成而先,事成而后。
”
13、舆梁
用典:
葬枯粟乏,造修舆梁,见义必为。
出处:
《孟子·离娄下》:
“十二月,舆梁成。
”
14、据于德,游于艺
用典:
是据于德而后游于艺者也。
出处:
《论语·述而》:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”
15、鸡黍
用典:
具鸡黍为欢,清谈竟日。
出处:
《论语·微子》:
“止子路宿,杀鸡为黍而食之。
”
十、尽数
1、五者充形
用典:
五者充形,则生害矣。
出处:
《灵枢·五味论》:
“酸走筋,多食之令人癃;咸走血,多食之令人渴;
辛走气,多食之令人洞心;苦走骨,多食之令人变呕;甘走肉,多食之令人悗心。
”
2、五者接神
用典:
五者接神,则生害矣。
出处:
《素问·阴阳应象大论》:
“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐,喜怒
不节,寒暑过度,生乃不固。
怒伤肝,喜伤心,悲伤脾,忧伤肺,恐伤肾”。
十一、宝命全形论
1、如临深渊
用典:
如临深渊,手如握虎,神无营于众物。
出处:
《诗经·小雅·小旻》:
“不敢暴虎,不敢冯河。
人知其一,莫知其他。
战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
”
十二、精神训
1、窈窈冥冥
用典:
古未有天地之时,惟象无形,窈窈冥冥。
出处:
《庄子·在宥》:
“至道之精,窈窈冥冥。
”
2、八极
用典:
于是乃别为阴阳,离为八极。
出处:
《淮南子·地形》:
“八紘之外,乃有八极”。
3、恬愉
用典:
气志虚静恬愉而省嗜欲。
出处:
《庄子·盗跖》:
“惨怛之疾,恬愉之安,不监于体”。
十三、养生论
1.愧情一集,涣然流离
用典:
夫服药求汗,或有弗获;而愧情一集,涣然流离。
出处:
《汉书·王陵传》:
居顷之,上益明习国家事,朝而问右丞相周勃曰:
天下一岁决狱几何?
勃谢不知。
问:
天下钱谷一岁出入几何”勃又谢不知,汗出洽背,愧不能对。
2.曾子衔哀七日不饥
用典:
终朝未餐,则嚣然思食;而曾子衔哀,七日不饥。
出处:
《礼记·檀弓》:
曾子谓子思曰:
伋,吾执亲之丧也,水浆不入于口者七日。
3.植发冲冠
用典:
壮士之怒,赫然殊观,植发冲冠。
出处:
《淮南子·泰族训》:
高渐离、宋意为击筑而歌于易水之上,闻者莫不瞋目裂眦,发植穿冠。
《史记·廉颇蔺相如列传》:
王授璧,相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠。
4.合欢蠲忿
用典:
合欢蠲忿,萱草忘忧,愚智所共知也。
出处:
崔豹《古今注》:
合欢树似梧桐,枝叶繁,互相交结。
每一风来,辄自相离,了不相牵缀。
树之阶庭,使人不忿。
5.萱草忘忧
用典:
同4
出处:
《诗经·伯兮》:
焉得谖草,言树之背。
毛传:
谖草令人忘忧。
6.蕞尔
用典:
夫以蕞尔之躯,攻之者非一途。
出处:
《左传·昭公七年》:
郑虽无腆,抑谚曰蕞尔国,而三世执其政柄,其用物也弘矣,其取精也多矣。
7.心战
用典:
心战于内,物诱于外。
出处:
《史记·礼书》:
子夏,门人之高弟也,犹云出见纷华盛丽而说,入闻夫子之道而乐,二者心战,未能自决。
8.守之以一
用典:
又守之以一,养之以和。
出处:
《老子·二十二章》:
圣人抱一为天下式。
9.羡门
用典:
庶可与羡门比寿,王乔争年。
出处:
《史记·秦始皇本纪》:
三十二年,始皇之碣石,使燕人卢生求羡门、高誓。
(韦昭注:
羡门,古仙人。
)
10.王乔
用典:
同9
出处:
《列仙传》:
王子乔者,周灵王太子晋也。
道人浮丘公接以上嵩高山。
十四、汉书艺文志序及方技略
1.微言,大义
用典:
昔仲尼没而微言绝,七十子丧而大义乖。
出处:
《逸周书·大戒》:
微言人心,夙喻动众。
刘歆《移书让太常博士》:
及夫子没而微言绝,七十子卒而大义乖。
2.论病以及国,原诊以知政
用典:
太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。
出处:
《国语·晋语八》:
文子曰:
医及国家乎?
对曰:
上医医国,其次疾人,固医官也。
……文子曰:
君其几何?
对曰:
若诸侯服不过三年,不服不过十年,过是,晋之殃也。
是岁也,赵文子卒,诸侯叛晋,十年,平公薨。
十五、伤寒论序
1.孜孜汲汲
用典:
孜孜汲汲,惟名利是务。
出处:
《尚书·益稷》:
予思日孜孜。
《汉书·扬雄传》:
不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱。
2.皮之不存,毛将安附焉
用典:
崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。
皮之不存,毛将安附焉。
出处:
《左传·僖公十四年》:
冬,秦饥,使乞粜于晋。
晋人弗与。
庆郑曰:
背施无亲,幸灾不仁,贪爱不祥,怒邻不义。
四德皆失,何以守国?
虢射曰:
皮之不存,毛将安傅?
3.游魂
用典:
蒙蒙昧昧,蠢若游魂
出处:
《易·系辞上》:
精气为物,游魂为变。
是故知鬼神之情状。
4.冰谷
用典:
忘躯徇物,危若冰谷,至于是也。
出处:
《诗经·小雅·小宛》:
惴惴小心,如临于谷;战战兢兢,如履薄冰。
5.思过半
用典:
若能寻余所集,思过半矣。
出处:
《易·系辞下》:
知者观其彖辞,则思过半矣。
6.下此以往,未之闻也
用典:
下此以往,未之闻也。
出处:
《易·系辞下》:
过此以往,未之或知也。
穷神知化,德之盛也。
7.口给
用典:
省病问疾,务在口给。
出处:
《论语·公冶长》:
子曰:
焉用佞?
御人以口给,屡憎于人。
8.生而知之
用典:
孔子曰:
生而知之者上,学则亚之。
出处:
《论语·季氏》:
孔子曰:
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
十六、新修本草序
1.天地之大德曰生
用典:
盖闻天地之大德曰生,运阴阳以播物。
出处:
《易·系辞下》:
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。
2.含灵
用典:
含灵之所保曰命。
出处:
《晋书·桓玄传论》:
夫王者,功主宇内,道济含灵。
3.亭育
用典:
资亭育以尽年。
出处:
《老子·五十一章》:
道生之,德畜之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
故道生之畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之。
4.感物
用典:
蛰穴栖巢,感物之情盖寡。
出处:
《礼记·乐记》:
人生而静,天之性也;感于物而动,性之欲也。
5.五味或爽
用典:
而五味或爽,时昧甘辛之节。
出处:
《老子·十二章》:
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨。
6.云瑞名官
用典:
云瑞名官,穷诊候之术。
出处:
《左传·昭公十七年》:
昔者黄帝氏以云纪,故为云师而云名。
炎帝氏以火纪,故为火师而火名。
《史记·五帝本纪》:
(黄帝)官名皆以云命,为云师。
7、剸犀
用典:
刳麝剸犀,驱泄邪恶。
出处:
汉·王褒《圣主得贤臣颂》:
及至巧冶铸干将之璞,清水淬其锋,越砥敛其锷,水断蛟龙,陆剸犀革。
8.财成
用典:
功侔造化,恩迈财成
出处:
《易·泰卦》:
天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
9.日用不知于今是赖
用典:
日用不知,于今是赖。
出处:
《易·系辞上》:
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。
百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
陶弘景《神农本草经集注·自序》:
岐黄彭扁,振扬辅导,恩流含气,并岁逾三千,民到于今赖之。
10.自时厥后
用典:
自时厥后,以迄于今。
出处:
《尚书·无逸》:
自时厥后,亦罔或克寿。
11.祖述
用典:
更相祖述,罕能厘正。
出处:
班固《汉书·艺文志》:
儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳明教化者也。
游文于六艺之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道最为高。
十七、外台秘要序
1.昏札
用典:
昔者农皇之治天下也,尝百药,立九候,以正阴阳之变沴,以救性命之昏札。
出处:
《左传·昭公十九年》:
子产不待而对客曰:
郑国不天,寡君之二三臣札瘥夭昏。
(杜预注:
大死曰札,小疫曰瘥,短折曰夭,未名曰昏。
)
2.康宁
用典:
俾厥土宇用能康宁,广矣哉!
出处:
《尚书·洪范》:
五福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。
3.率由
用典:
我国家率由兹典。
出处:
《尚书·微子之命》:
率由典常,以蕃王室。
《诗经·大雅·假乐》:
不愆不忘,率由旧章。
4.厥中
用典:
我国家率由兹典,动取厥中。
出处:
《尚书·大禹谟》:
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
(孔颖达疏:
信执其中正之道。
)
5.专车
用典:
岁且数千,方逾万卷,专车之不受,广厦之不容。
出处:
《国语·鲁语》:
吴伐越,堕会稽,获骨焉,节专车。
6.笔削
用典:
永言笔削,未暇尸之。
出处:
《史记·孔子世家》:
至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。
7.尸之
用典:
同6
出处:
《诗经·召南·采苹》:
谁其尸之,有齐季女。
8.便繁
用典:
便繁台阁二十余载。
出处:
《左传·襄公十一年》:
乐只君子,福禄攸同,便蕃左右,亦是帅从。
(蕃,同繁)
9.婚姻之故
用典:
以婚姻之故,贬守房陵。
出处:
《诗经·小雅·我行其野》:
我行其野,蔽芾其樗。
昏姻之故,言就尔居。
(昏,同婚。
)
10.死生契阔
用典:
死生契阔,不可问天,赖有经方,仅得存者。
出处:
《诗经·邶风·击鼓》:
死生契阔,与子成说。
毛传,契阔,勤苦也。
11.一隅
用典:
遂发愤刊刻,庶几一隅。
出处:
《论语·述而》:
不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。
12.遁天倍情,悬解先觉
用典:
至于遁天倍情,悬解先觉,吾常闻之矣。
出处:
《庄子·养生主》:
老聃死,秦失吊之,三号而出。
弟子曰:
非夫子之友邪?
曰:
然。
然则吊焉若此,可乎?
曰:
然。
始也吾以为其人也,而今非也。
向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。
彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者。
是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之情。
适来,夫子时也;适去,夫子顺也。
安时而处顺,哀乐不能入也。
古者谓是帝之悬解。
又《庄子·大宗师》:
且夫得者时也,失者顺也。
安时而处顺,哀乐不能入也。
此古之所谓县解。
13.自家刑国
用典:
夫为人臣,为人子,自家刑国,由近兼远。
出处:
《诗经·大雅·思齐》:
刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。
14.金滕
用典:
则圣人不合启金滕。
出处:
《尚书·金滕》:
武王有疾,周公作金滕。
……公归,乃纳册于金滕之匮中。
王翼日乃瘳。
15.玉版
用典:
贤者曷为条玉版。
出处:
《韩非子·喻老》:
周有玉版,纣令胶鬲索之,文王不予;费仲来求,因予之。
又《素问·玉版论要篇》:
至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。
《灵枢·玉版篇》:
请著之玉版,以为重宝,传之后世。
16.斯言之玷
用典:
斯言之玷,窃为吾子羞之。
出处:
《诗经·大雅·荡》:
白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。
17.曾闵之行
用典:
曾闵之行,宜其用心。
出处:
《礼记·檀弓》:
曾子谓子思曰:
吾执亲之丧也,水浆不入于口者七日。
《孝经注疏序》:
曾子在七十弟子中孝行最著。
《论语·先进》:
孝哉!
闵子骞,不间于其父母昆弟之言。
18.请益
用典:
皆钦风请益,贵而遵之。
出处:
《礼记·曲礼》:
请业则起,请益则起。
19.能事
用典:
今并缮缉,而能事毕矣。
出处:
《易·系辞上》:
引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。
20.方将
用典:
不诬方将,请俟来哲。
出处:
谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》:
汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适,不诬方将,庶必贤于今日尔。
21.来哲
用典:
同20
出处:
《文选·班固〈幽通赋〉》:
若胤彭而偕老兮,诉来哲而通情。
(彭,彭祖;老,老子。
)十八、黄帝内经素问注序
1.仁寿