婚礼习俗.docx

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婚礼习俗

老北京婚礼习俗（民国）

1、聘礼

男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。

虽还未行婚礼，但女方名分已定，实际上夫妻关系已确立。

聘礼的一部分是具有象征意义的物品。

“聘”是婚礼前最后的也是最重要的环节。

（据说下聘礼要送女方茶叶、点心盒、女方三套衣服钱？

？

不知道现在是不是还流行这个？

）

2、陪嫁

女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。

中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。

（嫁个女儿也不容易啊~~不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，这个比较实用）

3、娶亲

吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数讲儿也顶多，算给双方的家境来了一场大展示。

“娶亲太太”扮演着重要角色，随喜轿执事上门迎亲，引导行礼。

她主持婚礼仪式，另有傧相指导新郎新娘完成婚礼礼节。

（这个还是现代婚礼上最热闹的一部分，虽然没有古代的那些讲究，虽然轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是被沿用了下来，毕竟这是婚礼过程中最喜兴最热闹的一部分）

4、洞房坐炕

新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。

拜堂后要“闹新房”。

新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。

其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。

（闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得别提多热闹了~~~~）

5、回门

洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。

婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。

这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。

一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。

到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。

见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。

饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。

到了此时，一场富有戏剧色彩的婚礼才告闭幕。

虽然现在这年代已经很少有媒人拉红线也没有人信什么八字之合了，但是精简了的传统还是被流传了下来，虽然现在很多年轻人的婚礼办得越来越趋于西式（我不得不说西式的婚礼真的是很简单、简洁），但是还是中式的婚礼最喜兴最热闹的，大红的喜字、大红的床被…

抗日战争时期建议将亮剑中婚礼片段摆上

新中国六十年婚礼大变迁

2009-12-2821:

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2009年即将过去，回看新中国成立六十年来的巨大变化，让人感概万分，而中国的婚礼也随着中国的腾飞有着飞一般的变化。

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　作为具有悠久文明史的国家，中国有一套体系繁复的婚姻习俗。

父母之命，媒妁之言，门当户对，为古代中国人的婚恋观；聘礼嫁妆、定情结发、凤冠霞帔、启轿拜堂、洞房花烛……是老祖宗的结婚形式。

　　民国肇始，西风东渐，传统婚俗与新式婚俗并行发展，互相融合。

1949年开始，结婚与革命挂钩，不仅仅是家庭之间，个人之间的事，更重要的还是个人与“组织”之间的事。

改革开放后，婚俗再次向着传统回归，与组织脱钩。

60年来，中国人的婚礼奏出了一首响亮的“解放进行曲”，如今我们正迎来一个婚俗多元化、个性化的时代。

　　五十年代：

婚礼简朴，政治挂帅

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》正式实施，这是建国后颁布的首部法律，可见婚姻在社会生活中之重要。

从此以后，“组织”开始影响中国人的婚姻，结婚要打申请，领证需要单位证明和领导签字；婚姻的主导力量是政治，婚礼的突出特征是简朴。

　　五十年代，一切要体现出“新”，革掉很多老习俗。

干部显然是这一时期“新”的主要代表，与干部联姻，是很多人的梦想。

至少在汉族社会，传统和中西合壁婚礼消失了，一种新的婚礼取而代之。

打点打点老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西装结婚照，免了。

然而再“新”的婚礼也有三个“旧”的元素清晰可见：

结婚——男女可以在一起合法生活；婚礼——告诉大家能在一起合法生活了；结婚证——合法共同生活的法律凭证。

　　新人讲讲“革命婚史”、唱两支“革命歌曲”，表明今后为革命事业努力工作、互促进步的打算，是婚礼上常见的节目。

五十年代中后期，逐渐增添了向毛主席像鞠躬的内容。

五十年代后期，婚礼形式颇有一波两折的意味。

随着社会秩序稳定，生产逐渐恢复，有些职工条件改善，分了房，买了自行车，大跃进时盛行结婚不误生产，下班骑车接回新娘，亲朋好友喝喝小酒、闹闹洞房，但无非是搞几个小菜，包顿饺子……这种略有抬头的“小康婚礼”却因“三年困难”到来，很快消亡。

　　六十年代：

婚礼变成誓师大会

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　物质匮乏虽然贯穿着改革开放前30年，但从未像五十年代末六十年代初那样严峻。

因为“三年困难”，食物、物资有关部门工作的职工，突然在择偶时具有了无可比拟的优势。

那个年代，有至亲在这种部门工作的人，都可以向你讲述物资匮乏时期的“幸福生活”。

　　这个时侯，婚礼已不单纯是简朴，而是困难。

中国人热情好客，终生大事宁可委屈自己也绝不能不讲点面子。

很多人从亲朋好友那里借来粮票、烟票、糖票，办一场简朴婚礼，结果欠下一屁股巨债。

这一时期婚姻的另一个负面产品，就是诞生了大量身材矮小，体质羸弱的孩子。

但是随着困难时期逐渐熬过，文化大革命却从天而降。

家庭出身、职业成份完全主导了婚姻。

总体而言，龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子打地洞，红五类最好找红五类，黑五类最好找黑五类；但是一些条件优秀、长相出众的女子往往会嫁给综合条件远不如自己，家庭出身好的男子，以改变自己的生存状况。

　　婚礼的喜庆仍不可少，整体过程却像誓师大会，政治压倒一切。

结婚证写上毛主席语录，明确指示：

“领导我们事业的核心是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，“夫妻有互爱互敬，互相帮助、互相扶养、和睦团结、劳动生产、抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗的义务”。

唱罢《东方红》，再来首《大海航行靠舵手》；结婚现场到处是标语口号，新郎新娘痛说革命家史，对着毛主席像宣誓：

“永远忠于毛主席，坚持社会主义道路，解放全人类……”

　　七十年代：

政治婚姻从高潮走向衰落

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　建国初出生的一代逐渐进入适婚年龄，比起老一辈，他们所受的教育致使他们更为“根红苗正”，经过文革头几年的洗礼，战斗激情更加汹涌澎湃。

政治仍然在婚姻中占据绝对优势，婚礼的革命意味空前浓烈。

　　知识青年的上山下乡肇始于五十年代，大规模知青下乡插队运动，则出现在1968年之后。

这年12月22日，人民日报发表题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，1600余万没读上大学，也无法就业的青年陆续散布在全国农村。

恋爱，结婚自然是难以逃避的问题，知青的婚礼颇具特色，为此时婚俗史上的标志性事物。

　　恋爱常常以“探讨革命工作，交流革命思想”的名义悄悄进行，经历了破四旧，立新风，革命婚礼革命办。

这时期结婚照开始流行，组织批准后，拍张手握红宝书，心向[url=-5.14%]的结婚照。

婚礼上，散些水果糖，请领导和贫下中农宣读革命誓言，算作证婚；《东方红》、《大海航行靠舵手》唱毕，来个宾朋新人合唱《无产阶级文化大革命就是好》。

痛说革命家史，倾诉战天斗地的豪情，忆苦思甜之后，一拜毛主席，二拜领导（父母不在身边），三夫妻对拜。

　　历次运动，军人是最少被波及的群体，随着军管的实施，对军人宣传的强化，军人无疑是这个时期民间择偶的首选。

七十年代末，“四人帮”被粉碎，文革结束，改革的春雷在中国上空响动，婚礼逐渐恢复了往昔气象。

家中摆上几桌酒席，鸡鸭鱼肉猛吃一番，五魁手哥俩好大喝一顿，这样的婚礼已不罕见。

八十年代：

三大件开启崭新生活

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　政治在婚姻中压倒一切的优势开始衰落，人品、外貌、家境、学识在婚姻考虑中所占比重逐步提升；与此同时，中国社会大踏步地朝着金钱婚姻的时代迈进。

个体户找对象时的地位得到大幅度提升。

　　结婚仍然不很奢华，但一般得有“三大件”或者“三转一响”，才算具备了结婚的基础。

自行车、缝纫机、手表，为三转，录音机，为一响。

并非有了这三样才能结婚，但结婚有这三样，可称得上最体面的婚礼。

那个年代，买到这些东西不容易，除经济原因外，往往需要通过关系才能备齐。

八十年代末，三转一响也不好使了，逐渐被电视机、洗衣机、电冰箱所替代。

　　原汁原味的传统婚礼虽未出现，但传统婚礼的因子顽强地“死灰复燃”，更多地体现出土洋合壁，今古融合，地方自创的特色。

订婚、迎亲、哭嫁、拜堂、揭盖头……已不少见；西装、旗袍、婚纱比比皆是。

　　可能送钱更加省事，结婚贺礼逐渐从脸盆、床单、被褥变成了票子，贺婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不断水涨船高，每涨一次，人们的血压就会升高一截。

对于那些不再有至亲结婚的人来说，每月接到几个“结婚请柬”，恐怕是最痛苦的一件事。

摸摸干瘪钱袋，心里骂几句娘，走，吃酒席去。

靠工资吃饭的家庭，这个月又得勒紧肚皮了！

　　九十年代：

票子＋车子＋房子

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　结婚变成一件能赚票子的事儿，它就有了商机，可以变成一个产业。

结婚能赚钱，帮你搞婚庆能否也分一杯羹，可以！

1990年，首个婚庆公司——“紫房子”在北京正式营业。

最初，它还是国营的婚庆公司，但却不是新生事物，只不过重操旧业。

民国年间，紫房子就为很多政要名人操办过婚礼，五十年代被公司合营，随着这个行当一起退出历史舞台。

　　从此之后，婚庆公司像雨后春笋般诞生。

中国人婚礼的排场越来壮观，自行车队、摩托车队迎亲已无法适应时代的需求，豪华轿车排成长龙迎娶新娘也不算稀罕。

亲朋友好友中酒量大、能言善辩、幽默风趣的人，常被选为婚礼总管；这个时代，他们因为“不专业”，被更加高水平的专职司仪所替代。

　　礼金继续疯涨的同时，酒席就像不搞“计划生育”的磨菇群般疯狂繁殖，几百桌、甚至数千桌的婚宴只是“毛毛雨”。

反正酒席越多，票子越多，吃完了再付饭钱。

人们似乎“人情味”更“浓郁”了，曾经一面之缘，居然也接到请柬。

大款老板在择偶中成为强势群体，世纪之交，没有“票子＋车子＋房子”，最好莫考虑一场“体面”的婚礼。

　　二十一世纪：

婚俗还在继续“解放”中

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　改革开放三十年，中国人总体摆脱了物质生活的贫乏，在较富足生活中成长起来的新一代，也该结婚了。

对于这个群体，婚姻虽然离不开物质基础，似乎个性更加张扬，思想比较开放，“感觉”有逐渐战胜物质的趋势。

　　如今个性化时代，政治因素在婚姻中已降到忽略不计的程度，金钱和排场也可能变得不是首要追求，简约浪漫更大家青睐。

年龄不是问题，身高不是距离，姐弟恋、“翁杨恋”早就提不起人们的好奇心。

个性化恋情，个性化婚礼已得到充分的尊重理解。

很难说，什么人适合当配偶，什么婚礼最受欢迎，一切皆凭自己的味口。

　　海底婚礼正方兴未艾，“草地婚礼、沙滩婚礼、烛光婚礼、水上婚礼、鲜花婚礼”开始萌芽，目前虽未成为主流，但婚庆公司看准了这个市场，为迎合城市白领的口味，为他们量身打造各类个性化婚礼。

　　如果法律许可，思想开放的新人类不乏有敢偿试“裸体婚礼”的先驱，实质上这些婚礼在港澳台地区，早已稀松平常。

这方面，个性化婚纱照先走一步，总是西装白纱，多么老土，像亚当夏娃一样，拍组裸体婚纱照已有很多新人尝试。

　　结语

　　从政府到民众，对婚姻中“人性人情”的考虑，逐渐达成共识。

其中有两个标志性的事件：

广东南海市2001年成功举办首届海底集体婚礼，随后各地涌现出一对又一对首例海底新人；2003年，新《婚姻登记条例》实行，结婚不再需要单位和街道证明，婚检从强制要求，变为自愿行为。

　　我们的婚俗观经历了革命训练、个性启蒙、价值回归的艰辛旅程，现在正朝着多元化、人性化方向迈进。

想必，80后以及90后，也必将成为中国婚俗继续“解放”的主力。

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　作为具有悠久文明史的国家，中国有一套体系繁复的婚姻习俗。

父母之命，媒妁之言，门当户对，为古代中国人的婚恋观；聘礼嫁妆、定情结发、凤冠霞帔、启轿拜堂、洞房花烛……是老祖宗的结婚形式。

　　民国肇始，西风东渐，传统婚俗与新式婚俗并行发展，互相融合。

1949年开始，结婚与革命挂钩，不仅仅是家庭之间，个人之间的事，更重要的还是个人与“组织”之间的事。

改革开放后，婚俗再次向着传统回归，与组织脱钩。

60年来，中国人的婚礼奏出了一首响亮的“解放进行曲”，如今我们正迎来一个婚俗多元化、个性化的时代。

　　五十年代：

婚礼简朴，政治挂帅

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》正式实施，这是建国后颁布的首部法律，可见婚姻在社会生活中之重要。

从此以后，“组织”开始影响中国人的婚姻，结婚要打申请，领证需要单位证明和领导签字；婚姻的主导力量是政治，婚礼的突出特征是简朴。

　　五十年代，一切要体现出“新”，革掉很多老习俗。

干部显然是这一时期“新”的主要代表，与干部联姻，是很多人的梦想。

至少在汉族社会，传统和中西合壁婚礼消失了，一种新的婚礼取而代之。

打点打点老岳丈，孝敬孝敬丈母娘，算了；吹吹打打迎新娘，旗袍西装结婚照，免了。

然而再“新”的婚礼也有三个“旧”的元素清晰可见：

结婚——男女可以在一起合法生活；婚礼——告诉大家能在一起合法生活了；结婚证——合法共同生活的法律凭证。

　　新人讲讲“革命婚史”、唱两支“革命歌曲”，表明今后为革命事业努力工作、互促进步的打算，是婚礼上常见的节目。

五十年代中后期，逐渐增添了向毛主席像鞠躬的内容。

五十年代后期，婚礼形式颇有一波两折的意味。

随着社会秩序稳定，生产逐渐恢复，有些职工条件改善，分了房，买了自行车，大跃进时盛行结婚不误生产，下班骑车接回新娘，亲朋好友喝喝小酒、闹闹洞房，但无非是搞几个小菜，包顿饺子……这种略有抬头的“小康婚礼”却因“三年困难”到来，很快消亡。

　　六十年代：

婚礼变成誓师大会

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　物质匮乏虽然贯穿着改革开放前30年，但从未像五十年代末六十年代初那样严峻。

因为“三年困难”，食物、物资有关部门工作的职工，突然在择偶时具有了无可比拟的优势。

那个年代，有至亲在这种部门工作的人，都可以向你讲述物资匮乏时期的“幸福生活”。

　　这个时侯，婚礼已不单纯是简朴，而是困难。

中国人热情好客，终生大事宁可委屈自己也绝不能不讲点面子。

很多人从亲朋好友那里借来粮票、烟票、糖票，办一场简朴婚礼，结果欠下一屁股巨债。

这一时期婚姻的另一个负面产品，就是诞生了大量身材矮小，体质羸弱的孩子。

但是随着困难时期逐渐熬过，文化大革命却从天而降。

家庭出身、职业成份完全主导了婚姻。

总体而言，龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子打地洞，红五类最好找红五类，黑五类最好找黑五类；但是一些条件优秀、长相出众的女子往往会嫁给综合条件远不如自己，家庭出身好的男子，以改变自己的生存状况。

　　婚礼的喜庆仍不可少，整体过程却像誓师大会，政治压倒一切。

结婚证写上毛主席语录，明确指示：

“领导我们事业的核心是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，“夫妻有互爱互敬，互相帮助、互相扶养、和睦团结、劳动生产、抚育子女，为家庭幸福和新社会建设而共同奋斗的义务”。

唱罢《东方红》，再来首《大海航行靠舵手》；结婚现场到处是标语口号，新郎新娘痛说革命家史，对着毛主席像宣誓：

“永远忠于毛主席，坚持社会主义道路，解放全人类……”

　　七十年代：

政治婚姻从高潮走向衰落

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　建国初出生的一代逐渐进入适婚年龄，比起老一辈，他们所受的教育致使他们更为“根红苗正”，经过文革头几年的洗礼，战斗激情更加汹涌澎湃。

政治仍然在婚姻中占据绝对优势，婚礼的革命意味空前浓烈。

　　知识青年的上山下乡肇始于五十年代，大规模知青下乡插队运动，则出现在1968年之后。

这年12月22日，人民日报发表题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，1600余万没读上大学，也无法就业的青年陆续散布在全国农村。

恋爱，结婚自然是难以逃避的问题，知青的婚礼颇具特色，为此时婚俗史上的标志性事物。

　　恋爱常常以“探讨革命工作，交流革命思想”的名义悄悄进行，经历了破四旧，立新风，革命婚礼革命办。

这时期结婚照开始流行，组织批准后，拍张手握红宝书，心向[url=-5.14%]的结婚照。

婚礼上，散些水果糖，请领导和贫下中农宣读革命誓言，算作证婚；《东方红》、《大海航行靠舵手》唱毕，来个宾朋新人合唱《无产阶级文化大革命就是好》。

痛说革命家史，倾诉战天斗地的豪情，忆苦思甜之后，一拜毛主席，二拜领导（父母不在身边），三夫妻对拜。

　　历次运动，军人是最少被波及的群体，随着军管的实施，对军人宣传的强化，军人无疑是这个时期民间择偶的首选。

七十年代末，“四人帮”被粉碎，文革结束，改革的春雷在中国上空响动，婚礼逐渐恢复了往昔气象。

家中摆上几桌酒席，鸡鸭鱼肉猛吃一番，五魁手哥俩好大喝一顿，这样的婚礼已不罕见。

八十年代：

三大件开启崭新生活

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　政治在婚姻中压倒一切的优势开始衰落，人品、外貌、家境、学识在婚姻考虑中所占比重逐步提升；与此同时，中国社会大踏步地朝着金钱婚姻的时代迈进。

个体户找对象时的地位得到大幅度提升。

　　结婚仍然不很奢华，但一般得有“三大件”或者“三转一响”，才算具备了结婚的基础。

自行车、缝纫机、手表，为三转，录音机，为一响。

并非有了这三样才能结婚，但结婚有这三样，可称得上最体面的婚礼。

那个年代，买到这些东西不容易，除经济原因外，往往需要通过关系才能备齐。

八十年代末，三转一响也不好使了，逐渐被电视机、洗衣机、电冰箱所替代。

　　原汁原味的传统婚礼虽未出现，但传统婚礼的因子顽强地“死灰复燃”，更多地体现出土洋合壁，今古融合，地方自创的特色。

订婚、迎亲、哭嫁、拜堂、揭盖头……已不少见；西装、旗袍、婚纱比比皆是。

　　可能送钱更加省事，结婚贺礼逐渐从脸盆、床单、被褥变成了票子，贺婚的票子五毛、一元、五元、十元、二十元……不断水涨船高，每涨一次，人们的血压就会升高一截。

对于那些不再有至亲结婚的人来说，每月接到几个“结婚请柬”，恐怕是最痛苦的一件事。

摸摸干瘪钱袋，心里骂几句娘，走，吃酒席去。

靠工资吃饭的家庭，这个月又得勒紧肚皮了！

　　九十年代：

票子＋车子＋房子

回看新中国六十年来的婚俗变化

　　结婚变成一件能赚票子的事儿，它就有了商机，可以变成一个产业。

结婚能赚钱，帮你搞婚庆能否也分一杯羹，可以！

1990年，首个婚庆公司——“紫房子”在北京正式营业。

最初，它还是国营的婚庆公司，但却不是新生事物，只不过重操旧业。

民国年间，紫房子就为很多政要名人操办过婚礼，五十年代被公司合营，随着这个行当一起退出历史舞台。

　　从此之后，婚庆公司像雨后春笋般诞生。

中国人婚礼的排场越来壮观，自行车队、摩托车队迎亲已无法适应时代的需求，豪华轿车排成长龙迎娶新娘也不算稀罕。

亲朋友好友中酒量大、能言善辩、幽默风趣的人，常被选为婚礼总管；这个时代，他们因为“不专业”，被更加高水平的专职司仪所替代。

　　礼金继续疯涨的同时，酒席就像不搞“计划生育”的磨菇群般疯狂繁殖，几百桌、甚至数千桌的婚宴只是“毛毛雨”。

反正酒席越多，票子越多，吃完了再付饭钱。

人们似乎“人情味”更“浓郁”了，曾经一面之缘，居然也接到请柬。

大款老板在择偶中成为强势群体，世纪之交，没有“票子＋车子＋房子”，最好莫考虑一场“体面”的婚礼。

　　二十一世纪：

婚俗还在继续“解放”中

了解下清末民初的婚嫁习俗-

　　提亲

　　旧时，媒人奔走于男女双方之间，讲清各自的家庭情况、长相和年龄等。

　　过小帖

　　男方托媒人到女方家求婚时，女方父母同意，将女方的生辰八字写成帖子，由媒人送到男家，男方请算命先生合婚问卜，如男女属相不相克，则可成亲。

　　过大帖

　　男方合婚问卜后，认为可成亲，男女双方各自准备好有“龙凤呈祥”的字样红柬，分别书写男女的生辰、年岁和文约。

男方将男帖放入木匣中，外裹红布，连同彩礼由媒人送往女家;女方收帖后，将女帖放入原木匣中，由媒人带回男家，称为“订亲”。

　　送聘礼　过嫁妆

　　结婚前，男方向女方先送礼单，送实物，聘礼大多是衣服及生活用品。

迎娶前，男方向女方送“食盒”;女方将陪嫁品送到男方家中，俗称“过嫁妆”。

　　做被褥　送日子　压炕头

　　结婚前，男方找2~4个公婆健在、儿女双全的中年妇女为新郎、新娘做被褥，被角放些枣子、栗子和“如意”等物，意为“早日生子，万事如意”。

婚前两、三个月，男方将择定的准确婚期写成鸾书，放入拜匣中，由媒人与一父母双全的男孩送到女方家中，俗称“送日子”。

结婚前一夜，男方家长让新郎的未婚弟弟、侄子在新房中睡一夜，希望婚后多生男孩，俗称“压炕头”。

　　迎娶

　　迎娶之日，男方请一对夫妇为娶门亲，日出前抬花轿出发，由男童4人手持灯笼、火把在轿前开路。

轿至女方家门，鞭炮鼓乐齐鸣，新娘用红布盖头，由父兄背上轿，大声痛哭，泪如雨下，谓之“金豆”掉在家中;由叔婶或哥嫂送亲，兄弟护轿前行，谓之“把轿杆”，中途轿不落地。

　　拜天地

　　即婚礼，轿抬到男家后，院内放一方桌，上供天地神，摆酒果香烛，家长上香行礼，新郎、新娘并排站在方桌前拜天地、拜父母、夫妻互拜，均行跪叩礼，礼毕，新娘被人搀入洞房。

　　洞房夜

　　洞房中点燃雕有龙凤花纹的红蜡烛，门上有对联，屋内张贴大红“喜”字。

晚饭时，夫妻对坐吃水饺，谓之吃“子孙饽饽”，均吃双数，以图吉利。

新婚之夜，常点锡灯，表示长明之意。

夫妻就寝前，由嫂嫂或同宗妇女为新郎新娘铺被褥;就寝后夫妻之间不说话，窗外听声之风盛行。