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《百年孤独》读书笔记精选多篇
《百年孤独》读书笔记（精选多篇）
第一篇：
《百年孤独》读书笔记《百年孤独》
一年前的某个夜晚行走在街上，看见一家有奇特气势派头的书店，进去本偶然，只是那一刻也许需要点书香的氛围罢了，在随处翻阅的同时发现了一本仿佛很久无人去翻阅的书——《百年孤独》，看着它那泛黄的封面，心中感慨：
也许这本书就像它的名字那样度过它的“百年”孤独，我喜好孤单这个词，就像自己现在喜欢一个人的觉得一样，就如同陈果老师说的那样，什么是孤独？
孤独就是从人群中偷来的享受，她高傲、优美，完全是精力的自由。
孤独是必要有独处的时间，做到“如我所是”完全不需要装扮、做作，不需要戴着帽子抽个烟来装深沉。
陈老师的话值得思索。
只是缺点什么，我思索孤独这个难过与快乐共性的词，我想去找我的孤单，找属于我的“百年孤独”，于是我拿起了我眼中独特的它——《百年孤独》。
我感叹霍·阿·布恩蒂亚的空想，但倒是那么无力，梦想总是让我们支付很大的价钱，我想起了在无力转变时，其实梦想每每便是孤单的开始。
“工具也是有生命，只要唤起它们的灵性”我喜好这句话，因为它能够让我感觉到气力。
“科学缩短了距离”梅尔加德斯说。
“在短时期内，人们足不出户，就可看到世界上任何地方产生的事儿。
”梅尔加德斯又想劝阻他，但他终于同意用两块磁铁和三枚殖民地时期的金币互换放大镜。
乌苏娜伤心得流了泪。
这些钱是从一盒金鱼卫拿出来的，那盒金币由她父亲一生节衣缩食积攒下来，她一直把它埋藏在自个儿床下，想在得当的时候利用。
霍·阿·布恩蒂亚无心安慰老婆。
此中笔墨忘记了，只记
得背面如许形貌，由于长期熬夜和冥思苦想而变得精疲力竭的父亲，如何洋洋得意地向他们宣布自己的发现：
“地球是圆的，象橙子。
”乌苏娜的包涵显现了爱，同时“科学缩短了距离”这样的语词我也会动心去和霍·阿·布恩蒂亚一样，地球是圆的，象橙子，值得心田微笑的效果，就如寂寞是迫于无奈的虚无，百无聊赖，无所适从，无法自处，就必要一种气力支持他，一种思路占据孤单的栖息。
“她用手指尖抚摸着他的脑壳，让他恣意地哭。
不需要他表白本身是为恋爱而悲痛，她一下子就知道这是人类历史上最古老的眼泪；已往都是假的，回忆是一条没有归程的路，以往的一切春天是无法回复复兴的，那最狂乱而又最坚韧的爱情归根结底也不过是一种顷刻即逝的实际。
.他隐隐知道，一个幸福暮年的法门不是另外，而是与孤寂签署一个面子的协定。
”书中的几句话让人感慨，她的爱以及她的苦，不想去形貌什么感觉，此刻觉得还是陈老师独特的表达不至于心田过于难过。
陈老师说，没有什么“理所当然”的爱。
他对你好，是因为他爱你，落实到行动是对你的理解、包容、奉献。
爱，归根到底只是付出、自我牺牲、对他人的关爱，让我们感受到人与人之间在间隔之外的暖意。
这是我感觉对书中这段她的爱最好的解释，书中提到回想，回忆只是孤独与空想的联合罢了，虽然它让你觉得很优美，但是那是虚无的，这种虚无还是藏在内心的一个角落，我对作者为何如此写下这段关于回忆不想去思所；“一个幸福暮年的法门不是另外，而是与孤寂签订一个体面的协定”真的很喜欢这句话固然我们还年轻，为了以后不孤独，我乐意去相识孤单，感受孤独、享受孤独；孤单不即是寥寂，自成天下独处，自成体系的完备的状态，孤独者表现出的事圆融的高贵、羽化、没有缺失的遗憾，孤单是我们的运气，但这绝不是糟糕的事。
当我们无法转变时，敬重的了解它，这是荣幸的，思想者在心灵上的孤单，孤独者极其丰富有趣、拥有最诚实可靠的朋侪。
“在那个没有止境的漫漫长夜里，奥雷良诺·布·地亚上校长时间地搔着身上的痒，企图打破他身上孤单的坚固外壳。
命中注定孤单百年的世家，不会有出现在世上
第二次的时机。
”他算不上孤单，能够如许批评，她比烟花更寥寂。
烟花绽放于无形，消散于乌有，当中有短暂的开释，伴随而来的倒是无边的寥寂。
“上校对他爸爸的幽灵说，人不是活该的时间去世的，而是能死的时候死的；一种想立即逃开却又想永远留在那恼人的寂静和可怕的孤独之中”，看了这句话有点心有微喜感，孤独是一个人的狂欢吧，孤单不求外物，反求诸己。
“孩子看见，一个女人双手合成十字，跪在空隙中心，神秘地挣脱了簇拥的人群。
霍·阿卡蒂奥
第二也把孩子摔在这儿了，他倒在地上，满脸是血，汹涌的巨大人流扫荡了空隙，扫荡了跪着的女人，扫荡了酷热的天穹投下的阳光，扫荡了这个卑鄙龌龊的世界；在这个天下上，乌苏娜曾经卖过那么多的糖动物啊。
”“毫不战栗地回想薄暮时庇埃德洛.格列斯身上发出的薰衣草的香味，把蕾蓓卡从悲惨的田地中援救出来，——不是出于爱，也不是由于恨，而是深入地明白她的孤单。
”理解是天下上最美的词，友谊跟恋爱一样，如此晶莹剔透、纯洁美丽，交朋友是因为爱他。
爱他，就不要给他制造贫苦，就不要让他为本身多费心，就要去明白他。
“一个人是孤单的，由于没有言语。
两个人是孤单的，因为通常有了言语而觉得到心的间隔。
三个人是孤单的，由于一个人会被荒凉。
很多人的时间是孤单的，由于会被忘记。
渐渐地，他酿成了情妇的丈夫，老婆的恋人。
然而这种重复，不是为了挣脱孤单，而是为了连结孤单。
”人必要孤单，独处的时间，精神的自由会给你一个端正的自我，你的绝大部分天下是属于你，在孤单中袒自若，取之不尽的兴趣，不断的给生存提供奇怪的资源，在世间孤独与恋爱是值得恻隐的，孤独与爱情区别在于你不克不及完成走出孤单，爱情却是终究被生存所招抚。
以上是我个人比较喜欢的原文和本身的批评，看完这本书对书中这七代人错中复杂的人物中写写我的感觉。
阿玛兰塔也许她的身上会有我的影子，我比较喜欢她这个奇特的脚色。
我突然间想起了席慕容的“怎样遇见你，在我最优美的时候。
”那么，此时，阿玛兰塔就在她遇见了英俊潇洒的皮埃特罗克雷庇斯。
只是，在同样优美，甚至还要更美丽的雷蓓卡的比拟下，阿玛兰塔也只好无奈地被当成孩子而纰漏。
和奥雷良诺布恩地亚上校一样带着一股与生俱来的倔强与傲气的她，又怎么会妥协？
她制止婚礼的举行，恶狠狠地对着姐姐说：
“要结婚，除非从我的遗体上踏过。
”这样的话，以皮埃特罗克雷庇斯的母亲的名义寄出了一封假信?
?
我常常想象着阿玛兰塔写信给皮埃特罗克雷庇斯的情景：
以一种绝望而自卑的心情混合着泪水写下本身的缅怀。
书中也有“阿玛兰塔把本身关在房里，咬住嘴唇不哭出声来。
她用手指塞住本身的耳朵，以免听见在与乌苏拉谈论战争消息的那位追求者的声音。
尽管此时她想见他想得要命，但还是硬以毅力克制着本身，不出去同他碰面。
”只是阿玛兰塔，你的柔情藏得太深，又有谁能看的出来？
但正如乌苏拉所感悟到的那样：
所有的这一切都是你那强烈的爱情与胆小之间的殊死搏斗，而最后却是那种荒谬的恐惧感占了上风。
你的这种情感，始终凌驾于你那颗备受苦难的心。
对于孤独爱情中一个女人在用一生的辛勤、最优美的芳华，来维护一个承诺；她的虚荣是能够明白的，也是值得敬佩的。
这本书讲的许多，我也不想去相识，我只想相识孤单，为什么照旧百年，孤独是一种心境和心理状态？
孤单不是故作姿态，孤单是一种心境。
缄默沉静未必是孤单，孤单没有任何情势，那是孤独者精力上的自我流离。
装出来的叫暴躁，那是一种虚荣心，是为了招揽眼光。
我未曾去刻意明白书，那巨大的哲理，我只想相识本身的孤单，带着欣赏的态度，我们本身所处的分分秒秒，也许便是一种所谓的孤单，只是心是否感觉到罢了。
我们要和自己所谓的孤单交朋友，这种朋侪是相伴终生的，别怕它，它给予我们的也许很多很多?
?
备注：
黑体字为书中原文
第二篇：
《百年孤独》读书笔记《百年孤独》读书笔记
新村小学
杨芊芊
加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道：
“若干年以后，面临行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的谁人迢遥的下战书。
”
开篇这段话，将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感觉。
小说的情节古怪令人迷惘。
在小镇马孔多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。
这个家属由衰转盛，又由盛转衰，一百年的进程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个咒骂。
霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。
布恩地亚与邻人产生黑白的时间，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻人。
结果死者的鬼魂不断出现在他们的生存中，搅得布恩地亚一家昼夜不宁，布恩地亚家族被迫迁徙到小镇马孔多。
起初布恩地亚家属人丁兴旺，但是随着内战的暴发和外敌的入侵，布恩地亚氏的运气急转直下，一代不如一代，。
到了
第六代奥雷良诺·布恩地亚的时间，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的男婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的暗码，而这个密码的破译者就是
第六代奥雷良诺·布恩地亚上校本身。
这个无疑满盈了讥笑的意味。
而这个带尾的男婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马孔多消散在一阵飓风中。
对空想与庆幸的向往，对独立与自由的向往，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望逾越于情势的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。
第三篇：
百年孤独读书笔记《百年孤独》读后感
“若干年以后，面临行刑队，奥雷良诺?
布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的谁人迢遥的下战书。
”这就是《百年孤独》的开开始。
布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法制止地渲染开来。
被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨作”的《百年孤独》，是诺贝尔文学奖得主加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。
全书近
30
万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新鲜倒叙伎俩等等，令人眼花缭乱。
这本书如一部情节富厚的厚重家谱，记载了布恩地亚家族七代人百年的崎岖进程。
孤独的宿命围绕着如许一个家属，一代代雷同的名字，似乎也预示着他们雷同的运气。
布恩地亚家族七代人每个人的精力进程都是一个圆。
小说的架构也是一个往复循环的布局，不管是情节大概是时间，乃至是人物的名字。
马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去履历循环的运气，让读者去感受布恩地亚家属的荣辱兴衰。
他们从小就孤独、冷漠，这似乎是这个家族每代人配合的特点，诚如小说中写道：
“布恩地亚家族每个人脸上都带着一种一望可知的特有的孤单模样形状。
长大后，他们都试图以各自的方法突破孤单的怪圈，但激烈的行动总是归于挫败的沮丧。
他们又以差别的方法，一个个陷入更深沉的孤单之中。
对他们来说，孤独好像一种秘密的运气，难以抗拒。
”尽头终极回到出发点，让人感觉到巨大的苍凉与悲痛。
马尔克斯在谈及作品中人物孤单性时，他说过：
“孤单的反义词是连合。
”这是以这个家属的运气，来反映整个拉丁美洲的运气，他希望整个民族能够在经历拉丁美洲革命风暴的洗礼，摆脱以西葡为代表的泰西列强，走上独立自由门路后，能够精密的连合在一起。
然而由于天赋缺陷，缺乏大一统的市场及情况，拉丁美洲的革命先烈终未遂愿，革命之父圣马丁想要建立大哥伦比亚共和国的夙愿如书中的奥雷良诺?
布恩地亚上校一样归于寂静，最后流落异乡郁郁死去。
布恩地亚家属都不懂恋爱，不通人道，这就是他们孤单和受挫的缘故原由。
他们的孤独并不是因为不克不及与人分享快乐，而是由于感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的仳离与隔阂，这样的孤独可以使一个昔日曾经繁华的小镇终极消散。
在此，马尔克斯报告人们，孤独的
实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着以冷漠、消极的态度去看待生存。
而实际上，你以怎样的态度去看待生存，生活同样会以怎样的态度来看待你。
一个陷入孤独的民族是没有前程的，只能与贫穷、落伍和屈曲为伍。
如今的我们生活在一个快节奏的社会，经济的发展坐上了高速疾驰的列车，而每个人都陷入了焦急与抵斥，固守着本身的一份孤单，这样的孤单会使人走向淡漠，最终如马贡多城一样灰飞烟灭，消散于无形。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消散在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：
“就在奥雷良诺?
布恩地亚译完羊皮纸手稿的末了刹时，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。
将从人们的影象中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的统统将永久不会重现，遭受百年孤独的家属，注定不会在大地上
第二次出现了。
”这无疑暗示着拉美人民要是不思厘革，最后只能面临被汗青镌汰的运气。
作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风对旧事物来了一次彻底的清算。
“百年孤独”，既是说拉美落伍的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：
对进步和先辈的漫长等候。
百年孤独，百年的等候。
至于这以后，落后和贫苦还会不会出现，没有明白答案，但是马尔克斯的愿望是优美的，正如所有读者所期待的那样：
“遭受百年孤独的家属，注定不会在大地上
第二次出现了。
”
第四篇：
百年孤独读书笔记简析《百年孤独》
“若干年以后，面临行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的谁人迢遥的下战书。
”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇如许写道。
布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法制止地渲染开来。
恰如《百年孤独》这个标题给人的觉得一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感觉。
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日小说颁发。
1982年诺贝尔文学奖付与马尔克斯。
马尔克斯曾言：
“在世为了报告生存，生活并非一个人的履历，而是他的影象。
”《百年孤独》里描述的那样一个险些神话般的天下，那里有马尔克斯童年眼中整个拉美国度真实汗青的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精力意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝结的履历和精力，同时还提出了对现代人和社会命运发展前程的思索和探究。
所有这一切的内涵意义使《百年孤独》成为一部具有史诗意义的作品。
小说的情节古怪令人迷惘。
在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。
这个家属由衰转盛，又由盛转衰，一百年的进程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个咒骂。
霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。
布恩地亚与邻人产生黑白的时间，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻人。
结果死者的鬼魂不断出现在他们的生存中，搅得布恩地亚一家昼夜不宁，布恩地亚家族被迫迁徙到小镇马贡多。
起初布恩地亚家属人丁兴旺，但是随着内战的暴发和外敌的入侵，布恩地亚氏的运气急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民叛逆都以失败而了结。
到了
第六代奥雷良诺·布恩地亚的时间，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的男婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的暗码，而这个密码的破译者就是
第六代奥雷良诺·布恩地亚上校本身。
这个无疑满盈了讥笑的意味。
而这个带尾的男婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。
随后，小镇马贡多消散在一阵飓风中。
小说的架构是一个往复循环的布局，不管是情节大概是时间，乃至是人物的名字。
马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去履历循环的运气，让读者去感受布恩地亚家属的荣辱兴衰。
作品自身的奇幻还不足以实现魔幻现实主义这一气势派头的完整性，同时读者在作品阅读过程中的镶嵌也是不可或缺的一部分。
作为拉美魔幻现实主义文学的代表，《百年孤独》以复杂的背景和离奇的情节鹤立于拉美文学史之林，作品满盈了抱负的灿烂。
遥远的马贡多小镇上发生着离奇的事情：
奥雷良诺领导了32次起义结果都失败；
第六代奥雷良诺布恩地亚在晚年不断地织裹尸布；奥雷良诺
第二则是不断地修理门窗；俏姑娘雷梅苔丝每天要洗好几次澡；小镇马贡多一场骤然而至的雨持续下了四年十一个月又两天，此后十年，马贡多滴雨未下；布恩地亚家族的人对美尔加德斯的磁铁痴迷不已并且反复上当；
第七代奥雷良诺是一个出生就有尾巴男婴，却被蚂蚁咬烂后拖进蚁穴；随后一场飓风吹走了马贡多小镇，吹走了统统，比那场持续四年十一个月有两天的暴雨带走的更多?
?
读起来总是给人很虚幻很缥缈云云不逼真的觉得。
马贡多百年的变迁和布恩地亚家属的兴衰荣辱，是整个拉美社会变迁的一面镜子。
布恩地亚家属由于内战和外敌，原本稳固的生存须臾消散，家属运气急转直下。
与此相对应，在拉丁美洲，内战连连，又有泰西殖民者的入侵。
同时，家族的愚昧也是拉美自身落后的写照：
家族成员的乱伦与拉美文明水平的低下是雷同的。
面临落伍和屈曲，布恩地亚家属不是寻求厘革，而只是面临已往，等待着“猪尾巴”的重现。
如许不思进取，最终只能导致马贡多的落伍，布恩地亚家属的衰败，最后不可避免的被一阵飓风吹光。
同样，似乎也在暗示着拉美人民要是不思厘革，最后只能面临被汗青镌汰的运气。
小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消散在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：
“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的末了刹时，马贡多这个镜子似的（或者蜃景似的）城镇，将被飓风从地面一扫而光。
将从人们的影象中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的统统将永久不会重现，遭受百年孤独的家属，注定不会在大地上
第二次出现了。
”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风对旧事物来了一次彻底的清算。
“百年孤独”，既是说拉美落伍的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：
对进步和先辈的漫长等候。
百年孤独，百年的等候。
至于这以后，落后和贫苦还会不会出现，没有明白答案，但是马尔克斯的愿望是美好的：
“遭受百年孤独的家属，注定不会在大地上
第二次出现了。
”
所谓魔幻现实主义，以怪诞的情势反应实际，不管马贡多发生的一切有多离奇古怪和空中楼阁，都是取材于马尔克斯对拉美实际的视察和感悟。
对空想与庆幸的向往，对独立与自由的向往，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望逾越于情势的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。
读《等待戈多》有感
《等待戈多》?
?
是?
?
荒诞感的一种形象的表现，这主要体现在人与客观天下，人与人隔膜及对人、对自身的生存的迷失这三方面，而全部这些，又都是一种非理性的情势出现。
首先，在作品中，我们看到了人与外部的客观世界是处地一种无法感知的阻遏状态。
在
第二幕里，那株枯树一夜之间长出了
四、五片绿叶，以至戈戈狄狄无法辨清楚自己是否仍在昨天的所在等候戈多。
在作品中，作者多次写到戈戈和狄狄无法辨清楚自己的所处的情况和时间，但这外部的客观环境却又给人以一种压迫感。
戈戈和狄狄有一段对话很能阐明这一点，戈戈：
“那么，我们主公儿是在什么地方呢？
”狄狄：
“你以为我们可能在别的什么地方？
你难道认不出这地方？
”戈戈：
“认不出。
有什么可认的？
我他妈的这一辈子到处在泥地爬！
你却跟我谈起景色来了！
瞧这个垃圾堆！
我这辈子从来没离开过它！
”况且，无论是时间的变革，照旧空间的变革，都无助于人的生存状态的转变，无论生存在那边，是麦康地域照旧凯康地域，是白昼照旧黑夜，这一切，都与人的生存状态无关，所以，是否能够搞清楚自己所处的环境也便是可有可无的。
在剧中，波卓说：
“你干吗老是用你那混帐的时间来折磨我？
这是非常鄙俚的。
什么时候！
什么时候！
有一天，难道这还不能满足你的要求？
有一天，任何一天。
有一天，他成了哑巴，有一天我成了瞎子，有一天，我们会酿成成聋子，有一天我们诞生，有一天我们死去。
同样的一天，同样的一秒钟，难道还不能满足你的要求？
”正因为人对外在客观天下毫无所知，正因为外在天下是荒谬绝伦的，所以，人常常为怪诞的实际所惊吓。
在
第二幕里，戈戈和狄狄忽然精力迷乱，以为戈多来了，以为本身被困绕了，而又毫无能够潜藏之处，那种可怜可笑的处境和样子容貌的阐明了这一点。
其次，人与人之间处于一种无法分开又相互隔阂的状态。
戈戈对狄狄多次说：
“咱们要离开手，各干各的，是不是会更好一些”?
?
但人类群居的本性又使他们注定无法脱离。
用狄狄对戈戈的话说就是：
“我想念你?
?
可是，
（一个人）同时又以为很快乐，这不是怪事吗？
”所以，?
?
尽管他与戈戈狄狄情感上的丝毫不克不及相同，但也“倒是想跟你们在一块儿消磨一些时间，随后再赶我的路”。
作者用走路象征着人生的进程，而在人生中，人与人之间便是如许毫无目标，相互之间也无法理解、相同地聚居在了一起。
波卓在
第二幕里，搞不清楚来报信的小孩是昨天来报信的那一个，都是用荒诞的手法来突出了这种不能理解、沟通。
而且，这种聚居，以是以别人的痛苦来减轻本身的痛楚的。
波卓荼毒幸运儿是如许，波卓与戈戈狄狄交谈也是这样：
“跟最卑下的人分离后，你就会以为更智慧，更富足，更意识到自己的幸福”，作者重复宣扬的，是人的痛苦不能告别的拯救、安慰或自身的搏斗而排除，只能靠别人的痛楚来排除，人类的生存向来便是云云。
戈戈慰藉幸运儿，幸运儿就不再哭泣了。
“他不哭了，可以说是你（戈戈）接替了他（幸运儿）。
世界上的眼泪有牢固的量，有一个人哭，就有一个人不哭。
笑也一样。
因此，我们不必说我们这一代的浮名，它并不比它的前几代更不快乐”。
波卓的话道出作者眼中的人与人之间的干系。
再次，对人，对人的生存的迷失，构成了《等待戈多》荒诞感的又一个关键的方面。
?
?
人已经完全失去了本身的精神家园。
戈戈和狄狄搞不清楚自己的过去在麦康地区亦或凯康地域的生存，甚至只颠末了一夜的时间，戈戈就失去了对昨天的影象。
波卓和幸运儿呢？
一夜之间就酿成了瞎子和哑巴。
运气对付人类说来，就是这样的丝毫无法掌握无法预测。
谁也无法知道正在产生着什么，谁也无法知道将要产生什么。
谁也无法知道将要产生什么。
人不知道自己生存的意义是什么，戈戈说本身当过墨客，那证据就是穿在身上的褴褛衣裳。
戈戈又说自己名叫卡图勒斯——公元前罗马闻名抒情诗人，而戈戈已经穷愁潦倒，那是说，那些传统意义上的美德、崇高、寻求早已何足道哉，早已沉溺堕落了。
人在现实生活中受尽苦难，乃至连笑也不敢笑，但人又不知道自己痛楚的缘故原由是什么。
戈戈被靴子挤痛了脚，但当他终于费力脱下靴子来，反复向靴子里窥视之后，却仍旧是一窍不通。
狄狄不断地翻来复去地观察帽子也是云云。
人类搏斗过，挣扎过，但这种奋斗、挣扎毫无用处，而且，既然对外界对自身毫无所知，所以，这些挣扎、反搞也就毫无作用毫无目标，并且显得可笑。
戈戈和狄狄玩幸运儿的帽子，他们想吊颈，相互对骂，就都是云云。
而对未来呢？
他们“没提出什么要求”，或者说，他们再也提不出什么新的要求。
正由于人对自身迷失，所以，他们放弃了本身全部的权利，把希望拜托在外在的气力上，而且，在他们眼中，任何处在的力量都是非常强盛可骇的。
戈戈和狄狄对波卓毕恭毕敬，甚至紧初对幸运儿也唯唯诺诺。
他们把希望拜托在戈多的到来上，把自己“拴在戈多身上”，生活的全部意义便是等候，但是，这种等待也依然是一种绝望的等候，戈多一直未能出场“盼望迟迟不来，苦死了等待的人”。
因之，这等待，变如同希腊神话里的西西弗斯一样，永远推运不到山顶上去的飞石，因此，有人称贝克特的《等待戈多》为“等待的西西弗斯神话”。
无论等候是何等痛楚，何等令人厌烦，多么可怕，但等待的工具却始终不来。
其实，纵然戈多来了，又能如何？
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所以，美国圣昆延监狱的犯人看过《等待戈多》之后会说：
“纵然戈多终极来了，他也只会使人失望”。
这就是贝克特笔下的人的实际生存状态。
是啊，即使戈多来了又能如何？
人们还不是手忙脚乱，语无伦次，畏手畏脚。
读《双城记》有感有人说《双城记》是一部巨大的爱情小说，着眼点在于卡顿对露西的博大的单恋，为了后者的幸福，前者不惜牺牲自己去援救后者的丈夫。
不过如果纯从情感角度分析，似乎看不出卡顿为何非得爱上露西不行，从情节和人物关往中，比较难以感受到卡顿怎么就会深深的爱上了露西，在单恋的前提和基础似乎并不牢固的环境下，来看卡顿的捐躯，虽然我们不得不承认这种捐躯确实巨大，但总以为有点没来由。
我想《双城记》并不重在写情，露西与达奈的相爱完婚，卡顿对露西的单恋实在都比力概念化，个人认为《双城记》是狄更斯对
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