影视中陕北民歌的艺术表现形式.docx

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影视中陕北民歌的艺术表现形式

影视中陕北民歌的艺术表现形式

　　[摘要]影视插曲中的陕北民歌是中国汉民族民歌的代表，尤其是其中的比、兴、赋、叠字等艺术表现于法的运用，使其具有独特的艺术魅力。

向民歌学习和借鉴，对繁荣我国的影视歌曲创作具

　　[关键词]影视歌曲陕北民歌句式艺术手法

　　陕北民歌源远流长，保留着我国传统民歌和诗歌的表现手法，是汉民族民歌的代表。

自建国以来，陕北民歌以其丰富的艺术表现手法和浓郁的黄土文化风情逐渐走入影视艺术的殿堂。

据不完全统计，已有十多部著名的影视片采用了多达50多首的陕北民歌作为主题曲或插曲，这些影视中的陕北民歌对于烘托整体或局部情节，强化作品的主题思想和剧中人物的个性都起到了非常重要的作用，可称得上我国民歌的精华。

以影视中的陕北民歌做为样本，探讨其艺术价值，引起影视作曲家对民族民间音乐的关注，应具有重要的现实意义。

　　一、陕北民歌的句式

　　陕北民歌的句式和我国历代民歌的句式基本上是一脉相承的。

多为上下句结构，上句和下句章节相同，上句和下句的两个尾字押韵，形成一个段落；只是它以五言居多，尤其是七言最为常见。

各影视作品中的陕北民歌是最普遍的结构形式，也就是七言句式。

如电影《黄土地》里的插曲《哭嫁》“正月里来就正月正，大花眼眼就两盏灯，弯弯眉毛就两张弓，你说心疼就不心疼。

”

　　其中也有八字句、九字句，但中间多为衬字，例如“千里（里）的雷声（噢）万里的闪，咱们革命的力量大发展”《长征》；“桃花（花）（那个）（还）没开杏花（花）（那个）开，站住牛犋（呀）看你上来”《黄土情》：

“干妹子儿你好来实在是好，走起路来好像水上噢飘。

有朝一日翻了身，我和我的干妹子儿结个噢婚”《陕北牧歌》。

以上都属于七言变体，它们都借助衬词，突破了七言的限制，使歌曲更加接近群众语言，上口能唱，唱起来宛转流畅。

　　这种句式结构，从修辞手法上来看，上句或用“赋”，或用“比兴”开头，下句点题言实，虚实相结，浑然一体。

每个段落构成一个画面，或是一个情景，根据内容灵活多变，使感情能充分表现。

传统的歌词写法，基本上都是一韵到底，让人觉得有点呆板，陕北民歌则是随时换韵脚，每每给人有新鲜感。

那种认为“民歌体是简单的七言四句”或“民歌体简单”的偏见，应该从这里得到冰释。

　　二、“比”、“兴”、“赋”的广泛应用

　　“比”、“兴”、“赋”是我国传统诗歌和民歌的重要修辞手段，刘勰在《文心雕龙》里说：

“夫‘比’之为义，取类不常；或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。

”意思是说“比”这种手法，在用作比方的事物上没有一定的规律，有的比声音，有的比形貌，有的比思维，有的比事物。

这种手法最早见于《诗经》，其中的名篇《关睢》、《谷风》、《柏舟》等，便是典型的范例。

陕北民歌通常用“比”这种修辞方法进行创作，请看电影《人生》主题歌《叫一声哥哥快回来》

　　上河里鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼照哥哥。

　　鸭子和鹅一个在河的上游，一个在河的下游，因而只能远远凝望。

用鸭子和鹅做比喻，形象生动地表现了处于两个文化层次的农村少女刘巧珍对高中毕业回乡的高加林爱慕而又难以表达的复杂心理。

　　又如电影《陕北牧歌》的插曲《崖畔上开花》

　　崖畔上开花崖畔上工，受苦人盼着那好光景。

　　用红花开满山崖来象征红红火火的生活，表达了劳动人民对幸福生活的向往。

这是用生活中常见的事物把抽象的思想形象化，揭示了事物的本质，给人以思想上的启迪。

　　通过以上的分析可以看出，《崖畔上开花》、《叫一声哥哥你快回来》等插曲，都用的是“比”这种修辞手法，并融入地方语言，显示出了浓郁的地域文化特色，使韵律、节奏更富于旋律性，在抒情方面更细腻、更有深度，更有张力，对于推动剧情的发展，揭示人物的性格起到了很大的作用。

电视剧《血色浪漫》的插曲如“天上的星星数北（那）斗，妹妹那个心上只有你一人。

”“一碗碗那谷子儿两碗碗米，面对面那睡觉还想那你呀”。

“天上星星要数北斗明，妹妹心上只有你一个人”等等，都是继承了“比”的手法，形象地表达了思想感情。

　　“兴者，先言它物以引起所咏之词也。

”（宋、朱熹）就是说借助其它事物开头，以引起下文。

但是在陕北民歌的词句中，“兴”这种写作手法，它不仅仅是用以开头，还具有抒情的作用。

把情感气韵注入形象之中，再加上相同的音节、协调的韵律，把上下句中不同的事物很自然地结合在一起，浑然一体，天衣无缝，达到极高的审美层次，请看下面这首《血色浪漫》脂曲《绣荷包》

　　满天的花哟满天的云，

　　细箩箩淘沙半箩箩金。

　　妹绣菏包一针针，

　　针针都是想那心上人。

哥呀I

　　我前半晌绣，

　　我后半晌绣。

　　绣一对鸳鸯长相守。

　　沙壕壕的水呀流不住，

　　哥走天涯拉上妹妹的手。

哥呀!

　　我前半晌绣，

　　我后半晌绣。

　　绣一对鸳鸯长相守。

　　沙壕壕的水呀流不住，

　　哥走天涯拉上妹妹的手。

　　哥呀！

　　这首歌通篇以上句起兴，抒情，演染情绪，营造氛围，下句点题言实，相得益彰，具有很强的艺术感染力。

“兴”这种创作方法，在陕北民歌里得到了广泛的发展和应用，如“千里里的雷声万里的闪，咱们革命的力量大发展’，《长征》“黄河岸上灵芝草，哥哥你人穷生的哟好”《陕北牧歌》；“浮水上的鸭子寡水上的鹅，公家人不知我会唱歌。

青杨柳树十八根杉，想说心事我开口难’《黄土地》。

这些歌词不拘“兴”的形象与本体意想的相似，并且言在此而意在彼。

说明陕北民歌用“兴”概括形象重在情意的抒发，而不拘于事物的原貌，往往曲折委婉的含意让人“思而得之”。

这也就使陕北民歌在抒情和篇幅上有了较大的灵活性。

　　“赋，敷陈其事而直言之也”。

（宋、朱熹）所谓“赋”就是描写看到的事物，直接抒发自己的情怀和感受。

这种创作方法，在陕北民歌里占了很大的篇幅，请看《血色浪漫》插曲《房前大路》；

　　对面山的那个圪梁梁上，那是一个的谁?

　　那就是的那个要命的二啦妹妹。

　　东山上的那个点灯呀，西山上的那个明，

　　一马马的那个平川呀，?

t不见个人。

　　房前的那个大路（哎），亲亲你不走，

　　房后边走向（哎），亲亲一条小路。

　　半山坡那个上头，哎，亲亲种豌豆，

　　见了你知心话，哎，亲亲说不够

　　即景生情，信口而唱，情景交融，栩栩如生，青年男女相恋之情，跃然纸上。

还有如“哥哥你呀走西口，小妹妹我送你走，怀抱你那梳头的匣，两眼泪双流”《人生》“头一回看妹妹（呀）你不（那就）在，你把哥哥我闪在了一个畔崖外”《黄土情》。

这些歌词都用赋这种创作方法写成，在艺术上具有很强的感染力，表现了剧中人物直爽、豪放的性格。

　　三、反理性词句的运用

　　反理性主义创作理论最早可见于古西腊文艺理伦家柏拉图“心理迷狂说”。

他认为文艺创作进入一种“迷狂状态”之后，就会自然挣脱理性的束缚，创作出杰出的艺术作品来。

后来鲍姆嘉通的“美与逻辑相对”论和康德的“美不涉及欲念概念”等理论，更是丰富和发展了柏拉图的理论。

在我国也有“诗缘情，情无理”的说法。

宋代诗评家严羽在《沧浪诗话涯就说：

“诗，非管理，非管书，然非多读书，多穷理，不能极其至”。

在陕北民歌中，这种无理性词句随处可见，下面这首《叫声哥哥你快回来》，就很具代表性：

　　青水水的玻璃隔着窗子照，满口口的白牙对着哥哥笑。

　　牙齿是咀嚼的工具，绝不具有情感的功能，在这首歌里，满口白牙带笑，具体、形象、生动、真实的表现了刘巧珍看到恋人后的激动心情。

还有如“酸甜苦辣呦麻绳绳穿，心里的疙瘩谁来解”《水命》“五谷里数不过豌豆儿圆，人里头数不过女儿可怜”《黄土地》“搂住那个亲人哟亲上个嘴，肚子里的疙瘩化成了水”《血色浪漫》。

“正月里来就正月正，大花眼眼就两盏灯，弯弯眉毛就两张弓，你说心疼就不心疼。

”《黄土地》等等，都是这类型的句子，看上去无理性，却充分表达了强烈的感情。

这种无理性的创作方法，会产生强烈的艺术效果，一般理性思维是不能够达到这种效果的。

　　四、叠字的使用

　　“上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼照哥哥。

……青水水的玻璃隔着窗子照，满口口白牙对着哥哥笑。

双扇扇的门来（哟）单扇扇的开，叫一声哥哥（哟）你快回来。

”，《人生》

　　“一对对”、“青水水”、“满口口”、“双扇扇”等叠字都是极富陕北地方特色的语言，融入影片的情节中，既增强了情感的表现力，又具有音乐美，让人觉得更亲切，更具生活气息。

　　“一对对毛眼眼照哥哥。

”“小妹妹”含情看哥哥，“情哥哥”更觉“小妹妹”亲切美丽。

那种纯真、深切的爱慕之情，全部倾注在“对对”，“眼眼”之中，具有很强的艺术魅力。

　　“一碗碗个谷子两碗碗米，面对面睡觉还呀么还想你”。

“满天的花哟满天的云，细箩箩淘沙半箩箩金”。

“羊肚子儿那个手巾，三呀三道道蓝”。

“花花轿轿里的女子儿长得好，长呀么长得好”。

“井里面那绞水桶桶里倒，妹妹那个心事哥知道”（以上均为插曲）。

这些平常的用具，应用叠字的修辞方法后，便熠熠生辉，生动逼真，亲切委婉，既升华了歌曲所表现的情感，又可以深深地打动观众。

　　叠字在陕北话中还常常作为形容词后加咸份，与一个单音节形容词构成四字格的状态形容词。

如“青天呀蓝天兰格莹莹的天，赶上那个骡子儿一溜溜的烟”《血色浪漫》。

在陕北民歌里象“亮格哇哇的嗓子银格铃铃的声”，“俊格蛋蛋眉脸巧格溜溜手”，“红格丹丹太阳兰格莹莹的天”等等。

它们或描绘景物形态或描写人物情貌、或摹拟自然声响，都让人有身临其境，如见其人，如见其物的真实感觉。

陕北民歌巧妙地应用陕北话中含有叠字后加成份的状态形容词，增强了歌词的表现力，使歌词婉转悠扬，更具有音乐美，更具有地域文化特色。

　　优秀的影视歌曲具有提升影视作品艺术价值的功能，中国丰富的民间音乐是繁荣影视歌曲创作的宝贵矿藏。

聂耳、刘炽、赵季平等之所以获得巨大成功，是因为他们的作品具有鲜明的民族风格，而形成这种风格的重要的因素就是他们把自己的艺术之根，深扎在民间艺术的沃土之中。

这种向民歌学习的态度，不仅为我们艺术工作者的学习提供了很好的带头作用，而且对繁荣中国影视音歌曲的创作具有深远的意义。