福建省莆田一中届高三上学期期末考试语文.docx

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福建省莆田一中届高三上学期期末考试语文

福建省莆田一中2019届高三上学期期末考试试卷

语文

一、古诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇。

1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（6分）

①，依依墟里烟。

（《归园田居》）

②，善假于物也。

（荀子《劝学》）

③复道行空，？

（杜牧《阿房宫赋》）

④吾师道也，？

（韩愈《师说》）

⑤，余不忍为此态也！

（屈原《离骚》）

⑥地崩山摧壮士死，。

（李白《蜀道难》）

（二）文言文阅读（15分）

阅读下面的文言文，完成2－4题。

朱敬则，字少连，亳州永城人。

以孝义世被旌显，一门六阙①相望。

敬则志尚恢博，好学，重节义然诺，善与人交，振其急难，不责报于人。

与左史江融、左仆射魏元忠善。

咸亨中，高宗闻其名，召见，异之。

为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉。

久之，除右补阙。

初，武后称制，天下颇流言，遂开告密罗织之路，兴大狱，诛将相大臣。

至是，已革命，事益宁。

敬则谏曰：

“臣闻李斯之相秦也，行申商之法，重刑名之家，杜私门，张公室，弃无用之费，损不急之官，惜日爱功，亟战疾耕。

既庶而富，遂屠诸侯。

此救弊之术也。

故曰：

刻薄可施于进趋，变诈可陈于攻战。

天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。

秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。

此不知变之祸也。

陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。

及区宇适定，乃陈《诗》、《书》，说礼、乐，开王道。

高帝忿然曰：

‘吾以马上得之，安事《诗》、《书》？

’对曰：

‘马上得之，可马上治之乎？

’帝默然。

於是贾著《新语》，通定礼仪。

此知变之善也。

向若高帝斥二子，置《诗》、《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？

故曰：

仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。

祠祝毕，刍狗②捐；淳精流，糟粕弃。

仁义尚尔，况其轻乎？

”

后善其言，迁正谏大夫，兼修国史。

以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。

易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。

出为郑州刺史，遂致仕。

侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。

既明其非罪，改庐州。

代还③，无淮南一物，所乘止一马，子曹步从以归。

卒年七十五。

（《新唐书》）

【注】①阙：

仕宦之家门前所建用以表彰的建筑物。

②刍狗：

祭祀时用的用草扎成的狗。

③代还：

朝臣出任外官者重新被调回朝廷任职。

2．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

A．以孝义世被旌显　　　　　　　被：

受到

B．故可易之以宽简　　　　　　易：

代替

C．祠祝毕，刍狗捐　　　　　　　捐：

捐献

D．出为郑州刺史，遂致仕　　　　致：

交还

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．朱敬则家世代因孝义而得到表彰。

他自己志向远大，品行高洁，并得到唐高宗的赏识，但因有人毁谤他，所以当时只当了个小官。

B．朱敬则认为，李斯为相，严刑峻法，富国强兵，使秦国得以一统天下；但此后秦国没有及时调整国策，施行仁政，最终导致亡国，因此为政者需要审时度势，善于变通。

C．武后执政之初立足未稳，鼓励告密大施酷刑，身为右补阙的朱敬则当时并没有提出批评。

在武后政权稳定之后，朱敬则便提出仁义诗书有时的确可以丢开，但有时却必须把它拿出来。

D．朱敬则为人正直，对张易之等奸佞权臣采取拒不合作的态度，受到世人的称赞。

出任地方官，廉洁自律，不贪任何财物，回京时只有一匹马随行，家人甚至步行而从。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（9分）

①善与人交，振其急难，不责报于人。

译：

__________________________________________

②欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。

译：

__________________________________________________________

（三）阅读下面一首诗歌，然后回答5-6题。

（6分）

过杨村

杨万里

　　石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。

杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。

　　红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。

政尔清和还在道，为谁辛苦不归田?

【注】‘‘政”通“正”，正当的意思；“清和”指农历四月。

5．试从“绘色”的角度对这首诗的中间两联进行赏析。

（3分）

答：

6．结合你对尾联的理解，简析这首诗是怎样表现主旨的。

（3分）

答：

二、文化经典、文学名著阅读（15分）

（一）文学名著阅读（10分）

7.下列各项中，对作品故事情节叙述不正确的两项是（   ）（   ）（5分）

A．堂吉诃德是一个性格复杂矛盾的人物，一方面，他耽于幻想，一切从

主观出发，行为荒唐、鲁莽。

如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。

另一方面，他奉行的是一种崇高的原则----锄强扶弱，伸张正义，为了维护真理奋不顾身，是一个悲剧性与戏剧性结合的人物。

（《堂吉诃德》）

B．“朝罢谁携两袖烟,琴边衾里总无缘，晓筹不用鸡人报,五夜无烦侍女

添。

焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年。

光阴荏苒须当惜,风雨阴晴任变迁。

”由于元妃送来灯谜，大家都在贾母处猜灯谜。

贾政看到大家所作的谜语分别是爆竹、算盘、风筝、海灯等散乱、漂浮之物，心中不免有一种不祥的预感。

尤其是宝钗的这一首七律，更不象是福寿之人所作，左思右想，竟然伤悲感慨，难以成寐。

（《红楼梦》）

C．杨仪在看了孔明留下的锦囊后，对魏延说：

“你敢在马上连叫三声‘谁

敢杀我？

’我便把汉中给你。

“魏延张口便叫：

“谁敢杀我？

”话音未落，身后马超答道：

“我敢杀你！

”刀起刀落，将魏延斩于马下。

原来这就是孔明临终安排的锦囊妙计。

（《三国演义》）

D．屠维岳是吴荪甫手下的小职员，也是吴荪甫双桥镇的同乡，屠维岳的

父亲是吴老太爷的同学。

由于对吴老太爷的思想素来反感，本来对屠维岳印象不错的吴荪甫开始讨厌屠维岳了。

但屠维岳用不卑不亢的态度最终赢得吴荪甫的赏识和提拔。

（《子夜》）

E．“而且我已下定决心请求她，请求她做我的妻子。

”西蒙松继续说道。

晚上点名的时候，西蒙松告诉聂赫留朵夫他想与马斯洛娃结婚，聂赫留朵夫听到这个消息后，很痛苦，因为这样一来，他就不能以与马斯洛娃结婚的方式来弥补对她犯下的罪过了。

（《复活》）

8．简答题（任选一题，每题100字左右）（5分）

（1）宝钗因见林黛玉面上有得意之态，一定是听了宝玉方才奚落之言，

遂了他的心愿，忽又见问他这话，便笑道：

“我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。

”宝玉便笑道：

“姐姐通今博古，色色都知道，怎么连这一出戏的名字也不知道，就说了这么一串子。

这叫《负荆请罪》。

”宝钗笑道：

“原来这叫作《负荆请罪》！

你们通今博古，才知道‘负荆请罪’，我不知道什么是‘负荆请罪’！

”一句话还未说完，宝玉林黛玉二人心里有病，听了这话早把脸羞红了。

这一天，宝玉是因为什么缘故向黛玉“负荆请罪”的？

（2）“这是我在巴诺伏找到的，一张很旧的照片，说不定您会喜欢的。

拿去吧!

”（《复活》）

　　玛丝洛娃从监狱里调到医院担任助理护士后，聂赫留朵夫去探望她，并且交给她一张老照片。

请简述看到这张老照片后，玛丝洛娃的情感变化

（二）文化经典阅读（6分）

孟懿子问孝。

子曰：

“无违。

”樊迟御，子告之曰：

“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。

”樊迟曰：

“何谓也？

”子曰：

“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

”

孟武伯问孝。

子曰：

“父母唯其疾之忧。

”子由问孝。

子曰：

“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？

”

子夏问孝。

子曰：

“色难。

有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

”

9．对以上文段内容理解错误的一项是（）

（3分）

A．孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。

B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧

祭也应合义合礼。

C．做为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。

D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了

10．选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？

（请用自己的话回答）（3分）

答：

三、现代文阅读（必考题）

阅读下面的文字，完成11～13题。

（9分）

人文教育的位置在哪里

陈思和

我认为学校教育应该包含两种，一种是坚持从无到有、从少到多的知识积累，积累的过程是灌输性的，这些知识本来存在于人的生命意识以外，通过灌输把它送入人的主观世界里去，使人慢慢变得丰富起来；还有一种教育，是以人为能动的活的生命体作前提，人本身具有一种人之所以为人的能力，用过去的说法，就是人性的因素。

人性的因素与知识的因素不一样，人性是人的生命以内的东西，知识是人的生命以外的东西。

当然，人不会一出生就意识到“我是人”，“应该怎么做人”的问题是道德范畴的问题。

我们能吃能睡还不能说是个合格的人，还必须要有一种良知来支撑自己的行动，这样一种良知是通过点点滴滴的教育来把它唤醒。

光靠科学技术的训练无法完成，光靠金钱权力也无法完成，它需要文史哲的长期熏陶和教育。

这两种教育，前者姑且称作是技术知识教育，具有工具价值；后者姑且称作为人文教育，更重在精神价值。

两者从方式到形态都不一样，并非是完全和谐的，如果对人文教育也采取灌输性的知识教育的方法，有时反而压抑了真正的人性的因素。

所以，人文教育不等于人文知识的教育，人文知识如果不与真正的人文精神联系在一起，只是死背教条，脱离实际的感性生活，那只能是一种后果：

学生把知识的因素都接受了，但人性的因素却越来越遮蔽了。

这并不是人文教育的理想结果

其实，人文教育的困境，全世界各个国家都存在，它与所谓的全球性的现代化进程的关系一直处理不好。

整个世界潮流就是强调技术知识教育，国家对教育的要求指标充满了计量化的特征，这当然会把科学技术搞上去，但人文一方面的欠缺所造成的后果则很少有人在考虑。

2000年浙江省金华市一个中学生不堪教育压力残杀母亲的事件，不仅仅在中国发生，外国也是有的。

美国校园里那么多的暴力行为发生，本质上就是美国独尊技术知识教育，缺损人文教育的恶果。

灌输式的人文教育没有把人内心中的真善美的能量唤醒，反而把这些人性中的好的因素压抑了，扼杀了，所以才使受教育者对人性的好的因素由反感到仇恨。