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善良
一提到善良许多人便会大摇其头就连笔者也多次发过这样的议论现在的人哪是只在一个圈里讲善良那就是家里出了这个圈恐怕就要全副武装了别说善良连起码的为人之道都不讲了。
这也难怪因为早有《农夫与蛇》、《东郭先生和狼》两个寓言给人们灌输了“人不可太善良”的思想。
于是“人善被欺马善被骑”的经验之谈便代替了“人之初性本善”理论。
尤其是现在世风不良社会秩序不好再提善良似乎就不大合时宜了。
所以现如今给人讲善良就差不多等于“对牛谈琴”。
不过这里的牛听得懂“琴音”他们的“食草如故”只不过是不屑于理你而已。
如此以来宣讲者的一嘴白沫不仅白喷而且还极有可能落得个“神经病”的骂语。
话说至此我真的有一种很悲哀的情绪涌上心头。
我悲哀包括我在内的持有“善便被欺”论的世人们将要落入“万劫不复”的深渊。
试想善良我不学你不做他也不为凶恶我要学你要做他也要为如此以来我们的头顶我们的足下哪里还会有朗朗乾坤其实我的“万劫不复”论真的应该是“杞人忧天”了。
事实上自古及今善良的本性在我们很多国人身上始终保持着。
他们没有因为见了凶恶或被凶恶欺侮之后自己也便凶恶起来。
在对待日常生活中平常人之小小的凶恶他们虽然也厌恶之但却不采取“以牙还牙”“以血还血”的做法。
这并不是因为他们怕也不是因为他们不会做恶而是因为他们觉得如此小小的不恭大可不必计较再者他们认为“我若计较怨怨相报何时了”他们还语文备课大师目录式免费主题备课平台语文备课大师今日用大师明日做大师认为矛盾双方如果大骂出口大打出手其结果既影响了社会秩序又影响了自己的形象何苦来着正是因为有了这些涵养深厚之人在生活摩擦中的宽容忍让社会秩序才一如既往的安定生活才不会“天翻地覆”。
著名作家王蒙在如何对待凶恶的问题上认识得更进一层他说“凶恶每‘战胜’一次善良就是把自己压缩了一次因为它宣告了自己丑恶。
善良每败于凶恶一次就是把自己弘扬了一次因为它宣扬了自己的光明。
”他还说“我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋中又有多少是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼。
如果说面对毒蛇或恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生那么面对并非毒蛇和恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之我们成了什么呢是不是我们自己有点儿向蛇或狼靠拢呢”王蒙的话证明他就是我上边所说的有涵养的人。
是啊这世上真正穷凶极恶的人能有几个呢怙恶不悛的人又有几个呢事实证明时间会冲洗掉那些做恶之人身上的戾气时间还会化解他们胸中因一时的愚昧而积结下来的凶恶的“块垒”。
我在想生活中许多人的凶恶并非真正的凶恶大多是要逞一时的“英豪”不甘服输不想被人小瞧了去而故作凶恶的姿态。
所以我们大可不必与他们较真儿。
“退一步海阔天空让一尺风平浪静。
”我还想在“凶恶”之人凶恶时我们给了他一个善良大多情况下他们会在反思中愧悔的。
那么下一次他若遇到了“凶恶”便有可能也会用善良来消除之。
如此以来善良的影响便会一天天扩大社会的文明之风便会在一个个的善良之举中形成。
因此善良是社会文明的沃土善良是人类幸福生活的福星善良是塑造高大美好形象的材料。
还是王蒙说得好“善良是一种语文备课大师目录式免费主题备课平台语文备课大师今日用大师明日做大师智慧是一种远见是一种自信是一种精神力量是一种精神的平安是一种以逸待劳的沉稳是一种文化是一种快乐是一种乐观。
”写到这儿我忽然想起鲁讯先生让我们像他那样做一个战场上英勇无畏的斗士生活中善良儒雅的长者吧。
2003年2月20日
善良——王蒙
（2010-01-2521:
07:
58）
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标签：
恶狼
毒蛇
农夫
青春万岁
王蒙
情感
分类：
人生漫话
善良
王蒙
善良似乎是一个早就过了时的字眼。
在生存竞争中，在阶级斗争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃。
我们听过不少关于善良即愚蠢的故事。
东郭先生，农夫和蛇，善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀。
故事告诉我们，如果你的对象是狼或者蛇，善良就是自取灭亡，善良就是死了活该，善良就是帮助恶狼或者毒蛇，善良就是白痴。
但我们也不妨想一想，那些需要帮助的人中，那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中，有多大比例是毒蛇或者是恶狼。
我们还要问，宇宙万物中，有多大比例是毒蛇和恶狼。
为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬guīniè，请问这是一种什么疾病。
我们还可以问一下，我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼。
如果说，面对毒蛇和恶狼而一味善良便是农夫或东郭先生；那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇和恶狼的态度对待之，我们成了什么呢？
善良与凶恶相对的时候，前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀。
凶恶会毫不犹豫地向善良施出毒手，而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位。
凶恶是无所不为的，凶恶因而拥有各种各样的武器。
而善良是有所不为的，善良的武器比凶恶少得多。
善良常常败在凶恶手下。
然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。
善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相处，善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗，善良才能实现健康的、起码是正常的局面，善良才能天下太平。
这就是善良的力量。
善良的力量就在于她是人的。
她属于人，她属于历史属于文明属于理性属于科学。
她属于更文明更高尚更发展得良好的人。
她属于更文明更民主更发展更富强的社会。
善良也是一种智慧，是一种远见，是一种自信，是一种精神力量，是一种精神的平安，是一种以逸代劳的沉稳，是一种文化，是一种快乐，一种乐观。
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一切。
多数情况下善良之不为恶非不能也，是不为也。
善良的人不是不会自卫和抗争，只是不滥用这种“正当防卫”的权利罢了。
往往是这样，小孩子是善良的，真正渗透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
恶人更是常常四面楚歌，如临大敌，其鸣也凄厉，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。
而善良者微笑着面对现实，永远不丧失对于世界和人类、祖国、友人、理想的信心。
我喜欢善良。
我不喜欢凶恶。
我以为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶，滥恶本身就不是正义了。
我相信，国人终归会愈来愈善良而不是相反。
在例如“文化大革命”当中，凶恶不是已经出尽风头了么？
凶恶不是披尽“迷彩服”了么？
后来又怎么样了呢？
王蒙【1934—】祖籍河北南皮，生于北京。
小说家、散文家。
著有长编小说《青春万岁》、《活动变人形》，短篇小说集《王蒙短篇小说集》，散文集《橘jú黄色的梦》、《访苏新潮》等。
粤教版高一必修四《善良》教案1
教学目的:
一、知识和能力目标
A层：
准确理解文中的重要概念和句子；能准确快速地筛选、整合文中的信息，独立分析文章的结构并较好地把握文章的思路；能独立快速归纳文章的内容要点并概括出文章的中心意思；能准确分析概括作者在文中的观点态度。
熟练掌握并运用相关的议论文的写作方法。
B层：
能较好地理解文中的重要概念和句子；能准确筛选、整合文中的信息，能分析文章的结构并较好地把握文章的思路；能较好地归纳文章的内容要点并概括出文章的中心意思；能分析概括出作者在文中的观点态度。
较为熟练掌握并运用相关的议论文的写作方法。
C层：
能在合作学习中较好地理解文中的重要概念和句子；能在同学帮助下准确筛选、整合文中的信息，能在分析文章的结构的基础上基本把握文章的思路；能在合作学习中归纳文章的内容要点并概括出文章的中心意思；能在独立阅读中基本把握作者在文中的观点态度。
在AB层同学的帮助下能够掌握并运用相关的议论文的写作方法。
二、过程和方法目标
A层：
能在自主学习中自觉运用议论文的阅读方法，在合作学习中起组织和指导，在探究学习中学会科学推论
B层：
能在自主学习中基本掌握运用议论文的阅读方法，在合作学习中积极参与并大胆表达观点，在探究学习中基本掌握科学推论的方法。
C层：
在自主学习中学习运用议论文的阅读方法，在合作学习中主动参与，在探究学习中学习并努力掌握科学推论的方法。
三、情感态度和价值观目标
A层：
培养自觉关注社会生活的良好个性，能以积极健康的社会价值观对各种社会现象和问题进行主动深入的思考分析，并做出自己的鲜明正确的评价。
B层：
培养关注社会生活的良好个性，以积极健康的社会价值观对自己了解的社会现象和问题进行主动思考分析，并能做出自己的正确的评价。
C层：
培养关注社会生活的良好个性，能以积极健康的社会价值观对自己熟悉的社会现象和问题进行思考分析，并做出自己的合理的评价。
教学重点：
掌握论述类文本的阅读要点和方法，把握文中论点和论据的关系，熟练掌握论证方法。
教学难点：
掌握论述类文本的阅读方法。
课时安排：
一课时：
教学方法与手段：
1、问题教学法、自主、合作、探究学习法
2、主体分层目标激励教学法
3、多媒体辅助教学
教学过程
一、导入
聆听歌曲《好人一生平安》思考善良的人真的会一生平安吗？
应不应该做一个善良的人？
二、阅读课本，学生独立自主完成以下问题。
（总分为100分，A层同学达到80分以上；B层同学达到70分以上，C层同学达到60分以上）
1、本文的中心论点是什么？
文章是怎样提出中心论点的？
（20分，A层要达到16分以上，B层要达到14分以上，C层要达到12分以上）
明确：
（1）本文的中心论点是“我喜欢善良，不喜欢凶恶。
相信国人终归会愈来愈善良而不是愈来愈凶恶”
（2）文章先摆出现实生活中“善良似乎过时，善良不足恃”的现象，接着反驳这一“善良即愚蠢”的错误看法，明确我们不能以凶恶之心看待一切；接着又分析了现实中善良常失败于凶恶的现象，写出来人们行善的难度，然后重点阐述了善良的力量，善良的特点及作用，最后点明了观点。
2、结合三、四段，谈谈作者从哪些方面反驳“善良即愚蠢的”？
（20分A层要达到16分以上，B层要达到14分以上，C层要达到12分以上）
明确：
（1）从以善良对待的对象来看：
宇宙万物中如同毒蛇、恶狼一样的恶人比例少，若以此为标竿，则是犯了以偏概全的毛病。
（2）从做法来看：
以凶恶的态度对待所有的人，则我们也成为了像毒蛇和恶狼一样的恶人。
3、如何理解第10段中的“小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
”？
（10分，A层要达到8分以上，B层要达到7分以上，C层要达到6分以上）
明确：
因为小孩子是由于天真，不谙世事而善良。
真正参透了人生与世界的强大的人是出于对社会发展的了解和自觉而善良。
而一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发展只是一知半解而且自以为是，闹出许多可悲的事来，如“文革”时“阶级斗争扩大化”，故而最不善良。
4、文章的第5段谈到“善良常常败在凶恶的手下”，“智慧”的意思是指辨析判断、发明创造的能力，可文章的第9段为何说“善良也是一种智慧”呢？
（20分，A层要达到16分以上，B层要达到14分以上，C层要达到12分以上）
明确：
因为善良是“有所不为”的，当它失败于凶恶的时候，它宣扬了自己的光明，于是“它每败于凶恶一次，就把自己弘扬一次，”这就是真正的大智慧，让自己的光明无处不在。
5、文章的第五段采用了怎样的论证方法？
有何作用？
请找出文中运用这种论证方法的地方，并分析其好处。
（30分，A层要达到24分以上，B层要达到21分以上，C层要达到18分以上）
明确：
（1）第五段采用了对比的论证方法，摆出了生活中常见的现象，写出了凶恶的强大无所不为，而善良是稚弱的，有所不为，以致善良常常败在凶恶的手下，突出了人们向善行善的难度，更突出了下文“善良力量”的难能可贵。
（2）1）第八段中也采用了对比的论证方法阐述了作者的看法，突出了凶恶是丑恶的，善良是光明的，善良最后总能够战胜凶恶。
让人们更坚信善良，坚守善良。
2）第11段中突出了行恶者常心中“戚戚”（忧惧）；行善者常“坦荡荡”，微笑而自信地面对世界。
更强调了行善的好处，弘扬“善良”。
总之，对比是将两种性质不同或者有差异的事物进行比较或者对照，从而证明自己论点正确的方法，通过对比，能够突出善良的本质，更好地阐明作者喜欢善良的观点。
三、小组合作交流讨论思考题。
四、老师组织全班讨论阅读思考题。
五、学生做学习小结，老师肯定学生的学习小结，并引导归纳出论述类作品阅读学习的方法和过程。
明确：
论述类作品阅读的基本要求与方法
准确理解文中重要词语和句子的意思
准确理解把握作者的观点、论据及二者的关系，把握文章的结构与思路。
关注文章思想的深刻性、观点的科学性、逻辑的严密性和语言的准确性
对作品所涉及的内容有自己的正确认知
六、刘备：
勿以善小而不为，勿以善小而为之。
孟子：
人之初，性本善。
《爱的奉献》：
只要人人都献出一点爱，社会将变成美好的人间。
本性善良的我们，在生活过程中肯定会受到各种不良事物的影响，让我们变得复杂，变得有点“邪恶”起来，所以我们应该努力培养善良的思想来纠正我们的行为，改掉我们的不足，让我们变成一个善良的人，一个有爱心、能关心他人的人。
让我们借用《爱的奉献》中的一句歌词来结束我们这节课：
只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间！
七、作业：
我们曾经碰到或者听说有人假扮名牌大学学生索要路费骗钱的把戏，也看到过好心人把道路边的受伤的陌生人送到医院却遭到诬陷勒索的报道，我们还要行善吗？
请阅读有关丛飞的相关报道及《善良归家》，结合本文，结合你的生活，谈谈你对善良的看法？
（400—600字，A层要达到600字，并且有深刻而独到的见解；B层500字，有较为深刻的完整的见解；C层同学在AB层同学的帮助下，能够谈出自己的见解。
）
边城教案
教学设想
（自读课文，以讨论、自由发言为主）
1、依靠揣摩词句，领会人物的心理和性格。
2、联系现实生活，理解小说中体现的人性之美。
3、进行联想想象，体会小说中描绘的湘西风土人情。
第一课时
（课前布置预习，着重了解人物的性格、心理。
）
一、导入新课
中篇小说《边城》自问世以来，就引起了人们的广泛关注。
赞者认为这是“一颗千古不磨的珠玉”、“田园诗的杰作.人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。
因为在沈从文看来：
“一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。
”故表现人性便是他创作的中心。
沈从文神往于不受“近代文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种“优美、健康”的生活。
故而，他的作品游离于当时的社会背景，在文学的大道上另辟蹊径，以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。
在他众多的作品中，中篇小说《边城》就是这类内容的代表。
二、简介作者
大部分小说是以湘西生活为背景，对故乡人民怀有不可言状的同情和温爱。
以其特异的“生命形式”，熔生动丰富的社会风景画和优美清新的风情风景画于一炉，展示其民情的粗犷强悍，民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和反朴归真的牧歌情调。
这种乡土抒情体的美学风格代表了京派作家的社会理想，也对后来作家产生了深刻的影响。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。
整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。
其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现。
中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲剧的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。
三、《边城》主要情节介绍
在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。
他们热情助人，纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。
傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。
傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。
于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。
傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。
外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。
留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！
”
四、阅读课文，理清小说的情节结构；主要抓住翠翠的心理，理解文意。
第二课时
一、小说的情节
翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”
二、以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题，以深入理解文意：
1、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”？
明确：
忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。
看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。
不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。
内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。
和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。
2、第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”？
翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。
但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头？
（是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗？
不是，爷爷早就在操持这件事了。
是翠翠不知道爷爷的操持吗？
不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。
）
明确：
翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。
注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。
其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。
因为无法言说，所以没人能帮助你；因为确实存在，所以它总在折磨你。
这就是孤独感。
翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：
因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。
3、翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”？
为什么无来由地多次地“哭”？
明确：
翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。
渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？
船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。
翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。
4、外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。
5、翠翠的梦，有什么深刻含义？
为什么平时攀折不到的虎尾草轻而易举摘到了？
翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么？
明确：
翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。
翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。
因此梦见自己上山崖摘虎尾草。
“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。
她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。
“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。
作者安排“梦摘虎耳草”这一情节的用意是什么？
提示：
一方面可以配合二老“走马路”这一事件，正是因为这个“梦”，翠翠错过了听歌的时机；另一方面翠翠“不知道把这东西交给谁”又暗示了爱情故事将会无果而终。
6、当祖父把实情告诉翠翠的时候，注意此时翠翠的心理变化。
“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解？
她可能生谁的气呢？
明确：
一个思春少女的感情。
7、翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”？
老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”？
明确：
月光如水，等待的人却没有来。
“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。
祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。
8、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：
“我又摘了一把虎尾草了”？
明确：
翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。
她说：
“我又摘了一把虎尾草了。
”这时她已经知道虎尾草要交给谁了。
三、主要人物形象分析
翠翠天真善良，温柔清纯。
她和外公相依为命，对外公关心备至。
因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。
她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。
而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。
四、分析讨论课文中人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美、风情美。
1、翠翠和祖父的祖孙情：
明确：
这是作品中最主要的两个人物。
相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。
可重点分析第13章（课文前部分）翠翠的“负罪”和“赎罪”。
再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根于纯朴民风中的。
作者正是通过老船夫对孙女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去追求那“无侮无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。
2、翠翠和天保兄弟的爱情：
明确：
爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。
课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。
傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。
同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一把虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。
沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。
可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。
爷爷对翠翠说：
“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。
3、天保和傩送的手足情
明确：
天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，也没有像流行小说写的那样，其中一个慷慨“出让”，他们懂得，
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