80个常用文化典故来源.docx
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80个常用文化典故来源
80个常用文化典故来源
在日常生活中，我们经常会用到一些文学典故，比如大家比较熟悉的：
比翼鸟、连理枝、长亭、尺素、杜康等等，有时候大家在聊天或者写作的时候会脱口而出，但是对于这些典故的来源和含义，很多人并不清楚，只是知道一个大概的意思。
对于中小学生来说，在语文学习中也常常会碰到这样的文学典故，但是也会出现一知半解的情况，甚至会用错词语。
因此，知道文学典故还不够，还要了解它们的来源和准确意思，才能做到学以致用，这对语文学习非常重要，还能够让学生提高语文素养。
接下来我们就来一起看看语文老师总结的80个常用文学典故，希望各位家长认真看看，这些典故很多家长都不知道来源和意思，希望大家存下来，找时间给孩子讲讲，帮助孩子理解和记忆，并且在家庭教育中形成良好的学习氛围。
1.斑竹
湘妃竹。
舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭J眼泪洒在竹子上，竹上生了斑痕。
唐刘禹锡《泰娘歌》：
”如何将此干行泪，更洒湘江斑竹枝。
”
2.比翼鸟.连理枝
传说中鹘鹘只有一只眼、一只翅膀，所以一走要两只鸟在一起才能飞，比喻夫妻。
连生在一起的两个树枝.比如恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》：
"在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。
"
乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚，喻夫妻失
散后重新相会。
唐罗虬《比红儿诗》之五十八：
"红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻
4.烂柯
任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴『看见几个小孩在下棋唱歌，过了一会小孩催他回去，他发现斧头柄已全烂了。
回到家原来的人一个都不在了。
后以"烂柯"喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
"怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
“
5・长城
南朝将领檀道济自称为"万里长城"°后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》：
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑
6・采薇
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》：
"相顾无相识”长歌怀采薇。
”
7.长亭
休息送别。
后“长亭"成为送别之地的代称。
柳永《雨霖铃》：
”寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇
8•尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：
“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼，中有尺素书。
”后为书信代称。
秦观《踏莎行》：
"驿寄梅花j鱼传尺素，砌成此恨无重数。
"
9•登高
重阳有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》：
"遥知
兄弟登高处，遍插茱萸少一人°"
13.寒食
节日名，清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食•该节由此而来。
唐韩翊《寒食》：
"春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
"
14•汗青
古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥「叫“杀青"；因烘时竹简出水如汗，故又叫"汗青"。
后指书稿、史书。
文天样《过零丁洋》：
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青•“
17.金乌
传说太阳里有三足乌。
后以"金乌”作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》：
“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
"
18.劳歌在劳劳亭送客时唱的歌.劳劳亭旧址在南京，是古代著名的
送别之地。
唐许浑《谢亭送别》：
“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远’满天风雨下西楼。
“
19.楼兰
楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。
故“楼兰"常代指边境之敌。
堇沙百战穿金甲j不破楼兰终不还。
"
20.梦蝶.化蝶
战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻・后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
唐李商隐《无题》：
"庄生晓梦迷蝴蝶J望帝春心托杜鹃。
"
21•青乌
传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。
后以此为传信的使者。
唐李商隐《无题》：
"蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”
22.三径
西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居.在园里竹阴下“开三径“,只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：
"明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
"
传说太阳落在日影照在桑榆树上。
以此比日暮’后比
24.射天狼
天狼，星名。
古人以为主侵掠。
后以“射天狼"比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子•密州岀猎》：
"会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
"
25•双鲤.双鱼
古人寄信，将信结成双鲤形状。
古乐府《饮马长城窟行》：
"客从远方来，遗我双鲤鱼后因此将其比作书信.
26・黍离
语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都’见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹.后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
唐许浑《登洛阳故城》：
“禾黍离离半野蒿'昔人城此岂知劳？
“
27.商女
语出唐杜牧《泊秦淮》：
"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
"后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
宋王安石《桂枝香》：
"至今商女，时时犹唱，石庭遗盛。
”
28.
投笔
宋辛弃疾《水调歌头》：
"莫学班超投笔，纵得封侯万里,憔悴老边州。
”
29.阳关
阳关，古关名.今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安西》：
“劝君更尽一杯酒’西岀阳关无故人。
"后谱成送别之曲，名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》：
“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎
30.折柳
汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥j并折
柳枝相赠。
后指送别。
唐李白《春夜洛城闻笛》：
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”
3T•折腰
陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。
唐李白《梦游天姥吟留别》：
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”
32.哀鸿
比喻悲伤苦痛、流离失所的人。
清龚自珍《己亥杂诗》：
"三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。
”
33.巴歌
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦辞。
唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
元谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子英萧寺》：
”多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲，为我和巴讴多和"阳春白雪”比照蕃来写，表达自己的微不足道。
34.白云苍狗
亦叫白衣苍狗，比喻世事变幻无常。
岀自杜甫诗《可叹》：
"天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
人事变化犹如浮云，-会儿像白云，一会儿像苍狗。
35.献芹
也说“芹献"。
《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟"蚩于口，惨于腹"。
后来就用"献芹"谦称赠人的礼品菲薄，或所提的建议浅陋。
45.古乐曲
①关山月一-乐府曲调，多写征戍离别之情。
如王昌龄《从军行七首》：
"琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。
”②梅花落——曲调名。
李白《与史郎中钦听堇鹤楼上吹笛》：
"黄鹳楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。
“
3霓裳羽衣曲一一相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。
唐白居易《长恨歌》：
"渔阳颦鼓动起来，惊破霓裳羽衣曲。
4后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲’为靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》：
"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
〃
5杨柳曲一一乐府曲调“杨柳枝"，有时也作“折杨柳〃，主要写军旅生活，多为伤别之词，以怀念征人为主。
唐王之
涣《凉州词》：
李白《塞下曲》：
”羌笛何须怨杨柳.春风不度玉门关。
”唐
"笛中闻折柳，春色未曾看。
"
6行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。
唐李益《从军北正》：
"天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
“
7高山流水——也作"流水高山"»相传春秋时期，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后'伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。
46.红叶
代称传情之物。
朱淑真《恨春》：
”碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。
”
据说唐人卢渥从宫墻外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶「后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。
后借指以诗传情。
元高明《二郎神•秋怀》：
"无情红叶偏向御沟流j诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠•“
47.鸿鹄
《史记•陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡9后来就以“鸿鹄"比喻远大志向。
宋吴潜《八声甘州》：
”矫首看鸿鹄，远举高飞。
”
4&碧血.化碧
《庄子•外物》〃人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员
茯弘是周朝的贤臣，无辛获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来丿三年后血变成了碧玉。
后来也用”碧血”"茯弘化碧"比喻刚宣中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
49.杜鹃
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
古代有"望帝啼鹃”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，国亡身死”死后魂化为鸟，暮春晞苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
李白诗云：
"杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
"
奏观《踏莎行》"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮“
50.还珠
古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。
故以"还珠”喻官吏为政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：
“今日还珠守，何年执戟郎？
"
51•怀橘
指孝顺双亲。
典故出自《三国志》"陆郎做宾客而怀橘乎？
”宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：
“下马入门怀橘拜「身今却在白云边。
"
52•鸡黍
子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他打听，由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用"鸡黍"专指招待客人的饭菜。
唐孟浩然《过故人庄》：
“故人具鸡黍，邀我至田家「
53.昆山玉
比喻杰岀的人才。
唐刘禹锡《送李中赴楚州》：
“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。
"
54.
梨
为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈
55.柳岸
古人送别有折柳的习惯，后来就用"柳岸"指送别的地方。
56.南浦
指在水边送别。
屈原《九歌词伯》:
"与子交手兮东行，送
亲友，后来常用来代指送别地。
宋范成大《横塘》：
〃南浦
春来绿一川"石桥朱塔两依然9"
57.南冠
指囚犯。
如骆宾王《在狱咏蝉》：
"西陆蝉声响，南冠客思深。
"唐李白《留夜郎闻不预》：
"北阙圣人歌太康j南冠君子窜遐荒。
"
58.青梅竹马
岀自李白的《长干行》：
"郎骑竹马来’绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
〃形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
6T.秦晋
春秋时「秦国和晋国联姻，后因称两姓联姻为"秦晋之好〃。
《西厢记》第二本第一折：
“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻,成秦晋。
"
比喻夫妻感情和谐，《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之。
"也比喻兄弟朋友的情谊「陈子昂《春夜别友人诗》：
"离堂思
琴瑟，别路绕山川。
“
63•问鼎
九鼎的大小和轻重。
后遂意"问鼎”比喻篡夺政权，今常比喻谋求夺得。
66・谢家
在诗词里常用"谢家"做典故，意思也不尽相同。
①用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语,言语》载,谢安曾问子侄：
为什么人们总希望自己的子弟好？
侄子谢玄回答说：
“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
"这是说，谢安子弟讲究举止风度，具服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
宋辛弃疾《沁园春•叠瑋西驰》：
”似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。
"②指山水诗人谢灵运之事。
《宋书•谢灵运传》载：
灵运于会稽LU〃修营别业，傍山带江，尽幽居之美"。
后用此事指居家的幽美。
71•辞第
《史记•卫将军骡骑列传》，霍去病辞去君王赏赐的宅第。
表现了霍去病”匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。
后比喻为国忘家的爱国精神。
唐杜甫《奉和
72.鸡口牛后
的地方当家做主，不愿在局面大的地方任人支配。
73.岁寒三友
74.指松、竹、梅。
松、竹经各不凋，梅则耐寒开花，故有
"岁寒三友"之称。
74.秋水
喻指眼睛，形容盼望迫切。
《西厢记》第三本第二折：
"望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
"春山，指眉眼。
75.三尺
1代指法律’古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称"三尺法"O
2指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。
《汉书》：
"吾以布衣提三尺J取天下。
"
76.神器
指帝位、政权。
《老子》：
"将欲取天下而为之「吾见其不得已。
天下神器，不可为也°〃
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