说明与指导文言文翻译.docx
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说明与指导文言文翻译
*（五）余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。
足力疲乏，思欲就亭止息。
望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？
良久，忽曰：
“此间有什么歇不得处？
”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。
若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
译：
东坡曾经借住惠州嘉佑寺。
一日，在松风亭附近散步，感觉脚力不堪疲乏，想到树林里休息。
却看见松风亭的屋檐还在树林的远处，心想：
怎样才能到得了。
后来转念又一想，突然有了体会：
“这里为什么就不能休息呢？
”一下子有了顿悟，就好比上钩的鱼儿，忽然得到解脱。
如果能悟解到这一点，即使在短兵相接的战场上，战鼓如雷霆，冲上去就要死于敌人之手，退回来就要死于军法，这时，不妨好好先歇息一下。
*
（二）明日，宿旦子冈。
甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。
盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。
偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。
余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！
第二天住在了旦子冈。
刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。
大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。
偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人给园子浇大粪，女子从井里打水洗衣。
园中有豆篷瓜架，还有几颗郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡狗相闻。
我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自遗憾比他们差得远呢！
*（十三）共走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。
从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。
园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。
园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。
瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。
*（十四）昨日游于江上，看见茂密修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。
第二天路过前往拜访那户人家，静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗坐立在岸旁，就像一个守护着的人。
这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。
从外面往里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。
我认为：
做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，那里只是画呢？
*（十五）我来到这里，喜欢它地方僻静而公事清简，又爱它的民风安恬闲适。
既已在山谷间找到这样的甘泉，便每天同滁州的人士来游，抬头望山，低首听泉。
春天采摘幽香的花草，夏天荫凉于茂密的乔木，秋迎风霜，冬赏冰雪。
秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四时的风光，无一不令人喜爱。
民众也为年年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。
于是为他们推求这里的山川形胜，叙述这里风俗的美好，使民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。
*（十六）水仙花是我的命。
我有四条命，它们各自掌管一个季节：
春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以腊梅为命。
没有这四种花，我就等于没有命了。
如果一个季节少给我这个季节的花，就等于夺去了我一个季节的生命。
南京的水仙最好。
我把家安在南京，并不是为了把家安在南京，而是为了把家安在水仙之乡。
记得丙午年的春天，我因为之前没有钱过年，把衣物全都典当了，等到水仙花开的时候，已经贫困到了极点，再也找不出一个钱了。
想去购买水仙又没有钱，家人说：
“算了吧，一年不看这种花，也不是什么稀罕事。
”我说：
“你是不是想要我的命？
宁可短一岁的寿命，也不能一年不看水仙花。
况且我从他乡冒雪赶回来，就是想来看水仙的，不看水仙，这和不回南京，在他乡过年有什么差别呢？
”家人不能制止我，只能任凭我拿典当簪子和耳环的钱去买水仙了
*（十八）我们游览的这一天，风和日丽，湖面像熨烫过一样平坦。
不时有小船来来往往，如蝇头小字写在白色溪水的绢上。
举酒同饮，意趣闲淡。
中午时分，风渐渐大起来，湖水有汩汩的声音。
很多船只排阵而来，景色雄壮让人愉快。
傍晚时分，状如炮车般的云升腾起来，狂风大作，湖面波浪奔腾，白色的波浪如雪山汹涌起伏，震撼城郭。
我这时环顾四周一片惨淡，放下筷子站立起来，忧惧悲伤，伤心流泪而且不能自制了。
*（十九）二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是世上所说的巫山神女。
祠庙正对着巫山，峰峦直上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说太华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。
但是巫山十二峰，不能都看得见。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适合仙人、神女停驻------这天，天空晴朗，四周看天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇怪啊。
*（二十一）元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）在向东赶回会稽。
龙井（这个地方）有位辨才（注：
法号或人名）大师，通过书信邀请我到（龙井）山中去。
等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到的道人参寥，问（参寥）龙井是否有可供遣使（雇佣）的轿子，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。
”
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。
于是便放弃做船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。
过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：
山沟）洗脚（注：
意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，意外发现一条小路（沿着它）上到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。
从普宁到龙井亭总共经历了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音。
路边的灯火若隐若现，草木长得蓊蓊郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响。
这大概不是人间有的地方。
（继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜谒辨才大师，第二天便回去了
*（二十二）鱼肉一类的食物，见到风和阳光就容易变质，放入冰雪中就不会腐烂，这说明冰雪是能够使食物保鲜。
今年冰雪多，来年谷物一定长得茂盛，就是说冰雪有助于谷物生长。
大概人的一生没有不借助于冰雪这样的特质成长的，然而冰雪的特质必定要等到有了冰雪才能有体现，但一年四季又有多少冰雪呢！
至于我所说的冰雪和这（自然界的冰雪）不一样。
大凡人在白天就表现出风日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的气质；遇上心情烦躁就表现出风日一般的平常，但心情清净了就有冰雪的气质；人在市井朝廷就表现出风日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的气质。
冰雪的气质在人的心中，就像鱼在深水中，龙在深山中一样，日夜置身其中，只不过是鱼和龙没有感觉到水和山而已。
所以懂得世间的山川、云物（注：
浮云静物）、水火、草木、色声、香味（注：
嗅觉芳香、味觉五味）都有冰雪的特点，其中可以任人酌取并受用不尽的，没有比诗文更高深的了。
诗文仅为数不多的文字，出自高人之手，就显得超逸灵活；一旦落入凡夫俗子的手中，就变得秽恶。
在认识的过程中真是相差虽小，但错误极大。
只不过遗憾的是看到这样的诗文的人不能理解，理解了又不能评说。
即使有能够评说的，和那些不懂的人评说，他仍不理解，评说又干什么呢？
所以说：
诗文的一般规律，做诗文的人原本就难，识别的人更不容易啊。
*（十七）夜雪大作。
时欲登舟至沙市[1]，竟为雨雪所阻。
然万竹中雪子敲戛[2]，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。
自叹每有欲往。
，辄腹复不遂，然流行坎止，任之而已。
鲁直所谓﹕“无处不可寄一梦”也。
作品注释 [1]沙市：
在湖北江陵县东南十五里长江北岸。
[2]雪子：
即霰，南方称雪子。
敲戛（jiá）：
敲击。
[3]流行坎止：
《汉书·贾谊传》：
“乘流则进，遇坎则止。
”意为：
在顺利情况下就行动；遇到困难就停止。
[4]鲁直：
黄庭坚，字鲁直，北宋诗人。
晚上下起了大雪。
当时正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻挡。
然而大雪敲击竹子，发出铮铮的声音，暗暗的窗子与红红的烛火，任意看数卷书，也是很有趣的。
离时为自己叹息每次有想去的地方，总是不行。
然而是行是止，任它吧。
鲁直所说“没有一处不可以寄一梦”。
（六）韩信还没有显达时，家里贫贱，平日也没有什么善行。
为了填饱肚子，常在熟人家吃闲饭，所以很多人都讨厌他。
有一次韩信在南昌亭长家白吃白住了好几个月，亭长的妻子非常讨厌他，于是每天就早早做好了饭，躲在房间里吃，等韩信来了之后，也不请他坐下吃饭。
韩信察觉到他们不礼貌的举动，就调头而去。
有一天，韩信在城下钓鱼，有一些妇人在附近漂洗衣物，其中一个见韩信没饭吃，就拿饭给他吃。
一连几十天都这样。
韩信很高兴，对老妇人说：
“我将来一定要重重报答您。
”老妇人很生气地说：
“男子汉大丈夫养不活自己。
我可怜你才给你饭吃，谁指望你的报答！
”后来韩信显贵后，以千金酬谢那位老妇人。
*（七）贞观二年，太宗对房玄龄说：
“汉魏以来，诸葛亮做丞相，非常公平正直，曾经上表建议把廖立和李严贬到南中。
廖立听说诸葛亮去世，哭着说：
‘我们大概要亡国了吧！
’李严听说诸葛亮死了，也发病而死。
所以陈寿说‘诸葛亮为政以诚心待人，坦白无私’。
尽忠对时局有利的人，即使是仇家他也赏赐；犯法做事懈怠的人，即使是亲人他也惩罚。
你们怎么能不羡慕他想做到他那样呢！
”
*（十一）人问（岳飞）：
“天下什么时候能太平？
”岳飞说：
“文臣不贪恋钱财，武臣不贪恋生命，天下就太平了！
”军队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡、跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。
士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。
士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。
军队的号令是”冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。
士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。
将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而死的将领，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。
（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占百姓的财物。
善于以少打多。
凡是有军事行动，都要召集所有的统制，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜。
敌人因此说：
“撼动大山容易，撼动岳家军难。
”每次调集军粮，一定皱着眉头说：
“东南百姓的财力用尽了！
”（他）尊敬贤土，谦和得就像一介书生。
（他）每次推辞升官，一定说：
“将士出力，我岳飞有什么功劳
*（十二）鲁恭担任中牢县令,注重用道德来感化人民,不采用刑罚的方式.尹袁安听说以后,怀疑这不是真的,暗地里派人前往看看核实.那个人跟随鲁恭行走在田间小路,一起坐在桑树下,有野鸡跑过,停在他们身旁,旁边有个小孩,那个人问:
“你为什么不抓他？
”小孩说野鸡刚生小鸡，不可以捕捉。
那个人感到惊讶起身，和鲁恭告别说：
“我之所以来，是想观察一下您的政绩。
现在螟虫不侵犯中牢县境，这是第一个让人惊异的地方；您连鸟兽都能感化，这是第二个让人感到惊异的地方；小孩子都有仁慈的心，这是第三个让人惊异的地方。
我在这里住得久了，只会打扰贤明的人。
我将赶紧回去，把这些情况报告给袁安。
”
*（十三）王子猷住在会稽山北面，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开卧室门，命仆人斟上酒。
看到四面一片洁白。
于是他感到犹豫不决，吟咏起左思的《招隐诗》，忽然怀念起戴安道。
当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他。
经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。
有人问他为何这样，王子猷说：
“我本来是乘着兴致前往，兴致没了自然返回，为什么一定要见戴安道呢？
”
王子猷曾经暂时借住别人的空房，随即叫家人种竹子。
有人问他：
“暂时住一下，何必这样麻烦！
”王子猷吹口哨并吟唱了好一会，才指着竹子说：
“怎么可以一天没有这位先生！
”
*（十四）张齐贤，从右拾遗升为江南转运使。
一天举行家宴，一个仆人偷了若干件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看见却不过问。
后来，齐贤晚年任宰相，他家的仆人很多也做了官，只有那位仆人竟没有官官职俸禄。
这个奴仆乘空闲时间跪在齐贤面前说：
“我侍候您时间最长，比我后来的人都已经封官，您为什么独独遗忘了我呢？
“于是哭泣不停。
齐贤同情地说：
“我本来不想说，你又会怨恨我。
你还记得在江南时，你偷盗银器的事吗？
我将这件事藏在心中近三十年，没有告诉过别人，即使你自己也不知道。
我现在位居宰相，任免官员，激励贤良，斥退贪官污吏，怎能推荐一个小偷做官呢？
看在你侍候了我很长时间，现在给你三十万钱，你离开我这儿，自己选择一个地方安家吧。
“仆人十分震惊，哭着拜别而去
*（十五）皇上因为兵部郎中戴胄为人忠心清廉公正正直，提拔为大理寺少卿。
皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假，下令他们自首，不自首的人判处死刑。
没过多久，有伪造做官资历的人被发现了，圣上想杀他。
戴胄上奏说：
“按照法律应当流放。
”皇上愤怒地说：
“你想遵守法律而让我说话不算话吗？
”戴胄回答说：
“下令的人只是因为一时的喜怒，而法律是国家用来向天下公布大信用的。
陛下因为愤怒候选人的作假，所以想要杀他，然而既然已经知道不可以这样，交由法律处理，这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。
”皇上说：
“你能够执行法律，我还有什么可担忧的呢？
”戴胄这一次触犯圣颜而坚持执行法律，言辞像泉涌一样，皇上都听从他的，天底下没有被冤枉的人了
*（十六）张养浩，宇希孟，济南人。
张养浩从小就有德行和节义。
有一次他出门，碰到一个人，那人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。
年仅十岁时，就一天到晚不停地读书，他就白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，偷偷地读书。
后来他被选授为堂邑县尹。
（张养浩）带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：
“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗。
已经用刑法处罚了他们，还把他们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路!
”强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝戒说；“不要对不起张公。
”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都是暴虐残忍，为害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹都不敢过问这件事。
张养浩到这里以后，将他们全部依法惩处，老百姓非常高兴。
张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。
*（十七）王右军还不到十岁时，大将军（王敦）很喜欢他，常常让他在自己的帐里睡觉。
大将军曾经先从帐里出来，右军还没起来。
一会儿钱凤来了，两人摒退其他人讨论大事，都忘了右军还在帐里，一起密谋叛乱的细节。
王右军醒后，听到了他们密谋的事情以后，知道自己必定没有活下去的道理，就假装流口水，弄脏了头脸和被褥，装作自己还在熟睡。
王敦事情商量到一半，才想到王右军还没起床，两人彼此大惊失色，说道：
“不能不杀掉他。
”等到他们打开帐子，发现右军嘴边还有口水，就相信他还在熟睡，于是他的性命得以保全。
当时人们称赞王右军有智谋。
[1]
*（十八）吴县有一个叫蔡璘，字勉旃的人。
他重视诺言和责任，重视朋友之间的情谊。
有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。
过了不久，他的朋友死了。
蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。
他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道：
“哎呀！
没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？
而且我的父亲从来没有告诉过我呀。
”蔡勉旃笑着说：
“字据是在心里，不是在纸上。
你的父亲把我当知己，所以不告诉你。
”最终蔡勉旃用车子把千两白银运着送还给他。
*（十九）贞观初年，有大臣上书（给太宗）请求去除奸佞的臣子，太宗问上书者：
“我所任用的，都是贤臣，你知道谁是奸佞小人吗？
”上书者回答说：
“臣下居住在荒野之地，不能确切知道谁是奸佞小人，请陛下佯装大怒来测试大臣们，若能不畏惧陛下的怒气，诚挚直率地进言进谏的人，就是正直的人，逢迎谄媚顺从陛下意旨的，就是奸佞小人。
”太宗对封德彝说：
“水流的清澈与混浊，（原因）在它的源头。
皇帝是朝政的源头，臣民就像水流，皇帝自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这犹如源头混浊却希望水流清澈，是没有道理的。
我一直因为魏武帝多做诡诈的事，非常鄙视他的为人，像这样，怎么能够作为教化命令？
”对上书人说：
“我要让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法教化民众，你所说的虽然很好，但我不能听信啊。
”
*（二十）郑燮，号是板桥先生，清朝乾隆元年科举得中进士。
擅长画竹和兰花，当时的人们称他为扬州八怪之一。
曾经在范县作县令，爱护百姓就象爱护自己的孩子一样（其实可以直接说爱民如子）。
为官清廉，不受贿赂，兢兢业业，案件处理的很快，没有积压。
郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，文人们经常忘记他是一县的长官。
后来调任到潍县作官，恰逢荒年，百姓饥饿的吃人。
郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止。
郑燮说：
“都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？
要是上边降罪，我一力承担。
”于是开官仓赈济灾民，上万人得以活命。
任命到期的时候，潍县的百姓沿路相送，百姓对其的爱戴可见如此。
（九）我回忆年轻时，居住在西湖。
每当到了夏天，面临湖水欣赏荷叶荷花，就高兴得忘了吃饭。
有一天，会同几个朋友，在湖边的亭子中观赏荷叶荷花，意兴正浓，忽然天上有大雨倾盆而至，湖中荷花全部显示为飘动摇摆的姿态。
不一会儿，雨过天晴，湖中波澜不惊，湖天一色。
荷花被雨水所冲洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是百花中的神品啊。
李太白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太贴切绝妙了。
文：
*（二十一）包拯字希仁，是庐州合肥（今安徽合肥）人。
……当天长县知县。
有个盗贼割了别人家耕牛的舌头，牛主人来到（县衙）告状。
包拯说：
“（你）只管回家去，杀了牛卖了它。
”不久又有一人来到（县衙）告别人私自宰杀耕牛，包拯说：
“（你）为什么割了别人家耕牛的舌头，又来告他的状?
”这个盗贼感到很震惊，也很服气。
（包拯）转到端州当知府，升为殿中丞。
端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。
包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。
（包拯被朝廷）召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。
包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。
人们把包拯笑比做黄河水清（一样极难发生的事情）。
小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。
京城里的人因此说：
“（暗中行贿）疏不通关系（的人），有阎罗王和包老头。
”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署（递交状子）。
包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。
包拯性情严峻刚直，憎恶办事小吏苛杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。
（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚也断绝往来。
虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。
（他）曾经说：
“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。
假若不听从我的意志，就不是我的子孙。
”
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