学年重庆市綦江区高二上学期期末高中联考历史试题 解析版.docx
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学年重庆市綦江区高二上学期期末高中联考历史试题解析版
2017-2018学年重庆市綦江区高二上学期期末高中联考
历史试题
第Ⅰ卷选择题（48分）
一、选择题（本大题共32题，每小题1.5分，共48分。
每题所列的四个备选答案中，只有一项是符合题目要求的。
）
1.据史书记载：
关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军，一战成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。
关羽的一生，暗合了先秦时期某思想家的观点。
该思想是（）
A.老子辩证法思想B.孔子仁的思想
C.墨子非攻思想D.韩非子法治思想
【答案】A
【解析】关羽以弱胜强，一战成名，而在盛名之下却败走麦城，这反映出强弱、胜负之间的不断转化，这符合老子认为世间万物和人类社会不停运转，矛盾双方相互依存、不断转化的哲学观点，故A项正确。
孔子提倡仁、礼、以德治民，与材料不符，故B项错误。
墨子主张兼爱、非攻、尚贤，与材料无关，故C项错误。
韩非子主张以法治国，与材料意思不符，故D项错误。
所以A选项正确。
2.著名哲学家李泽厚在《中国古代思想史论》中说，“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化——心理结构，使之成为人的自觉即自我意识，使人意识到他的个体的位置、价值和意义，就存在于与他人的一般交往之中即现实世间生活之中；在这种日常现实世间生活的人群关系之中，便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安。
”据此对儒家思想分析正确的是（）
A.独善自我修养，兼济天下B.主张“重利轻礼”
C.讲求实际功利精神D.外在的“仁”改造内在的“礼”
【答案】A
【解析】材料“便可以达到社会理想的实现、个体人格的完成、心灵的满足或慰安”体现了人既要加强自我修养，也要有社会责任感，故A项正确。
选项B与材料意思相反，故B项排除。
材料虽提出注重现实生活，但其目的是要“达到社会理想的实现”，而并非讲求功利，故C项错误。
材料“孔子释‘礼’为‘仁’，把这种外在的礼仪改造为文化——心理结构，使之成为人的自觉”体现了“礼”是“仁”的外在表现，故D项错误。
3.《汉书·武帝本纪》记载：
元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音。
所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。
“山呼”万岁实质是宣扬（）
A.大一统B.强化中央集权C.皇权至上D.君权神授
【答案】D
【解析】材料反映汉武帝登临中岳嵩山，随从的吏卒们表示都听到了山中隐隐传来了三声高呼万岁的声音，即所谓“山呼”万岁，以山中神灵的名义显示了专制君主的无上尊崇，实际上是宣扬了君权神授，神化和强化了君主专制，故D项正确。
大一统、强化中央集权、皇权至上在材料中没有体现，故ABC三项排除。
4.北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖”（《爱莲说》）与元代王冕的《墨梅图》颇有相通之处。
两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（）
A.格物致知、浪漫主义B.格物致知、托物言志
C.知行合一、写实主义D.反省内心、变化万端
【答案】B
【解析】《爱莲说》从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风骨，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反映出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操；王冕《墨梅图》赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
因此二者都是托物言志，都从对一样事物的研究获得知识，因此是格物致知。
故本题正确答案为浪漫主义、托物言志、写实主义、反省内心、变化万端不是二者的相同点，故ACD三项错误。
5.宋人陆九渊说:
“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也。
西海有圣人出焉,此心同也,此理同也。
……千百世之上有圣人出焉,此心同也,此理同也。
千百年之下有圣人出焉,此心同也,此理同也。
”由此可推知苏格拉底和孔子、朱熹、王阳明思想的相通之处在于探讨（）
A.人类的普遍道德标准问题B.抽象意义上的哲学问题
C.治理国家的方法问题D.对宇宙人生的终极关怀问题
【答案】A
考点：
西方人文精神的起源•智者运动•苏格拉底
【名师点睛】需要每一位考生特别注意的是高考解题最有效的方法就是排除法，因为高考题基本都是新材料、新情景，材料陌生，选项陌生，正选方法一般很难一时选出正确答案。
运用排除法需要把握三个原则：
一看选项是否和史实相符；二看选项是否符合材料信息；三看选项是否能够全面反映材料主旨信息，不可否认有不少选择题的选择肢连材料的主旨都揭示不了。
6.斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：
“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。
虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。
”斯塔夫里阿诺斯的意思是（）
A.理学阻止了中国独特文明的延续B.理学缺乏创新性的新观念
C.理学阻碍了儒家思想的发展D.理学成为僵化社会的理论基础
【答案】D
【解析】试题分析：
本题考查获取和解读材料信息的能力，抓住题干关键信息“理学（新儒学）„„为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”“其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧”，从中可以看出理学成为僵化社会的理论基础，故D项正确；A项与题干“有助于独特而历史久远的中国文明的延续”的信息不符，排除；理学压制外界所有的独创性和新观念，而不是说理学缺乏创新性的新观念，故B项错误；理学是儒家思想发展的表现，故C项错误。
考点：
中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·对宋明理学的评价。
7.李贽说：
“穿衣吃饭，即是人伦物理。
”他认为：
“夫私者，人之心也。
人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。
”由此判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上主张（）
A.理想主义B.尊重人性C.大爱精神D.个人主义
【答案】B
【解析】根据材料“穿衣吃饭，就是人伦物理。
”“人必有私，而后其心乃见”“李贽反对‘存天理，灭人欲’”可知李贽强调人的正当私欲，要尊重人性。
材料中未体现李贽的大爱精神。
李贽强调尊重人性，而非主张个人主义与理想主义。
故ACD三项排除，B项正确。
8.明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出（）
A.宗族观念受到人口流动的冲击B.族谱成为社会等级的表现形式
C.理学是维系宗族的思想基础D.先秦的宗法制度得以重建
【答案】C
【解析】理学是明清时期的官方正统思想。
“纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象”正反映了在理学的影响下，社会崇尚人伦，宗族观念得到了新的发展。
故C项正确。
题干没有说明宗族观念受到冲击，也没有反映人口流动问题。
故A项错误。
族谱是家族内部之事，没有涉及社会等级的问题。
故B项错误。
宗法制的基本内容是嫡长子继承制，题干主要强调修谱，未涉及继承问题。
故D项错误。
9.王国维曾说：
“盖自唐宋以，士之竞于科目者，已非一朝一夕之事。
一旦废之，彼其才力无所用，而一于词曲发之。
……适杂剧之新体出，遂多从事于此……充其才力，元剧之作，遂为千古独绝之文字。
”这一材料实质上揭示了（）
A.元杂剧兴盛的直接原因B.文化发展与时代变迁的关系
C.中国戏曲产生的社会根源D.元杂剧空前绝后的历史意义
【答案】B
【解析】材料大意为，王国维讲从唐宋以来读书人将心血都放在科举考试上，一旦科举被废除（元代），读书人的才力没有地方去发挥，于是他们写词曲来发遣。
刚好这时杂剧这种新的文学形式出现，于是大多从事这一写作，以这些读书人的才情，使得元代戏剧成为了千古独绝的文字。
这一段材料揭示了元杂剧的兴起与士人科举之间的关系，从实质上表现了时代变迁对文化发展的影响。
故本题正确答案为B。
A是表面现象而非本质。
C项表述错误。
D项表述与主旨不符合;
点睛：
解答的关键是从“适杂剧之新体出，遂多从事于此充其才力，而元剧之作，遂为千古独绝之文字”切入，结合中国古代的艺术进行思考。
10.“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。
”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是（）
A.戏曲象征虚拟表意的传统开始形成B.文人多画山水寄托分裂动荡之痛
C.小说着眼民风世情反纲常之道D.书法尚韵，重在表现自我追求风骨
【答案】D
【解析】试题分析：
从材料中的“精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，可以分析得出，魏晋六朝时期书法尚韵，重在表现自我追求风骨。
故答案为D项。
其他三项不符合这一时期的文学艺术特征，排除ABC项。
考点：
古代中国的科学技术与文学艺术·艺术成就·书法
【名师点睛】汉魏六朝书法美学思想的发展受时代精神和哲学风尚的影响，呈现出自身的时代特色。
儒家的“中庸”观、道家的“自然”观、佛家的“意境”说、玄学的“言意之辨”都对当时书家的书学思想产生了深远的影响。
可以说，正是这各种因素的影响，才使汉魏六朝的书法美学思想达到自觉和成熟的高度，书法成就空前。
中国书法史上有“晋人尚韵”之说，所谓的“韵”，从更本质的角度看就是魏晋文人“俯仰自得，游心太玄”的超然心态、风度的自然流露。
11.《诗经》真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
有学者指出《诗经》具有显著的政治与道德色彩，它站在社会公认原则立场上表达了人民对现存社会秩序的不满。
可证明此观点的内容集中在（）
A.《颂》B.《雅》C.《风》D.《九歌》
【答案】C
【解析】根据材料“具有显著的政治与道德色彩”、“表达了人民对现存社会秩序的不满”可以知道,《诗经》能够反映社会现实，尤其是广大人民的思想状况。
《风》出自周代各地的民歌，反映各地社会现实和精神风貌，故C项正确。
《颂》为宗庙祭祀之诗歌，也不能反映人民的不满，故A项错误。
《雅》多为贵族祭祀之诗歌，不能反映人民的立场，故B项错误。
《九歌》不是《诗经》的内容，故D项错误。
12.上海师范大学萧功秦教授指出：
“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。
”其中世俗理性的最初觉醒指的是（）
A.魏源“师夷长技以制夷”思想B.明末清初“工商皆本”意识
C.洋务运动“中体西用”主张D.康有为维新变法思想
【答案】A
【解析】结合所学知识可知，魏源在民族危机中“睁眼看世界”，抛弃了“天朝上国”的幻想，认识到中国的落后，务实地提出“师夷长技以制夷”的避害趋利主张，目的就是要摆脱民族危机。
符合材料中“为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识”。
故A项正确。
B项不是以摆脱民族危机为目标；C、D两项不符合“最初觉醒”。
点睛：
本题解题的关键根据“最初觉醒”“以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识”联系所学向西方学习的思潮即可得出答案。
13.19世纪80年代，康有为游历香港、上海等地后认为：
“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。
”上述史料表明（）
A.国人正式提出学习西方政治B.希望全面学习西方文明
C.歌颂西方殖民统治推动社会进步D.认识到西方社会治理的先进
【答案】D
【解析】19世纪六七十年代早期维新派就提出学习西方的君主立宪制度,故A项错误。
“始知西人治国有法度,不得以古旧之夷狄视之”说明康有为认识到西方文明的先进,但并未提出全面学习西方文明的要求,故B项错误。
香港、上海等地虽处于殖民统治之下,但康有为仅仅是认识到西方文明的先进,并未表现出对殖民统治的歌颂,故C项错误。
“始知西人治国有法度”说明康有为认识到西方社会治理的先进性,故D项正确。
点睛：
本题考查维新思想,旨在考查学生准确解读材料的能力。
正是因为维新变法思想的先行作用,使后来以孙中山为代表的民主革命思想有了理论基础;同时也正因为戊戌变法的失败,让民主革命家们看到非革命不足以实现根本的变革。
14.“辛亥革命后实行选举，老百姓从来也没有选举过什么官员，不知该怎么做，都不愿意要这个权利。
在广西桂林，选举时百姓都不来，不来怎么办？
发米粉票！
每人来参加投票附几张米粉票，这样老百姓才过来投票。
”这说明（）
A.民主政治没得到人民的拥护
B.辛亥革命没有得到民众的支持
C.民众的权利意识关系到民主政治的实施
D.封建旧思想影响到民主政治
【答案】C
【解析】根据题干材料所述的现象分析，辛亥革命后确立了资产阶级民主共和制度，但是人民没有政治权利意识，说明民众的权利意识关系到民主政治的实施，故选C项。
AB两项过于绝对，排除。
材料只是强调民众缺乏权利意识，没有提到民众缺乏权利意识的原因，D项不符合材料的主旨，排除。
点睛：
排除错误选项时常用的方法有：
第一，绝对化错误。
第二，选项是否符合材料的主旨。
15.《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点。
该材料说明《新青年》旨在（）
A.大力弘扬民主和自由B.把反迷信作为反封建的重要内容
C.借助天演论宣传变法D.把启蒙思想与马克思主义相结合
【答案】B
【解析】《新青年》宣传科学家的发明创造，以及相关的科学知识，旨在破除人们心中愚昧落后的迷信思想，用科学的理念去消除迷信和封建的思想，帮助人们争取认识世界，因此《新青年》把反迷信作为反封建的重要内容，故B项正确。
材料反映的是《新青年》弘扬科学的精神，没有体现民主和自由的相关内容，故A项错误。
《新青年》没有宣传变法的思想，故C项错误.材料没有提及马克思主义的内容，故D项错误。
16.李大钊在北京大学的一次演讲中说：
“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。
不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。
……这新纪元的世界改造，就是这样开始。
资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。
”李大钊的演讲是（）
A.弘扬自由平等B.表达学习苏俄的愿望
C.谴责帝国主义战争D.颂扬巴黎公社胜利
【答案】B
【解析】“不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民”。
“资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。
”李大钊指出俄国十月革命建立了社会主义制度，宣传马克思主义，引导中国先进的知识分子向苏俄学习。
故B项正确。
自由平等、谴责帝国主义战争在材料中没有体现，故AC排除。
巴黎公社失败了，故D项错误。
17.孙中山在1912年的演讲中宣称“今吾国之革命，乃为国利民福革命。
拥护国利民福者，实社会主义。
”据此判断,孙中山所谓的“社会主义”实际上指的是（）
A.推翻封建统治B.建立民主政治
C.实行平均地权D.建立资产阶级共和国
【答案】C
【解析】根据材料中的“为国利民福革命”及“拥护国利民福者，实社会主义”，这说明了所谓的“社会主义”就是指为国为民造福，即解决百姓的生活问题，这就是民生方面的内容，故C项正确。
ABD属于民权主义的内容，故ABD排除。
点睛：
“民族主义”即反对民族压迫，反对满洲贵族对中国的专制统治（民族革命）。
“民权主义”即推翻君主专制政体，建立资产阶级民主共和国——中华民国（政治革命）。
“民生主义”即解决以土地为中心的财富重心分配问题，平均地权（社会革命）
18.1919年毛泽东于《湘江评论》创刊宣言中提出“在人的方面,主张群众联合,向强权者为持续的‘忠告运动’,实行‘呼声革命’——面包的呼声、自由的呼声、平等的呼声——（和）‘无血革命,’……”对该宣言理解最准确的是（）
A.宣传马克思主义B.用暴力革命推翻强权
C.组建工人政党D.呼吁社会变革
【答案】D
【解析】根据材料“主张群众联合,向强权者为持续的‘忠告运动’,实行‘呼声革命’”等信息强调的是实行改革,故D项正确。
AC两项在材料中没有反映,故AC错误。
“无血革命”说明作者不主张“暴力革命”,故B项错误。
19.观察下面图片《小平您好》（1984年王东摄），对它所提供的信息理解准确的是（）
A.邓小平领导中国人民走上了富强的道路，人民感谢他
B.邓小平指挥了百色起义，人民尊敬他
C.邓小平文革时期提出全面整顿，社会秩序稳定
D.邓小平收复香港，一国两制构想变成了现实
【答案】A
【解析】根据题干中的时间信息1984年可知这应该指的是邓小平领导的改革开放。
故A项正确。
B项百色起义是在1929年，C项是在1966年—1976年，D项是在1979年，故BCD排除。
20.1956年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于《兰亭序》是赝品的观点，但无处发表。
为此，毛泽东给郭沫若写信表示“笔墨官司，有比无好”。
毛泽东的意见体现了（）
A.“百花齐放”的主张B.“百家争鸣”的方针
C.全面发展的教育方针D.“为人民服务”的宗旨
【答案】B
【解析】根据题干“笔墨官司,有比无好”说明毛泽东鼓励学术争论,符合“百家争鸣”的方针,故B项正确。
“百花齐放”是针对艺术问题的,而材料反映的是学术问题,故B项错误。
C项是教育方针，故C项错误。
“为人民服务”是新时期文艺发展的目的,与材料时间不符,故D项错误。
21.下框内是新华社对我国某一项科学技术成果发表的评论。
根据评论内容和所学知识判断这一科学技术成果应该是（）
A.第一颗原子弹爆炸成功B.第一颗氢弹爆炸成功
C.人造地球卫星“东方红-1”号成功发射D.“神舟五号”飞船成功发射
【答案】C
【解析】根据材料信息“给反革命的美帝国主义和社会帝国主义以沉重的打击，粉碎了他们垄断空间技术的迷梦”可知，这个历史事件打破了美苏垄断空间技术的局面。
“东方红一号”卫星是我国于1970年发射的第一颗人造地球卫星，打破了美苏对空间技术的垄断，故C项正确；第一颗原子弹、氢弹爆炸成功是打破了美苏垄断核武器的局面，故A、B两项错误；1984年，我国成功发射了第一颗试验通信卫星，而在1984年以前，根据材料中的“社会帝国主义”可知这一时期苏联并没有解体，故D项错误。
点睛：
本题解题的关键信息是“美帝国主义和社会帝国主义”垄断空间技术的迷梦”。
22.1953年，周恩来主持通过了《关于修订高等学校领导关系的决定》，明确了由新设立的中央高等教育部对全国高等学校实行统一领导的管理体制。
同时规定，综合性大学以及与几个业务部门有关的多学科性高等工业学校由中央高等教育部直接管理。
这些决定反映了（）
A.高等教育发展必须与国家政策同步B.政治环境推动高等教育变革
C.个人喜好影响高等教育发展方向D.高等教育变革符合当时经济建设
【答案】D
【解析】根据材料的时间信息“1953年”可以知道,此时是一五计划开始之时,根据材料信息“工业学校由中央高等教育部直接管理”可以知道,教育变革是服务于经济建设需要,故D项正确。
高等教育发展必须与国家政策同步在材料中未体现,故A项错误。
这些决定的内容与政治环境推动关联不大,故B项错误。
此决定并不是周恩来自己决定的,故C项错误。
点睛：
本题解答的关键是从“1953年”“工业学校由中央高等教育部直接管理”切入,结合中国教育事业的发展进行思考。
23.西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。
”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。
下列观点与此相符的是（）
A.“人是万物的尺度”B.“存天理，灭人欲”
C.“人是会说话的工具”D.“信奉圣经，献身上帝”
【答案】A
【解析】智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，体现了希腊文化人文主义的本质，这是人文精神的起源。
故A项正确。
C项反映了奴隶社会中奴隶悲惨的地位、命运；B、D项反映了对人性的禁锢。
故BCD三项排除。
点睛：
西方人文主义思想的起源是考查的重点，考查的角度主要有：
（1）人文主义思想起源时期各个代表人物的思想主张及特点；
（2）各个代表人物的思想主张的比较；（3）与以后的人文主义思想的联系与比较；（4）与中国同一时期思想的联系与比较；（5）与雅典民主政治特点的关系。
24.马丁·路德认为任何一个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。
这种主张实际上（）
A.把人们从宗教神学中解放出来B.从神学角度论证了人的自由和独立
C.动摇了上帝在人们心中的地位D.摧毁了罗马天主教在欧洲的统治地位
【答案】B
【解析】试题分析：
本题考查学生阅读信息和根据所学知识解决问题的能力。
宗教改革是宗教内部的改革，是否定天主教会的权威，并未否定宗教和上帝，因此AC项错误；宗教改革坚持国家权力高于教会，所以D项君主和罗马教皇实现了权力上的平等表述错误，且与材料无关。
“每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通”体现了人人平等和灵魂的就得自主权，因此答案选B。
考点：
西方人文精神的起源与发展·宗教改革·马丁路德改革
25.法国启蒙思想家孟德斯鸠说：
“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。
这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。
要享有这种自由，就必须建立一种政府。
在它的统治下，一个公民不惧怕另一个公民。
”这表明孟德斯鸠对自由的看法是（）
A.自由是人心境中的一种最高体验B.自由是人与人之间的约定
C.自由是法律许可范围的自由D.自由的条件是安全有保障
【答案】D
【解析】材料“这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。
”“要享有这种自由，就必须建立一种政府。
在它的统治下，一个公民不惧怕另一个公民。
”表明孟德斯鸠对自由的看法是自由的条件是安全有保障，故D项正确。
A项只反映了材料的一部分，不是材料的主旨，故A项错误。
B项说法本身错误。
“法律许可”在材料中没有体现，故C项错误。
点睛：
本题解题的关键是根据“平安”“人人都认为他本身是安全的”“不惧怕”可知材料的主旨是强调安全是自由的保障。
26.张岱年教授认为：
“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。
”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是（）
A.冲破了宗教神学的禁锢B.描绘了“理性王国”蓝图
C.推动了自然科学的发展D.提出推翻封建专制统治的主张
【答案】B
【解析】结合所学可知，启蒙运动在一定程度上推动了自然科学的发展；“理性王国”就是对资产阶级建立国家的设想，与“近代社会”相契合；故B项正确。
冲破了宗教神学禁锢的是文艺复兴，故A项错误。
C项是自然科学，与题干不符，排除。
D项不能体现“近代社会的宣言书”，故D项排除。
27.针对“地圆学说”，清朝士大夫杨光先说：
“若四大部州，万国之山河大地，是一个大圆球……球上国土之人之脚心与球下国土之人脚心相对……竞不思在下之国土人之倒悬……有识者以理推之，不觉喷饭满案矣！
夫人顶天立地，未闻有横立倒立之人也……此可以见大地之非圆也。
”之所以有这样言论，是因为他不知道（）
A.经典力学理论B.相对论
C.生物进化论D.量子论
【答案】A
.....................
考点：
近代科学技术•经典力学•经典力学理论
28.“它提供了治理和利用热能，为机械供给推动力的手段。
因而，它结束了人类对畜力、风力和水力的由来已久的依赖。
”这里
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