演讲致辞黄冈市长刘雪荣千年黄州.docx

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演讲致辞黄冈市长刘雪荣千年黄州

千年黄州

刘雪荣

（2011年11月12日根据录音整理）

党的十七届六中全会决定开篇指出:

“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”。

黄冈历史悠久、文化灿烂，文化资源极为丰富。

学习、研究、传承好黄冈历史文化，对于贯彻党的十七届六中全会精神、推动黄冈文化大发展大繁荣具有十分重要的意义。

按照市委的统一部署，作为黄冈文化周的重要活动之一，我今天非常高兴和大家一起，对黄冈的历史文化做一个梳理和探讨。

我的资料来源主要有以下几个方面：

一是黄冈本土学者史智鹏、黄冈赤壁管理处主任张龙飞主编的东坡赤壁文化丛书之《黄州简史》；二是黄冈市人大常委会副主任王楚平的《黄冈历代进士考略》，这是研究黄冈进士和名人现象的一部专著；三是武汉音乐学院刘正维教授的《民族音乐新论》；四是四川省社科院主编的《移民文化与当代社会》；五是黄冈博物馆新馆的《陈展大纲》。

当然也还有一些其他的资料来源。

我对这些素材进行了归纳、提炼、总结，形成了一些观点，得出了一些结论，应该说“具有自主知识产权”。

当然只是一孔之见，一家之言，错误在所难免，请大家批评指正。

　　我演讲的题目是《千年黄州》。

“千年”，是一个概数，可以说是一千年，也可以说是两千年，还可以说是七千年。

“黄州”，不是指现在黄州区的黄州，而是古代的黄州府，指蕲黄合一以后的黄州以及蕲黄并治时期的蕲州和黄州，甚至还包括已经通过行政区划变更出去的一部分。

演讲过程中，有时候可能会用“黄冈”代替“黄州”，主要是为了方便表述、易于理解。

我主要讲三个问题：

一是数字黄州，历史文化波澜壮阔，主要讲黄冈文化是什么。

二是追根溯源，地理环境得天独厚，主要讲黄冈文化为什么。

三是任重道远，文化遗产发扬光大，主要讲黄冈文化干什么。

三者构成一个完整的逻辑整体。

我的重点会放在第一部分。

一、数字黄州，历史文化波澜壮阔

我从数字的角度对黄冈悠久的历史、灿烂的文化做了一个高度概括，便于大家理解和记忆。

这种研究角度可能比较偏，不是专业的学术研究，属于另辟蹊径。

我在上次黄冈讲坛讲《人间绝版苏东坡》时，也用了8341、123456、3起3落等一组数字来概括苏东坡的一生，大家很快记住了。

今天，我将黄州历史文化总结为两属十归、两州分合、四戏两祖、八进两出、千六名人、六千遗址、十六大战、十六城池。

四言八句、三十二字，很简洁、很特别，都是双数，只有二四六八十,没有一三五七九，可能是历史的巧合，也可能是我归纳总结的一种方法。

“两属”，是指黄冈文化的双重属性。

古代文化具有扩张性和延展性，不像现代社会可以通过媒体、通讯而一体化、趋同化。

古代交通不便、信息不灵，文化是靠扩张和延展传播的。

中国古代分为九州，九州中的荆州和扬州将黄州一分为二，以巴河为界，巴河以西属于荆州，巴河以东属于扬州。

春秋战国时期，黄冈处于吴头楚尾，吴国和楚国的边界大体上也以巴河为界。

有时候楚国多一点，有时候吴国多一点。

春秋末期，吴国强盛以后一直打到楚国的都城郢都，最后郢都也被攻克了。

荆楚文化和吴越文化在这里此消彼长、互相融合，因而黄冈的文化就具有两重性。

学者向绪成在《试论黄冈地区新石器时代文化》中有一个结论：

“黄冈地区处于长江中游江汉文化区和长江下游江淮文化区交汇地带”。

我国当代考古泰斗、中国考古学的开拓者和奠基人之一---苏秉琦先生也有一个结论：

“鄂东地区是古代东西南北文化荟萃之地，不仅因为黄冈地处长江中游，海洋文化与内陆文化水乳交融，而且中原文化和南方文化也在这里交汇”。

这表明黄冈文化不仅具有东西两重性，而且具有南北两重性。

东西两重性是指荆楚文化和吴越文化的交汇，南北两重性是指中原文化和南方文化的融合。

这是研究、分析、看待黄冈文化现象的一个基点。

“十归”，是指在国家分裂时期，黄州曾经属于十个国家。

国家统一的时期，黄州属于一个朝代、一个国家。

国家分裂的时期，黄州就曾分别属于十个不同的国家。

春秋战国时期，黄州地处吴头楚尾，越、楚交替控制黄州地域。

春秋中期以前，黄州地域以越为主体；春秋中期以后，黄州地域逐渐以楚为主体。

后来，吴国勃兴于南方，与强大的楚国一争雌雄，发生了柏举之战，大败楚军。

三国时期（220年至280年），黄州处于吴国和魏国的交界地，或属吴或属魏，动荡不定、归属不定、边界不定。

赤壁之战时，曹操挟天子以令诸侯，慢慢发展壮大；孙权雄踞江东；刘备通过桃园三结义、三顾茅庐从小到大、从弱到强，最后占据西蜀。

形成魏、吴、蜀“三足鼎立”格局。

南北朝时期（420年至589年），黄州先属南朝后属北朝。

南朝是南方汉族政权，先后经历了宋、齐、梁、陈四个朝代。

北朝是北方少数民族政权，先是北魏，后分为东魏和西魏，之后是北齐、北周。

南北两朝对峙，其分界线就在大别山一带。

南朝的宋、齐、梁时期，黄州属于南朝，到陈朝时，北齐和北周已经很强大了，战争打得不可开交，最后陈朝战败，黄州就归属北周。

北周大象元年（公元579年），黄州发生了一个重大历史事件，北周将南司州（今黄陂）改名为黄州，将罗州改名为蕲州，蕲州和黄州同时得名，至今1432年。

五代十国时期（907年至960年），黄州先属南唐后属后周。

在唐朝至宋朝之间有一个53年的分裂期，即五代十国。

中原经历了从后梁到后周时间上接续的5个朝代，周边十个诸侯割据。

黄州先属于“十国”里的南唐，后南唐战败，将黄州割让给后周，黄州就归属“五代”里的后周。

南宋时期，黄州属南宋，后金、元大举南下，黄州被金和元占领。

北宋经过靖康之乱，金军攻克东京（今开封），将徽宗、钦宗俘虏北撤，北宋灭亡。

公元1127年，钦宗的弟弟赵构在临安（今杭州）建立南宋王朝。

南宋时期，金兵大举入侵南下，接着，蒙古铁蹄又踏遍黄州，人民生灵涂炭。

“两州分合”，是指黄冈历史上曾发生的两次重大行政区划变更，就是蕲黄并治和蕲黄合一。

隋开皇三年（583年），朝廷鉴于南北朝州、郡、县三级制有名无实，为了便于统一和管理，在鄂东地域只设蕲州和黄州两个州，其余诸郡尽废，这样就形成了蕲黄并治格局。

明洪武十一年（1378年），蕲黄合一，蕲州和黄州成为一个完整的统一体。

蕲、黄两州州府所在地先后经历过重大变迁。

蕲州的前身罗州城在现在漕河镇境内的蕲水与京九铁路交汇处。

1262年，罗州城被蒙军攻克，被迫迁至江边建蕲州城。

黄州经历的变迁更多，最开始黄州是在黄陂的南司州，后迁至麻城的衡州城、新洲的南安城、再到禹王城，之后又迁至黄州宋城，最后迁至明代修建的黄州城。

现在的黄州城墙是明朝修建的，建设了17年，城内面积1.42平方公里，有大家非常熟悉的四个城门：

一字门、清源门、清淮门、汉川门，现在都用来作为社区的名字。

由此可见，蕲黄并治从583年到1378年，一共795年；蕲黄合一从1378年到现在，一共663年。

蕲州在沿江平原，物产丰富，是上等州；黄州比较贫穷，是下等州。

用今天的话说，蕲州属于第一世界，黄州属于第三世界。

当年苏东坡被贬黄州，大发感慨：

“黄州真在井底”。

从人口上看，黄州人口大体上只有蕲州的一半。

唐初蕲黄二州总人口约6万，北宋初期约32万，明洪武年间约64万，清乾隆年间约74万，清光绪年间达到400万，现在黄冈有740万人。

解放以后，黄冈地区曾经是一个很大的地区。

1953年黄冈下辖14个县。

1958年，大冶划归黄石，1965年阳新划入咸宁，后又属黄石，1983年新洲直奔武汉，1983年鄂城县设立地级鄂州市。

这样蕲黄合一的整体就变成现在带一个缺口的地图。

这个大家非常熟悉的地图很有意思，就如同一把折叠扇，黄州在扇把上，县市区分布在扇面上；以黄州为圆点，以距黄州最远的一个地方为半径画一个圆，其他三个离黄州最远的点都在圆弧上。

“四戏”：

“四戏”是指楚剧、汉剧、京剧和黄梅戏。

这四种戏的源头都在黄冈，形成了“四戏同源”的独特文化景观。

黄梅戏发源于黄冈，大家都知道。

但要说楚剧、汉剧和京剧也发源于黄冈，有人可能云山雾罩。

为此，我们不妨先分析一下发源于黄冈的一些戏曲元素、遗传基因。

只有把这些基因、元素弄清楚，才能够追根溯源。

黄冈人在生产生活中，比如插秧、薅草、采茶时，形成了插秧歌、薅草歌和采茶调等一些最原始的音乐素材，其基本元素有三种。

一是哦呵腔。

北宋苏东坡来黄州后，听到老百姓唱一种很奇怪的调子。

他说：

“余来黄州，闻黄人二三月皆群聚讴歌，其词固不可分，而其音亦不中律吕，但宛转其声，往返高下，如鸡鸣耳。

”因为其声像鸡打鸣一样，也叫鸡鸣歌。

浠水县有一位80多岁的老艺人吴世华，倾其一生精力，编写了《浠水哦呵腔唱功艺术》。

这说明哦呵腔的主要元素在浠水县一带，进而影响到鄂东地区。

哦呵腔的特点是，人声帮和，锣鼓伴奏，里面用了很多“啰--哟--呵”等帮腔衬词。

哦呵腔是花鼓戏的基本素材。

荆州花鼓戏就有一个曲牌名叫蕲水调，蕲水就是浠水。

我从小对荆州花鼓戏耳濡目染，情有独钟。

后来到潜江工作，湖北省实验花鼓戏剧院就设在那里，对花鼓戏又有了更多接触和了解。

现在在黄冈工作，就琢磨花鼓戏腔调的来源，发现其实花鼓戏的源头之一就在黄冈。

虽然很多花鼓戏调子我记不清了，但还有一个非常耳熟的，我给大家示范一下：

前面一句是独唱，后面是众人帮腔，即“咿呀—呵—哟，哟—哟—咿儿哟—呀呵咿呵—咿呀嗨。

”第二种基本元素叫二黄。

二黄腔来源于黄冈、黄陂。

当然关于二黄，学术上有不同的说法，但专家最认同、引用最为广泛的是指黄冈、黄陂。

黄冈、黄陂就是古代的鄂东地区。

三是采茶调。

这是黄梅戏的原始素材。

哦呵腔、二黄、采茶调都是戏曲的基本元素。

就像盖房子要有水泥、钢筋、砖头一样，戏曲艺术就是由这些基本元素构成的。

生命由细胞组成，这些基本元素就是戏曲的细胞，有了这些基本元素才有成熟的戏曲。

我在分析研究的基础上，总结出了“四戏同源”的四个数学等式：

哦呵腔+黄陂孝感方言及音乐＝楚剧；二黄＋西皮＝汉剧；汉调＋徽调＝京剧；黄梅采茶调＋安庆方言及民间艺术＝黄梅戏。

这四个等式很简洁，表明“四戏同源”。

楚剧、汉剧、黄梅戏中，黄冈的元素、遗传基因各占二分之一，有一半的血统；京剧中黄冈的基因占四分之一，有四分之一的黄冈血统。

首先，我们看第一个等式：

哦呵腔+黄陂孝感方言及音乐＝楚剧。

哦呵腔后来有两个走向，以举水为界，举水以西演变为西路花鼓戏，举水以东保留为原生态的东路花鼓戏。

西路花鼓戏就是楚剧的前身。

东路花鼓戏至今还活跃在舞台上。

麻城有个东路花鼓剧团，省人大代表陈顺银就是东路花鼓戏的主角和代表。

第二个等式：

二黄＋西皮＝汉剧。

发源于黄冈、黄陂的二黄往武汉方向传播，而发源于秦岭汉中一带的西皮，顺着汉水经襄阳到武汉，在武汉西皮和二黄结合，就形成了汉剧。

西皮和二黄是两种风格完全不同的音乐素材，二黄委婉深沉,西皮高亢激越。

大家从阿宝的演唱中就可以感受到，陕北的调子高得不得了，一般人唱不上去。

这两种音乐风格原本是很单调的，合在一起后表现力就非常丰富，能够表现不同的情绪、不同的题材，极大地扩展了戏曲的表现力，满足了南北不同人群的审美需求。

京剧是怎么产生的呢？

就是第三个等式：

汉调＋徽调＝京剧。

清朝乾隆年间，三庆、四喜、和春、春台四大徽班进京，并在北京立稳了脚跟。

同时，来自鄂东地区唱汉调的老艺人谭鑫培（江夏人）、余三胜（罗田人）等，听说徽班在北京发展得很好，也到北京“北漂”。

唱徽调的徽班和唱汉调的鄂东艺人在北京慢慢地唱到一起了。

罗田人余三胜将徽调和汉调结合，迅速脱颖而出，唱成了春台班的台柱子。

余家祖孙三代都是京剧界的泰斗。

第一代余三胜，是京剧的奠基人之一；第二代余紫云，工花旦、青衣，位列“同光十三绝”之中；第三代余叔岩，是“余派老生”的创始人。

所以今年第六届中国京剧艺术节在武汉举行，开幕式晚会就叫“凤还楚天”。

老艺术家们激动地说：

“我是朝圣来了，回老家来了，回到了京剧的发源地。

”其实，“凤还楚天”中的楚天并非泛楚，而主要是指鄂东地区。

由此可见，黄冈是京剧的重要发源地之一。

第四个等式：

黄梅采茶调＋安庆方言及民间艺术＝黄梅戏。

黄梅戏大家很熟悉。

毛主席说：

“黄梅戏是被大水冲到安徽去的。

”的确，当年长江洪水经常泛滥，黄梅人为了谋生，就逃难到安徽的安庆。

黄梅人带去的采茶调与当地方言和民间艺术结合，慢慢就演变成了黄梅戏。

因此，黄梅戏是湖北和安徽共享的国家级非