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马克思复习资料整合版doc
2011-2012学年第一学期《马克思主义基本原理》考试大纲
一、考试题型
1.辨析题（4x6'=24'）2.简答题（3x8'=24'）3.评述题（2x5'=10'）
4.文本阐释题（2x6'=12'）5.课堂反馈题（1x14'=14'）6.材料分析题（1x16'=16'）
二、主要复习内容
绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学
1•马克思的伟大发现及其意义。
P10（伟大发现）、P15、P33（意义）答：
（1）两个伟大发现：
唯物主义历史观和剩余价值学说。
（2）意义：
①马克思恩格斯运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，解释了资本主义经济发展的规律；②正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释；③从而使马克思主义理论成为完整的科学理论。
（1）两个伟大发现：
唯物主义历史观和剩余价值学说。
（2）意义：
①唯物史观以人类社会为研究对象，揭示了人类历史发展的普遍规律；②以剩余价值理论为核心的马克思主义政治经济学以生产关系为研究对象，揭示了资本主义生产方式的特殊运动规律。
（3）唯物史观和剩余价值理论是科学社会主义的两大理论支柱。
（1）发现：
马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说。
（2）意义：
马克思哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论。
①马克思主义政治经济学通过对资本主义产生方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻发现，解释了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然替代的历史命运；②科学社会主义使社会主义由空想成为科学。
（1）唯物主义历史观和剩余价值学说是马克思的两个伟大的发现。
（2）唯物史观以人类社会为研究对象，揭示了人类历史发展的普遍规律。
（3）以剩余价值理论为核心的马克思主义政治经济学以生产关系为研究对象，揭示了资本主义生产方式的特殊运动规律。
（4）唯物史观和剩余价值理论是科学社会主义的两大理论支柱。
关键一剩余、唯物史观、马哲
2.马克思主义最根本的世界观和方法论与最重要的理论品质。
*P14-17
答：
（1）辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。
首先，辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。
它们Z所以能成为无产阶级的科学世界观和方法论，是因为它是完备深刻而无片面性的学说。
其次，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思主义理论科学体系的哲学基础。
彻底而完备的唯物主义哲学特别是历史唯物主义的建立，为马克思主义整个理论休系提供了根本的理论基础所以列宁将其称为“科学思想中的最大成果”。
（2）马克思主义最重要的理论品质：
坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。
（“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改造世界一费尔巴哈。
”）
首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映。
马克思主义理论的本质属性在于它的彻底的科学性、坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。
其次，这种本质是人类认识发展规律的具体体现。
坚持•切从实际出发，实事求是，在实践中检验和发展真理,这是人类认识发展规律的基本要求。
从这个意义上讲，与时俱进就要把握规律性。
最后，这种品质是理论创新的内在要求。
创新就要不断解放思想、实事求是、与时俱进。
实践没有止境，认识和创新也没有止境。
3.马克思主义历史性意义及其当代价值的理解。
*
答：
马克思主义的创立是人类思想史上伟大的革命。
这个革命是作为一个过程而展开的。
从人类的思想发展史来看,对于马克思主义的创立人来说，首当其冲的是解决社会历史观的问题。
因为不论是认识论还是辩证法，在它们以前都已发展到相当高的程度，而社会历史观则是不可逾越的界限。
没有科学的社会历史观，就不能有真正的哲学社会科学。
只有创立唯物主义历史观，才能不仅使认识论和辩证法建立在更为科学的基础上，而且使科学的完整的新世界观的问世成为可能。
唯物史观的建立，把唯心主义从它的最后的避难所即历史观中驱除了出去，从而使得过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱和随意性，被一种极其完整严密的科学理论所代替，为共产主义提供了科学的哲学论证，标志着以历史唯物主义为核心的新世界观的初步创立，标志着人类哲学思想的革命变革。
（1）历史性意义：
马克思主义诞生以來，指引各国无产阶级和广大劳动人民进彳亍了艰苦卓绝的斗争，科学社会主义从理论发展为亿万人民群众的实践，人类取得了历史性的进步。
中国共产党成立以来，把，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全中国人民取得了革命、建设和改革的卓越成就。
（2）当代价值：
当前，在世界范围内和我国社会主义现代化建设中，经济、政治、思想、文化等各个方面都有许多复杂的事物需要认识，许多重大问题需要回答，许多未曾认识的领域需要开拓。
只有马克思主义才能引导我们深刻认识社会发展的客观规律，把握世界形势变化的本质，不被历史长河中的漩涡和逆流所迷惑，不断增强辨别、抵制各种错误思潮侵蚀的能力，提高解决建设和改革中各种实际问题的本领。
关键一全世界、中国，问题解答、事物认识、未知开拓。
认识社会发展规律，不被历史迷惑、辨别、抵制、提高解决问题能力
第一章世界的物质性及其发展规律
1.哲学基本问题的理解。
・P28
答：
（1）哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是意识和物质的关系问题。
它包括两个方面：
其一，思维和存在、意识和物质何者为第一性；其二，思维和存在、意识和物质是否为同一性。
（2）对哲学基本问题第•个方面的不同回答，构成唯物主义和唯心主义的对立。
唯物主义主张存在决定思维，意识决定物质。
对哲学基本问题第二个方面的不同回答，构成可知论和不可知论的对立。
可知论主张思维和存在、意识和物质具有同■性。
不可知论否认思维和存在、意识和物质具有同■性。
哲学基本问题是思维和存在的关系问题。
这个关系有两个方面：
第一个方面是思维与存在何者为第一性的问题,即世界的本原问题。
对这个问题的不同回答，把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个派别；第二个方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否认识存在，能否正确反映存在的问题。
对这个问题的不同回答，在认识论上产生了可知论和不可知论的区别。
哲学基本问题包括两个方面的内容：
（1）意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原（何者是第一性、何者是第二性）；
（2）思维呢过否认识或正确认识存在的问题。
哲学问题是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到的问题。
人的认识和改造世界的活动，就是人作为主题与客观世界相互作用的过程。
没有存在和思维关系的发生，任何认识和改造世界的活动都不可能实现。
所以哲学基本问题也是人们在实际活动中的基本问题。
针对第•个问题，哲学分为了唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。
唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第•性，意识第二性，意识是物质的产物。
唯心主义则相反。
针对第二个问题，哲学分为可知论和不可知论。
可知论认为世界是可以被认识的；不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。
哲学基本问题是思维和存在的关系问题。
这个关系有两个方面：
第■个方面是思维与存在何者为第•性的问题,即世界的本原问题。
对这个问题的不同回答，把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个派别；第二个方面是思维和存在有无同一性的问题，即思维能否认识存在，能否正确反映存在的问题。
对这个问题的不同回答，在认识论上产生了可知论和不可知论的区别。
为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题？
首先是由哲学这门学科的性质决定的，不研究思维和存在的关系问题，就不可能是哲学。
其次是由哲学发展的历史证明的，一部哲学发展史，就是围绕思维和存在的关系问题而展开斗争的历史。
再次是由于思维和存在的关系问题在哲学理论体系中的地位决定的，思维和存在的关系问题决定了哲学中其他问题。
最后是因为思维和存在的关系问题也人类社会生活中的根本问题，它必须成为哲学的根本问题。
关键——意识与物质、世界本原、思维能否认识、正确认识存在、生活中问题
2.“形而上学”两种基本含义的理解。
P29
答：
形而上学，原意指“物理学Z后”。
哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分，马克思主义哲学所述的是同辩证法相对立的世界观或方法论，特指近代的用孤立、静止、片面的观点看世界的旧唯物主义哲学。
3.世界物质统一性原理及其意义。
P32、P34
答：
（1）原理：
世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。
马克思主义哲学认为，世界的本原是物质，不仅自然界是物质，人类社会也具有物质性，世界的真正统一性在于它的物质性。
（2）意义：
综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统•性在于它的物质性。
物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。
人的时间活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实际活动。
我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。
人们要去的实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。
所以世界的物质统一性是马克思哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。
（1）马克思主义哲学认为，世界的本质是物质，不仅自然界是物质的，人类社会也具有物质性，世界的真正统一在于它的物质性。
世界是物质的，而物质是运动的。
物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的精致。
时间和空间是物质运动的存在形式。
物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。
（2）意义：
综上所述，包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。
物质是世界的本原，社会运动也是物质运动的一种特殊形式。
人的时间活动依赖于客观世界，客观世界的规律性制约着人的实际活动。
我们通过实践改造世界，就是认识和利用客观规律，通过一定的物质手段作用于客观世界。
人们要去的实践的成功和胜利，就必须正确认识客观实际的发展规律，按照客观规律办事。
所以世界的物质统一性是马克思哲学的基右，■切从实际出发是唯物主义■元论的根本要求。
马克思主义哲学史彻底的唯物主义一元论，主张物质是世界的真正本原。
世界的真正统一性在于它的物质性，不论是自然界、人类社会还是人的精神，尽管它们表现各异，特点不同，但都根源于物质，都是物质的一种存在方式或机能。
世界上除了运动着的物质，别的什么都不存在。
世界统•于物质的原理是整个马克思主义哲学大厦的基右，马克思主义哲学全部原理都是以此为理论根据的。
世界统■于物质原理也是■切从实际出发的哲学根据。
世界本原是物质，自然界物质，人类社会物质，世界真正统■性在于其物质性。
世界物质，物质运动，运动绝对，相对静止。
时空物质运动形式，时空物质运动内在统一。
实践活动受客观限制，实践取得成功，认识客观规律，按规律办事。
4.费尔巴哈唯物主义的缺陷（半截子的唯物主义）。
答：
“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他决不是一个唯物主义者。
在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的。
”
在自然观方面是唯物主义，在历史观方面是唯心主义。
（旧唯物主义的缺陷是其机械性、形而上学性和唯物主义不彻底性。
）
这是马克思恩格斯对费尔巴哈哲学的批判。
马克思主义以前的唯物主义哲学家们包括费尔巴哈在内，由于不懂得实践的意义，对客观世界不能从主体方面去理解，不能把现实世界理解为历史地形成的世界并进而把它理解为可以改变的世界，因此在他们那里，不仅唯物主义和辩证法是分离的；自然观和历史观也是相分离的。
马克思主义以前唯物主义是“半截子唯物主义”，即自然观上是唯物主义，而历史观上则是唯心主义，他们用人的精神、意识来解释历史。
马克思主义唯物史观的创立，结束了唯物主义自然观与唯心主义历史观相矛盾的状况，使马克思主义哲学发展为体系完备的、彻底的唯物主义哲学。
5.社会生活本质上是实践的。
P34、P37-39
答：
实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
本质：
（1）实践是使物质世界分化为自然与人类社会的历史前提，乂是使自然界与人类社会统■起来的现实基础；
（2）实践是人类社会基础，一切社会现象只有社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
表现：
（1）实践是社会关系形成的基础；
（2）实践形成了社会生活的基本领域；（3）实践构成了社会发展的动力；（4）总Z,全部社会生活在本质上是实践的。
实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。
马克思主义哲学吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素，正确地阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用，创立了科学的实践观。
实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
人类实践活动的具休形式是丰富多样的。
实践是人的存在方式。
从实践出发理解社会生活的本质，要把握：
（1）实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础；
（2）实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。
社会生活的实践性：
第一，实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。
实践具有物质性，自觉能动性和社会历史性等基本特征；实践具体形式丰富多样；实践是人的存在方式。
第二，从实践出发理解社会生活的本质。
实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；实践构成了社会发展的动力。
从实践看社会本是马克思哲学的重要组成部分。
实践是人类社会的基础，一切社会现象从实践中找到最后根源,得到最后解决。
实践人存在形式，社会关系形成基础；体现了人的本质的社会性，形成社会生活的基本领域，实践是社会实践的动力。
6.唯物辩证法的总特征（联系的观点和发展的观点）及其理解。
P40-42答：
联系和发展史唯物辩证法的总特征。
联系和发展具有普遍性和多样性。
（1）事物的普遍联系：
作为一个普遍的哲学范畴，联系是指事物内部各要素之间的事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系具有一系列特点：
%1联系具有客观性。
坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论。
%1联系具有普遍性。
事物联系的普遍性有三层含义。
第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中。
第三，整个世界是相互联系的统一整休。
%1联系具有多样性。
不同的联系构成事物内部和事物之间的存在状态和发展趋势。
（2）事物的永恒发展：
事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。
事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。
变化的基本趋势是发展。
%1发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
%1事物的发展是•个过程。
「切事物，只有经过「定的过程，才能实现自身的发展。
自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。
%1人类社会的发展也是一个过程。
7.辩证否定观的理解及其意义。
答：
（1）辩证的否定是事物发展的环节。
事物的发展从根本上说，就是旧事物的灭亡和新事物的产生，是旧质向新质的飞跃。
没有辩证的否定，就不会有质变和事物的发展。
因此，辩证的否定是实现事物发展的重要环节。
（2）辩证的否定是事物联系的环节。
新事物产生于旧事物，并在旧事物的母腹中成长起来。
新事物对旧事物的否定，不是把旧事物简单地全盘抛弃，而是在抛弃旧事物消极的不合理的因素的同吋，保留并且改造吸收了旧事物中积极的、合理的因素，作为自己生存和发展的基础，所以，辩证的否定是新旧事物联系的环节。
唯物辩证法认为，作为联系和发展环节的否定，实质是“扬弃”，既克服又保留。
克服体现了事物发展的非联系性，保留体现了事物发展中的连续性，辩证的否定就是连续性与非连续性的统…、继承与发展的统、
（1）辩证的否定是事物内部肯定方面与否定方面矛盾运动的结果。
（与形而上学否定观相区分）
（2）是否定方面对肯定方面的既克服又保留的结果。
（3）否定方面克服原肯定方面的不好的消极因素，继承和保留其好的、还有价值的因素，壮大自身的力量，从而超过原肯定方面的力量，此时，它在事物内部处于决定性地位，因而完成了事物性质的变化。
（4）辩证的否定的实质是“扬弃”，是既克服又保留。
（5）辩证的否定事物（新旧事物）联系和发展的环节。
（事物发展有连续性，新事物是从旧事物中产生的，通过对旧阶段性质的既克服又继承，事物从旧质转到新质，如我国一百年来的社会变革。
）
&意识是地球上“美丽的花朵”（意识的能动作用及其重要性）。
*P56-57
答：
（1）理解：
“意识是地球上'美丽的花朵’一恩格斯。
”这是对意识作用的生动描绘。
（2）作用：
是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
主要表现在：
第一，意识是能动的，具有目的性和计划性；第二，意识活动具有创造性；第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用；第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
总Z,意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映像，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。
（3）重要性：
自觉能动性是人与动物的重要区别。
人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律，改造世界。
意识是物质的产物，是物质世界在人脑中的主观映象，这是物质、意识关系问题上的唯物主义。
意识对物质有能动的反作用，这是物质、意识关系问题上的辩证法。
帕斯卡尔说：
“人是一只能思想的芦苇”，黑格尔说：
“人之异于动物的就是思维”；“是思想赋予人类全部的尊严”，恩格斯说：
“意识是地球上美丽的花朵”。
所谓意识能动的反作用，是指意识对人在实践基础上能动地认识世界和改造世界的指导作用。
主要表现：
①意识活动具有目的性和计划性；②意识活动具有创造性；③意识活动对客观世界的改造作用；④意识活动对人体生理活动有控制作用。
意识、精神对人和客观世界的作用是巨大的。
人与人之间的差异优劣主要不表现在身体上，而表现在人的思想、思维、智力、意志、情感方面，即人的意识上。
因此，培养人、提高人，主要是培养和提高人的意识、思想、精神。
德、智、体中的德和智都是意识，因此，应高度重视人的意识问题。
关键一人意识特有的反映世界和改造世界的能动反映。
能动的，目的性，计划性。
创造性。
指导实践改造世界，引导人的行为和生理活动。
9.主观能动性与客观规律性的关系。
P57-60
答：
（1）主观能动性：
意识的能动作用是人的意思所持有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。
（2）客观规律性：
规律是客观的。
客观性是规律的根本特点，它的存在不依赖于人的意思。
（3）首先，必须尊重客观规律。
发挥人的主观能动性必须以承认的客观性为前提。
人们对客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动作用。
其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。
承认规律的客观性，并不是说人在规律面前时无能为力的。
人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。
（4）发挥主观能动作用要注意：
①从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；②实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；③主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。
主观能动性与客观规律性的辩证统一正确理解主观能动性和客观规律性的关系，在理论和实践上都是一个重要问题。
首先，必须尊重客观规律。
发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。
其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。
人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。
自觉能动性是人与动物的重要区别。
尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。
实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。
正确发挥主观能动作用必须从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；坚持实践的基本途径；具备一定的物质条件和物质手段。
坚持客观规律性与主观能动性辩证统一的原理，在社会历史领域必须认识和处理社会发展的历史趋向与主休选择的关系。
意识的能动性，总是受客观物质的制约和决定。
人的行动、目的、主张、计划等产生和实现的原因，只能从客观现实中去寻找；人们的目的、主张、计划等能否实现，归根到底取决于其思想是否符合客观实际，同时，还要看是否具备了必要的物质条件。
尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一。
尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；正确发挥主观能动性,才能认识和掌握客观规律。
在实际工作中我们既要反对“精神万能”论，也要反对否认意识能动性的机械论。
9.人与自然关系的理解。
P37-38
答：
一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然Z间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。
与此同时，人与自然Z间乂是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它；而自然界乂竭力否定人，力求恢复到自然状态。
人与自然Z间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，极易造成人与自然之间失衡。
在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。
自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态。
这里说的自然界是独立于人的活动或未被纳入人的生活范围内的客观世界，其运动变化是自发的。
人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统。
它是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现的。
从根本上说，人类社会是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。
所以，马克思指出：
“自然界的人的本质只有对社会的人來说才是存在的。
”
自然界和人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。
自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。
人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界,不断改变自然界。
自从人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。
通过劳动，人类具有了自己的实践的存在方式。
人类社会既是自然界的一部分，有事一个有着自身特殊发展规律的部分。
人不是单纯的自然存在物，更主要的是社会存在物。
人与自然的关系是在实践中形成的、始终是处于一定社会关系中的、纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。
实践使人从统一的自然界中分化出來后，在总休上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然和社会的物质运功规律。
只有通过劳动实践才可能协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一。
如果人类不保持自身与自然的和谐统一，那就会危及自身的生存发展。
当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破坏，实际也是人与自然关系的严重失衡。
随着人类改造自然的拓展和深化，人们越來越认识到正确处理人与自然的关系、实现人与自然的和谐统一的重要性。
人类改造自然与改造社会的实践活动，必须遵循客观规律，符合科学发展的要求，走可持续发展道路；必须重视生态文明建设，在经济社会发展过程中，把推进生产发展、实现生活富裕、保持生态良好有机统一起来，努力实现社会经济系统和自然生态系统的良性循环。
第二章认识世界与改造世界
1.两条根本对立的认识路线。
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