最新版秋湖南电大《地域文化》在线作业题库3满分答案.docx
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最新版秋湖南电大《地域文化》在线作业题库3满分答案
2016年湖南电大《地域文化》在线作业题库（3）
[第1题]（单选题）（A）从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。
长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。
A.丁玲
B.张天翼
C.叶紫
D.沈从文
[第2题]（单选题）（A）舆榇出征，收复伊犁，被梁启超誉为“五百年来对中国贡献最大的人”。
A.左宗棠
B.曾国藩
C.魏源
D.陶澍
[第4题]（单选题）1902年，清政府管学大臣、长沙人（A）拟定了《钦定学堂章程》。
它是中国历史上第一个全国统一的近代学制，史称“壬寅学制”。
A.张百熙
B.魏源
C.谭嗣同
D.陈天华
[第6题]（单选题）（A）对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点的著作是
A.《天对》
B.《天问》
C.《南轩易说》
D.《皇朝经世文编》
[第7题]（单选题）下列作品不是沈从文创作的是A
A.《莎菲女士的日记》
B.《边城》
C.《长河》
D.《萧萧》
[第8题]（单选题）土家族文学的主体形式是（A）
A.歌谣
B.故事
C.传说
D.神话
[第9题]（单选题）在马王堆出土的（A）介绍了283个古医方和医疗方法，计有103个疾病名称、247种药物名称，内容涉及内科、外科、妇产科、儿科、五官科等。
A.《五十二病方》
B.《伤寒杂病论》
C.《天文气象杂占》
D.《黄帝内经》
[第18题]（多选题）关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有：
ABC
A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。
这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。
B.“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。
所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。
C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原柳宗元等楚地思想家思想的浸润。
D.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。
E.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。
而且这些作品大多是屈原的代表作。
[第19题]（多选题）关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：
BCD
A.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
B.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。
他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
C.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。
D.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
[第20题]（多选题）周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在：
ABC
A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式；
B.乾元立诚，以诚论性的性命之学；
C.提升了儒学的思辨水平。
为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。
D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。
[第21题]（判断题）尽管曾国藩的思想有诸多局限，但已经开启了传统士人接触西学、变法求新的序幕，他因此也被称为“近代睁眼看世界第一人”。
B
A.正确
B.错误
[第22题]（判断题）柳宗元贬谪长沙期间，写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。
前者借对屈原不幸遭遇的悲悼抒发个人郁积，颇有《离骚》的神韵；后者排遗作者心中忧愁，成为汉代散体赋的先声。
B
A.正确
B.错误
[第23题]（判断题）从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。
A
A.正确
B.错误
[第24题]（判断题）魏源把立言和立功视为经世的两条基本途径。
立言包括立他人之言，立自己之言及立人我结合之言三类。
立他人之言指的是将他人蕴涵经世理论，总结历史教训的著述编辑成书，用以指导时人的经世实践。
立人我结合之言是在吸收他人成果的基础上撰写的经世文论，如《海国图志》等。
立己之言是指撰文著书阐明自己学术与治道一致的经世之学。
A
A.正确
B.错误
[第25题]（判断题）“晚清湖湘维新派”，是近代湖湘出现的第一个人才群体，其中包括陶澍、贺长龄、贺熙龄、魏源、汤鹏、邓显鹤、唐鉴、刘蓉等。
B
A.正确
B.错误
[第26题]（判断题）齐白石的画具有独特的大写意国画风格，开红花墨叶一派，与吴昌硕共享“南吴北齐”之誉。
A
A.正确
B.错误
[第27题]（判断题）“湖湘学派”是指南宋时期以胡安国、胡宏父子和张栻为代表的，在湖南地区产生和传承的一个主张“体用合一”、内圣与外王并重的理学学派。
湖湘学派以其博洽通变的学者群体、独具特色的学术主张、鲜明的精神人格而广受关注。
A
A.正确
B.错误
[第28题]（判断题）湖湘学派“体用合一”思想，要求把内圣追求与外王事功有机结合起来。
这既是以性为宇宙的本体，坚持道器一体的理论主张的逻辑结果，又对湖湘士风与学风产生了决定性的影响。
A
A.正确
B.错误
[第29题]（判断题）周立波的《暴风骤雨》、康濯的《我的两家房东》、柯蓝的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。
A
A.正确
B.错误
[第30题]（判断题）晚清湖湘经世派的代表人物是魏源。
魏源是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、《海国图志》、《老子本义》等大量著作传世。
A
A.正确
B.错误
[第1题]（单选题）流寓而定居湖南成为“湖南人”的（D），开创了以“经世致用”为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为“湖湘学派”的奠基者。
A.陶澍
B.朱熹
C.周敦颐
D.胡安国、胡宏父子
E.张栻
F.王阳明
[第4题]（单选题）湖南是世界稻作文明的发源地之一。
在湖南（A）发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例．距今为12000年至14000年，这说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变。
A.道县玉蟾岩遗址
B.澧县的彭头山遗址
C.城头山遗址
D.九嶷山
[第5题]（单选题）《史记》中载：
“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵”，其中所指的“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是B
A.尧
B.舜
C.大禹
D.秦始皇
[第10题]（单选题）提出“才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学”的是A
A.毛泽东
B.魏源
C.曾国藩
D.刘少奇
[第13题]（单选题）湖湘现代意义上的第一个小说家（A），出版了短篇小说集《小雨点》。
A.陈衡哲
B.叶紫
C.丁玲
D.沈从文
[第16题]（单选题）（A）是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、《海国图志》、《老子本义》等大量著作传世。
A.魏源
B.曾国藩
C.谭嗣同
D.陈天华
[第18题]（单选题）土家族文学的主体形式是（A）
A.歌谣
B.故事
C.传说
D.神话
[第19题]（单选题）近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。
其中有以（A）为代表的桐城派——湘乡派散文。
A.曾国藩
B.魏源
C.谭嗣同
D.陈天华
[第20题]（单选题）电影剧本《母性之光》、《三个摩登女性》的作者是A
A.田汉
B.沈从文
C.丁玲
D.欧阳予倩
[第21题]（判断题）贾谊辞赋在文学发展史上也占有重要地位，特别是《鹏鸟赋》是汉代第一篇散体赋，对后来散体大赋的兴起产生了很大影响。
A
A.正确
B.错误
[第22题]（判断题）湖湘学派“体用合一”思想，要求把内圣追求与外王事功有机结合起来。
这既是以性为宇宙的本体，坚持道器一体的理论主张的逻辑结果，又对湖湘士风与学风产生了决定性的影响。
A
A.正确
B.错误
[第23题]（判断题）柳宗元在湖南期间所写的《天问》中，明确提出了“天人交相胜、还相用”的命题，不仅在天人关系观中独树一帜，也对湖湘学风与士风产生了深远的影响。
B
A.正确
B.错误
[第24题]（判断题）傩祭是湖湘民间最富巫文化特色的祭祀活动之一。
如三清傩、五通傩、云霄傩、求子傩、保安傩、癫傩等。
A
A.正确
B.错误
[第25题]（判断题）史前时期湖南主要是三苗、南蛮人活动的区域，盛行作为部族文化的苗蛮文化。
苗蛮文化是湖湘文化的土壤和根基。
A
A.正确
B.错误
[第26题]（判断题）在传世文献记载中，古代湖南是“蛮荒”之地，未开化不发达，原住湘人被蔑称为“荆蛮”、“蛮虏”。
大量的考古发现和研究也揭示：
直到唐宋时期，湖湘地区才有了较高的文明，在诸多方面接近中原文化的发展水平。
B
A.正确
B.错误
[第27题]（判断题）贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。
他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。
不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。
这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
A
A.正确
B.错误
[第28题]（判断题）中原文化主要通过王朝的统治与教化、贬官和流寓文人、移民和战争等方面影响着湖湘文化的产生和形成。
A
A.正确
B.错误
[第29题]（判断题）东晋时湖南分属荆州、湘州和江州。
A
A.正确
B.错误
[第30题]（判断题）“吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波”的“濂溪”是指周敦颐。
A
A.正确
B.错误
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