唐代山水散文代表.docx

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唐代山水散文代表

唐代山水散文代表

【篇一：

唐代山水散文代表】

a．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。

b．《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷塘月色》等。

《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。

c．《过故人庄》的作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水田园诗人。

d．《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。

a．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。

b．《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷塘月色》等。

《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。

c．《过故人庄》的作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水田园诗人。

d．《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。

科目：

初中语文题型：

单选题下列各项说法错误的一项是

a.《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。

b.《春》的作者是朱自清，字佩弦，著名的散文有《背影》、《荷塘月色》等。

《春》是一篇诗意盎然的抒情散文。

c.《过故人庄》的作者是唐代孟浩然，他与王维并称为著名的山水田园诗人。

d.《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，现代著名作家，代表作有话剧《茶馆》、《龙须沟》、《骆驼祥子》等。

【篇二：

唐代山水散文代表】

【-散文】随着山水诗的兴起，山水文也渐渐多起来了，特别到了唐代，出现了独立的完整的游记散文，自此以后，这一古代散文的重要支派得到了蓬勃的发展。

如下小编就为大家收集了古代著名的游记散文的内容，欢迎阅读！

我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。

写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。

写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”“松柏后凋”的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达作者自己的志向与操守。

到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们开始仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。

一、中国古代散文发展概况

1、先秦时期：

文史哲不分家，散文作品往往集实用性、哲理性、文学性于一炉。

哲学家用散文说理，产生了诸子散文，如《论语》、《孟子》、《庄子》等；史学家用散文纪事，产生了历史散文．如《左传》、《国语》、《战国策》等。

诸子散文以论说为主，历史散文是以记言记事为主。

2、汉魏六朝时期：

（1）战国末期至秦汉时代，出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文，散文在某种程度上取得了独立的文学地位。

如秦代李斯的《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。

（2）赋是汉代文学的代表，它其实是介于韵文与散文之间的一种特殊文学样式，但它可划分为广义的散文范畴。

赋起源于战国，兴盛于两汉。

赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。

两汉时期大赋盛行，代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。

魏晋南北朝时期大赋衰落，抒情小赋占主导地位。

如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹的《恨赋》《别赋》等。

（3）代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。

它是中国第一部纪传体通史，记载了上自黄帝，下至汉武帝太初年间的历史。

全书以人为经，以事为纬，开创了我国纪传体史学和传记文学的新纪元，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

塑造了一系列有血有肉、栩栩如生的人物形象。

语言高度个性化，极富形象性和表现力。

它是后世叙事散文的典范，并对小说、戏曲的发展有巨大启发和影响。

3、唐宋时期：

唐宋时期是中国古代散文发展的高峰期，出现了以“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙）为代表的唐宋散文家。

他们继承了先秦散文的优良传统，又吸收了六朝文学抒情写景、语音修辞方面的经验加以融合发展，使文章体裁样式增多，艺术水平提高，出现了许多脍炙人口的名篇。

在唐朝和宋朝都兴起过“古文运动”，产生了不少优秀的散文作品。

如韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》、《永州八记》，欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的前后《赤壁赋》。

4、明代时期：

明初刘基、宋濂等写了一些揭露黑暗社会现实的作品，如刘基的《卖柑者言》。

明中期有前后七子以拟古为主，主张“文必秦汉”，但一味拟古；后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，继承唐宋古文传统，较为有名的是归有光《项脊轩志》；后由又有公安派、竟陵派，主张“独抒性灵，不拘格套”。

晚明小品文盛行，颇有光彩。

代表作由张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。

5、清代时期：

清代散文成就最高的是清中期的桐城派，主张学习唐宋、秦汉古文，以清真雅正为宗，代表作有方苞的《狱中杂记》，姚鼐的《登泰山记》等。

二、中国古代山水游记的发展历程

古代山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分，也是我国旅游文学的滥觞。

古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜，借助景物表达作者思想感情的一种记叙文。

古代山水游记作为具有特定内容的文学样式，是伴随着人类旅游意识的产生、旅游生活的展开以及在自然景物中孕育出来的审美观而萌芽、发展和成熟起来的。

它的发展过程非常漫长。

追溯它的发展历程，从先秦至明清，大致可以划分为四个时期，即呈现时期、形成时期、发展时期和兴盛时期。

古代山水游记作为一种散文体裁，不但具有一般文学散文样式的特征，而且更具有不同于一般散文样式的特点和内涵。

探究古代山水游记的产生、发展以及它的特点，对于了解我国古代旅游文学的内蕴，丰富我们现代旅游文化意识是有积极意义的。

（一）古代山水游记的萌牙和产生

先秦及秦朝时期，人类旅游意识尚未产生，以审美观赏为内容的旅游生活也尚未出现，人们外出活动，大都是为了实现自己的政治目的和社会交往。

如周朝君主周穆王长达两年之久的周游，目的就是为了显示国威，安抚部属；孔子周游列国，席不暇暖，是为了宣传自己的政治主张；秦始皇巡视天下，是为了征服天下，统一帝国。

由于那个时代的出游根本不具备旅游的意义，相应地，表现旅游内容的旅游文学作品也就不可能产生；即使当时有的典籍中有一些关于山川景物的描写，大多也只是零星而原始的，如先秦时的《山海经》中“大泽方百里，群鸟所生及所介”“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居”的描写就是非常直观而简单的。

到了汉代，随着帝国疆土的扩大、社会经济的繁荣，人们对自然景物的认识日渐增多，出游活动也有所增加。

随着人们对山水和宫殿建筑的新认识，山水、宫殿的描写在当时兴盛的赋体作品中也就有了一些反映。

如西汉枚乘《七发》中关于潮水的描写：

“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。

其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖之张。

其波涌而云乱，扰扰庸如三军之腾装”就写得比较生动且气势磅礴。

又如司马相如《上林赋》中对宫殿的描述：

“离宫别馆，弥山跨谷；高廊四注，重坐曲阉；华榱壁璫，辇道纚属”写得多姿而宏伟。

然而这样的描写，主要也不是重在表现景物，更没有记游的倾向，而是借描写以夸耀帝国的强大。

东汉马第伯的《封禅仪记》中，具有大量的写景篇幅，其中写登泰山时的俯视所见、写天门的陡峭和奇险、写登山途中的艰辛，更具精彩；同样，这些描写，其目的也是为当时光武帝登泰山举行封禅仪典这一事件作烘托和渲染。

因此，以上这些作品虽然或多或少地写有路途的景色，但都不具备山水游记的特点，只能视为最早的山水游记文字，而不能算作山水游记作品。

在先秦到两汉漫长的发展过程中，虽然人们已把景物描写纳入作品的叙写范围，但是山水风物的描写只是作为表现作品主题的附属品出现，而没有成为作品描写的主要对象，并且这种描写大多只是作品中的一个部分，没有独立成篇。

因此，真正的山水游记在秦汉时期还没有出现，完全意义上的山水游记作品还处在积累和萌芽之中。

（二）古代山水游记的成熟和发展

隋唐时期，社会尽管有动荡，但总的说来社会安定，经济繁荣，文化高度发展。

特别是唐代的“贞观之治”、“开元盛世”，使得人们的旅游审美观赏意识更加成热，更看重旅游者在游览观赏中的主体审美作用。

这时期人们的旅游目的和要求有了很大的改变。

具体表现为人们旅游，不但要使自己与自然之间培育相亲相近、相和相融的关系，以获得身心愉悦，而且还积极探索旅游的价值观，注重景物的文化内涵。

这种旅游内容的丰富，使得此时期的旅游散文从形式上来讲，不再仅仅是骈体小品短札或解释山河的附文，而是出现了体裁多样的铭文、诗序、书信等；从内容上来讲，在对山水景物的特征描绘中能融进作者的主观感受，融情于景，情景交融，创造出优美的意境。

唐代元结的山水游记作品最能代表这种特点。

元结的作品在记述中注重描写和抒情，使主体的人和客体的景达到相应的结合，是情景交融的优美山水游记散文。

其《右溪记》，写右溪“清流触石，洞悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”，不但以细腻的笔调描绘出右溪的清新秀丽，并且在写景中以“置州以来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然”寄寓自己怀才不遇的身世感叹。

元结的这种以景寄情的山水游记对唐代以后的山水游记写作产生了很大影响。

清末古文家吴汝纶评价元结：

“次山（元结）放姿山水，实开于厚（柳宗元）先声，文字幽妙芳洁，亦能自成境趣”。

唐代大散文家柳宗元，更是在元结的写法上有了很大发展。

柳宗元是唐代山水游记集大成者，他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，表现出较为深刻的思想意义。

他的组记《永州八记》，是古代山水游记散文中的一块丰碑，标志着古代山水游记散文的最高成就。

《永州八记》中的第一篇《始得西山宴山水游记》，从自己被贬后的忧惧和漫游起笔，一直让自然景物的描写与自己的身世遭遇紧密地融合一起。

他写宴游西山，不直接描写西山的景物，而是抓住“一览众山小”的视觉感受，运用生动的比喻、巧妙的夸张和色彩的渲染，有层次地状写登高眺望中的山水远景，从侧面烘托出西山高峻特立的壮观气象；同时，运用象征的手法，寄托自己的抑郁心情，表现遗世独立、不同流俗的人格理想。

整篇文章刻画人微，托意深远，是一篇具有划时代意义的山水游记散文。

除柳宗元外，唐代在古文运动的蓬勃发展中，在文体革新思潮的引导下，还涌现出了一批清新活泼的山水游记散文，有韩愈寄寓深刻、在表现儒家人格思想中渗透出浓烈山水审美意识的《燕喜亭记》；有白居易以赴仕途中旅游过程为外在行文线索，以友人之间的友情为内在情感线索，两条线索互相交织，把叙事、写景、抒情融为一体，富于清新明丽意境美的《三游洞序》；有李翱全篇借题发挥，将游山比作交友，写得别有情趣的《题峡山寺》等等。

到宋代，山水游记散文追随着唐代山水游记散文的踪迹，在内容和形式上更臻完美。

其主要成就表现在三个方面：

一是山水游记作者数量增多，作品硕果累累。

作家突出的有：

苏舜钦、欧阳修、王安石、苏轼、晁补之、陆游、范成大、王质、宋熹、周密等，他们都写有不少名篇佳作。

二是形式更加多样化，有题记体、随笔小品、散文赋体、书信体、纪事体、考辨体、日记体等多种体裁。

其中最具特色和成就的是陆游的《入蜀记》和范成大的《吴船录》两部日记体山水游记专著。

这两部日记体山水游记按照旅行的日程路线写景物，记古迹，叙风俗，作考证，抒感慨，内容丰富多彩，笔法潇洒自如，在宋代山水游记种类中占据着重要的地位。

三是内容上有所扩大。

宋代的山水游记把唐代山水游记散文融情于景扩大到寓理于景，借山水景物进行说理议论，为山水游记散文发展在内容上又开辟了一条蹊径。

如王安石的《游褒掸山记》，不以记游为重点，而重在就游山所见谈感受，发议论，意在说明无论研求高深的学问，还是创立宏伟的事业，都必须勇往直前、百折不挠的道理。

苏轼的《石钟山记》，描写山中巨石的森然耸立，山水之间的各种声音，写景状物绘声绘色，在给人一种如临绝壁、如泊深潭的奇险中，揭示一个深刻的哲理，即凡事都应该进行实际的考察而不应该主观臆断。

全文把形象的描写和理性的分析巧妙地融合起来，洋溢着一种理趣。

元代山水游记散文从总体上看远不及唐、宋，但在题材和内容上也有一些新的开拓，思