江西省高中语文 乐民之乐忧民之忧教案 新人教版选修《先秦诸子选读》.docx

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江西省高中语文乐民之乐忧民之忧教案新人教版选修《先秦诸子选读》

第四课《乐民之乐，忧民之忧》

教学目标

知识与能力：

1、理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。

2、准确翻译一些重要句子。

方法与途径：

1、主要学习第1则选文和第3则选文。

2、诵读课文，对照注释，参考译文，借助工具书，梳理课文内容。

情感与评价：

1、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

2、整体感知孟子思想的进步性，引导学生树立以天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命，乐观向上，走向未来。

现代教学手段的运用：

制作多媒体PPT课件，创设情境，引导学生走近孟子，具体形象理解“与民同乐”、“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

教学重点：

主要学习第1则和第3则，掌握文言实词、虚词用法和特殊句式的特点，准确翻译重点句子。

体会对比说理及其作用。

教学难点：

用历史的眼光和现代视角恰当评价孟子思想的进性，如何引导学生学以致用、立身处世，解决遇到的人生现实问题。

教学准备：

利用网络搜集中国儒学及孟子有关图片、著作及评价资料，配以适当的民乐，制作PPT课件，丰富课堂教学内容，使学生形象理解孟子其人其事，准确认识评价孟子“与民同乐”、“乐民之乐，忧民之忧”思想的现代价值。

把学生分成8个学习小组，组长负责，课前自主预习，要求课堂上学生组内、全班充分展示，有效达成教学目标。

教学过程：

㈠、自主学习：

1、背景提示：

孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。

孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。

孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。

孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。

这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。

2、解题：

“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

3、学生展示预习成果（组内展示）

⑴读准字音：

王语暴（yù）庶几（shùjǐ）独乐乐，与人乐乐（yuèlè）疾首蹙頞（cùè）羽旄之美（máo）朝儛（wǔ）放于琅琊（fǎngyá）秋省敛而助不给（xǐngjǐ）睊睊（juàn）作慝（tè）徵招（zhǐsháo）

⑵归纳文言知识点：

1）、找出通假字并解释词义。

①今之乐由古之乐（“由”通“犹”，如同。

）

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。

）

③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。

）

④时日害丧（“害”通“曷”，何。

）

⑤予及女偕亡（“女”通“汝”，你。

）

⑥畜君者（“畜”通“慉”，喜欢，喜爱。

）

⑦景公说（“说”通“悦”，高兴。

）

2）、解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐（语：

告诉。

好：

喜欢，爱好。

）

②王变乎色曰（色：

脸色。

）

③今王鼓乐于此（今：

假如，如果。

）

④经之营之（经、营：

都有测量、度量的意思。

）

⑤庶民攻之（攻：

制造。

）

⑥遵海而南（遵：

沿着。

）

⑦秋省敛而助不给（省：

视察。

给：

不足。

）

⑧为诸侯度（度：

法度，准则。

）

⑨民乃作慝（慝：

邪恶。

）

⑩师行而粮食（师：

众人。

）

3）、归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（乐：

名词活用为动词，娱乐。

）

②与少乐乐，与众乐乐（少、众：

形容词活用为名词，少数人、多数人）

③今王鼓乐于此（鼓：

演奏。

）

④吾王庶几无疾病与（疾病：

名词活用为动词，患病、得疾病。

）

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：

名词活用为动词，称王。

）

⑥庶民子来（子：

名词作状语，像儿子一样。

）

⑦而民欢乐之（欢乐：

形容词意动用法，以……为欢乐。

）

⑧乐民之乐者，民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：

形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。

）

⑨出舍于郊（舍：

名词活用为动词，居住。

）

4）、例举文言句式。

①判断句：

此无他，不与民同乐也无非事者不得而非其上者，非也巡狩者，巡所狩也

②宾语前置句：

好乐何如何以能鼓乐也何以能田猎也然而不王者，未之有也

吾何修而可以比于先王之观也

吾王不游，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

③介词短语后置（状语后置）句：

王语暴以好乐王尝语庄子以好乐今王鼓乐于此今王田猎于此

齐宣王见孟子于雪宫

乐以天下，忧以天下

吾欲观于转附、朝儛

④被动句：

暴见于王他日，见于王曰朝儛

⑤省略句：

不若与人

5）、简要概括第1-3则主要意思。

明确：

第1则：

通过正反对比，孟子主张国君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

第2则：

表述池沼苑囿之乐，即君主贤明，才会享受真正的快乐。

第3则：

国君应该以天下人之乐为乐，以天下人之忧为忧。

2、学生质疑预习时的知识障碍，师生互动，小组合作解决疑惑，排除障碍。

如：

今之乐由古之乐也，独乐乐，与人乐乐，孰乐？

不得而非其上者，非也。

3、分角色朗读课文，读出人物特点。

（组内交流，第1-3则）

4、对各组展示和朗读适当点评。

㈡、引领探究：

1、师生研读第1则

1）、第三组展示第1则朗读，学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读，其他组聆听，第五组点评。

2）、翻译下列句子：

（组内交流）

（1）暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

（2）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

（3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

（4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（5）举欣欣然有喜色而相告曰

（6）古之人与民偕乐，故能乐也。

3）、研讨：

（分组讨论并指定学生展示）

问题①孟子是如何调控与齐宣王谈话的气氛，使谈话顺利进行？

明确：

一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：

一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。

而孟子却说“今之乐由古之乐”，这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。

于是，出现了四个概念：

“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。

这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。

至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

问题②体会孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。

明确：

文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？

”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？

”，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

问题③：

孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面，其作用是什么？

明确：

在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象，避免直接的、枯燥的说教。

通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。

正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：

“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

点拨：

孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。

这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。

那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

2、师生研读第2则

1）、学生齐读第2则

2）、交流讨论：

“王在灵囿，幽鹿攸伏。

幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，於轫鱼跃。

”说明什么？

明确：

说明“贤者而后乐此”，与民同乐（池沼苑囿之乐）。

3）、翻译下列语句。

⑴、人不得，则非其上矣。

⑵、乐民之乐者，民亦乐其乐。

⑶、春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

⑷、吾王不豫，吾何以助？

⑸、于是始兴发而补不足。

3、师生研读第3则

问题①：

引用“吾王不游，吾何以休？

吾王不豫，吾何以助？

一游一豫，为诸侯度。

”作用是什么？

明确：

说明古时候国君出游都是国家大事，是为了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望国军出游，为诸侯树立榜样。

和下文形成鲜明对比。

问题②：

本则选文运用对比手法有何特点？

明确：

为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。

当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。

”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他，与民同乐也。

”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，在学习时要注意借鉴。

4、讨论探究：

（各组讨论，组内交流，各组选1名代表，全班展示）

①河南大学王立群教授认为解读经典有两种方法：

抓住经典的核心思想，和我们的人生经历相结合。

那么，请问文中这三则材料的核心思想是什么?

明确：

与民同乐，也就是“乐民之乐”“忧民之忧”。

在孟子的那个时代，统治者不会去建筑一个公园，和老百姓共用、共享，不会一起游乐。

有的只是帝王的宫室。

这宏伟的建筑，老百姓根本不能入宫，更别说去宫内游玩。

夏朝开始帝王世袭，帝王和百姓的享受、游乐根本不同，帝王为了雄霸天下不惜发动战争，而孟子能劝导有野心的国君与民同乐，这种主张和精神是难能可贵的，有其进步性，其思想和人格可以穿越时空，给我们诸多启示，从中汲取营养，构建我们健全的人格，承担相应的社会责任。

正如王立群教授在解读孟子时所言，人只有通过超越自我，自强不息，坚持不懈地努力奋斗，才能塑造自己的强势人格，才能实现自己的社会价值。

这也让我们明白学习的最终目标不是在高考时能取得多少分，而是要从课本中汲取智慧，在阅读中陶冶情操，同作者的思想感情产生生命的共鸣与融合。

孟子主要是对统治者提出要求，维护统治阶级利益，默许了统治者的一些政治特权，但他也表达了对广大老百姓的深切关怀。

今天，我们有必要把他的与民同乐思想发扬光大，不管什么时候，不管什么职业，不管什么位置，都要借鉴孟子思想的精华。

②易中天教授曾经说过“一个人如果同时具有孔子提倡的爱心、孟子的正义、墨子的实践、韩非子的直面人生、老子的智、庄子的慧、荀子的自强，就一定能成为领袖。

”

我们今天所学的孟子的“乐以天下，忧以天下”，其思想的高度，足以让我们后人敬畏。

然而孟子的论辩说理的艺术，也常让我们佩服不已。

结合文本具体讨论《孟子》经常运用的说理手法。

举例说明，结合已学课文，如比喻、对比、排句等。

③品读选文：

分组交流，写出体会。

要求：

确定一个中心话题，围绕核心思想，不偏离文本，与社会现实结合，交流辩论，言之有理，古为今用，结论有哲理或劝戒意义。

④孟子与民同乐思想的影响。

明确：

孟子的与民同乐思想实际上是他仁政思想的一个组成部分，具有浓厚的民族主义色彩，体现了君主对老百姓的仁爱之心，而老百姓也会反过来关心和尊敬君主，即统治者要有推己及人的情怀，“饱而知人之饥，暖而知人之寒，逸而知人之劳”，关心百姓，体恤百姓，关心民生疾苦。

一句话，就是要“乐以天下，忧以天下”，唯有“乐民之乐者”