初中生课外文言文精选阅读附译文.docx
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初中生课外文言文精选阅读附译文
初中生课外文言文精选阅读，附译文！
一、邴原泣学《初潭集》
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：
“童子何泣？
”原曰：
“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：
“欲书可耳！
”原曰：
“无钱资。
”师曰：
“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
译文 :
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：
“小孩子为啥哭
泣？
”邴原答道：
“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯屿地说：
“你想读书就来吧！
”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
二、董遇“三余”读书《三国志》
（董）遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……
遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：
“必当先；读百遍！
”言：
“读书百遍，其义自见。
”
从学者云：
“苦渴无日。
”
遇言：
“当以‘三余’。
”
或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”
译文：
董遇，字季直。
为人朴实
敦厚，从小喜欢学习主。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：
“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：
“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”董遇说：
“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么？
董遇说：
“三余就是三种空闲时间。
冬天，没有多少农活。
这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。
”
三、推敲《诗话总龟》
贾岛初赴举，在京师。
一日于驴上得句云：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。
时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。
俄为左右拥止尹前。
岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。
退之立马久之，谓岛曰：
“‘敲’字佳。
”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
译文：
贾岛初次参加科举考试，往京城里。
一天他在驴背上想到了两句诗：
“鸟宿池边树，僧敲月下门。
”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟咏，伸出手来做着推和敲的姿势。
（行人）看到贾岛这个样子都很惊讶。
当时韩愈提任代理京城的地方长官，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推推敲敲）的手势。
于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。
韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：
“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。
（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
四、勤训《恒斋文集》
治生之道，莫尚乎勤。
故邵子云：
“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。
”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
译文：
谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。
所以邵先生说：
“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。
”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？
五、江乙对荆宣王
荆宣王问群臣曰:
“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？
”群臣莫对。
江乙对曰:
“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰:
‘子无敢食我也！
天帝使我长百兽。
今子食我，是逆①天帝命也！
子以我为不信②，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？
’虎以为然，故遂与之行。
兽见之，皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！
犹百兽之畏虎也！
”
【注释】：
①逆:
违抗 ②不信：
不诚实，不可靠。
译文：
楚宣王问群臣，说:
“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？
”群臣无人回答。
江乙回答说:
“老虎寻找各种野兽来吃。
找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:
“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。
您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？
”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。
老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。
所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。
”
六、歧路亡羊
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之子追之。
杨子曰：
"嘻！
亡一羊，何追者之众？
"邻人曰：
"多歧路。
"既反，问：
"获羊乎？
"曰：
"亡之矣。
"曰：
"奚亡之？
"曰：
"歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
"
译文：
战国时代，杨子的邻人走失了一只羊，动用全家大小四处搜寻，都没有消息。
邻人便来请求扬子家的佣人协助寻找，杨子不解地问他:
「为什麼需要动用这麼多的人来寻
找一只小羊呢？
」他的邻人告诉他说：
「因为路上有太多的岐路了嘛！
」
不久，仆人回来，依然找不到小羊。
杨子就问他：
「为什麼找不到呢？
」仆人回答他:
「因为路上有太多分岐的路线了。
岐路中又有岐路，根本不知道该如何搜寻嘛！
」
杨子听完之后感概地说：
「为学之道不就像岐路之亡羊吗？
如果不能专心致力向学，就容易迷失在岐路当中。
」
七、荀子·劝学
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规③；虽有槁暴④，不复挺⑤者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己⑥，则知明而行无过矣。
【注释】①木直中绳：
木材笔直，合乎墨线。
②輮：
烤。
③其曲中规：
木材的弯度合乎圆的标准。
④虽有槁暴：
槁暴，太阳晒。
⑤挺：
挺直。
⑥日参省乎己：
每天检查反省自己。
译文：
君子说：
学习不可以固步自封。
靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水更冷。
木料笔直得合于墨线，但把它熏烤弯曲而做成车轮，它的弯曲度就与圆规画的相合，即使再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤弯曲使它这样的啊。
所以木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天省察自己，那就会见识高明而行为没有过错了。
八、床头捉刀人
魏武①将见匈奴使，自以形陋②，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉③刀立床头。
既毕，令间谍问曰：
"魏王何如?
"匈奴使答曰：
"魏王雅望非常，然床头捉刀人乃英雄也。
"魏武闻之，追杀此使。
（ 选自刘义庆《世说新语》〕
【注释】：
①魏武：
曹操。
②形陋：
指形不高大，貌不威严。
③捉：
握。
捉刀人：
指执刀的卫士。
站在坐榻边的卫士。
比喻替别人代笔作文的人。
译文：
魏武帝曹操要接见匈奴的使者，他自己认为相貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻旁边做侍从。
已经接见完了，就派间谍，去问匈奴使者：
“魏王这人怎么样？
”匈奴使者评价说：
“魏王高雅的气质，不同寻常；但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。
”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个使者。
九、石崇与王恺争豪
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服①。
武帝，恺之甥也，每助恺。
尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。
恺以示崇，崇视讫，以铁如意②击之，应手而碎。
恺既惋惜，以为疾已之宝，声色甚厉。
崇曰：
"不足恨，今还卿③。
"乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺、条干④绝世、光彩溢目者六七枚；如恺许比⑤，甚众。
恺惆然⑥自失。
（选自刘义庆《世说新语》）
【注释】：
①舆服：
车辆、冠冕和服装。
②铁如意：
搔背痒的工具，一端做成灵芝形或云叶形，供观赏。
③卿：
此处为对对方的称谓。
④条干：
枝条树干。
⑤如恺许比：
同王恺那棵珊瑚树差不多相等的。
⑥惘然：
失意的样子。
译文：
石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。
晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。
他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。
王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就打碎了。
王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。
石崇说：
“不值得遗憾，现在就赔给你。
”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。
王恺看了，惘然若失。
十、读书之要（朱熹）
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：
一般情况下读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。
一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。
必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。
古人说：
“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。
”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。
我曾经说过：
读书有三到，叫做心到、眼到、口到。
心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便
便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。
三到之中，心到最要紧。
心已经到了，眼口难道会不到吗？
十一、范仲淹有志于天下
范仲淹三岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。
既长，知其世家②，感泣辞母，去之南都③，入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄④以水沃面。
往往粥⑤不继，日昃⑥始食。
遂大通"六经⑦之旨，慨然⑧有志于天下。
常自诵曰：
"士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
"
【注释】：
①适：
女子出嫁。
②世家：
家世。
③南都：
今河南商丘。
④辄zhe：
总是；就。
⑤粥：
稠粥。
⑥昃ze：
日偏西。
⑦六经：
儒家的六部经典著作。
⑧慨然：
慷慨的样子。
译文：
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：
“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”
十二、卫人束氏
卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸猫。
狸猫，捕鼠兽也。
畜至百余，家东西之鼠捕且尽。
狸猫无所食，饥而嗷。
束氏日市肉啖①之。
狸猫生于若孙②，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。
南郭有士病鼠，急从束氏假狸猫以去。
狸猫见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。
士怒，推入之。
狸猫怖甚，对之大唪。
久之，鼠度其无他技，啮其足，狸猫奋挪而出③。
【注释】：
①啖：
吃。
②若：
及，至于。
③奋掷而出：
用力纵身逃出。
译文：
卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。
他家养了一百多只野猫。
这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。
猫没吃的，饿得喵喵直叫。
束家就每天到菜场买肉喂猫。
几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。
这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡懒觉，竟不知道世界上还有老鼠。
城南有家人家老鼠成灾。
他们听说束家猫多，就借了一只猫回家借老鼠。
束家的猫看见地上那些乱窜的老鼠耸着两只小耳朵，瞪着两只小眼睛，翘着两撇小胡须，一个劲儿地吱吱乱叫，感到非常新鲜，又有点害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。
这家的主人看见猫这么不中用，气坏了，使劲把猫推了下去。
猫害怕极了，吓得直叫。
老鼠一见它那副傻样，估计没有多大能耐，就一拥而上，有的啃猫的脚爪，有的咬猫的尾巴。
猫又怕又疼，使劲一跳，逃跑了。
十三、动筒尝于国学
动筒①尝于国学②中看博士论难③云：
“孔子弟子达者有七十二人。
"动筒因问曰：
“达者七十二人，几人已着冠④?
几人未着冠?
”博士曰：
“经传无文。
”动筒曰：
“先生读书，岂合⑤不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人?
”博士曰“据何文，以知之？
”动筒曰“《论语》云：
‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？
”坐中大笑。
博士无以对。
【注释】：
①动筒：
人名。
②国学：
京师官学的通称。
③论难：
针对对方的论点进行辩论。
④着冠：
成年。
⑤岂合：
怎么能。
译文：
动筒曾经在国学中听见博士辩论说：
“孔子的弟子有名的有七十二个人。
”动筒于是就问：
“有名的七十二个人，几个是成年的，几个是未成年的?
”博士说：
“书上没有记载。
”动筒说：
“先生读书，怎么能不知道孔子的弟子成年的有三十个人，未成年的有四十二个人呢?
”博士问：
“你是根据哪篇文章知道的？
”动筒说：
“《论语》中说：
‘冠者五六人’，五乘以六是三十，‘童子六七人’，六乘以七是四十二，加起来难道不是七十二个人吗？
”在座的人都大笑起来。
博士无言以对。
1.“达者七十二人”的“达”是什么意思？
“达”：
得志，显贵。
此处指在学识上取得较高成绩。
2.“经传无文”的“文”什么意思？
“文”：
这里指文字记载“据何文”中的“文”指文章
3.“博士无以对”的“对”是什么意思？
“对”：
回答，对答。
“无以对”是“无言以对”的意思
4.动筒的说法为何引人大笑？
动简不理解古文中表示约数的语句的意思，只凭自己的独断曲解《论语》中的语句：
《论语◎侍坐》中说道：
“冠者五六人”指大约有五六个冠者；“童子六七人”指又有六七个童子。
十四、吴起为将
吴起为魏将而攻中山①，军人有病疽②者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。
人问曰：
"将军于若子如是，尚何为而泣?
"对曰：
"吴起吮其父之创③而父死，今是予又将死也，吾是以泣。
"
【注释】①中山：
国名。
②疽：
毒疮。
③创：
伤，伤口。
译文：
吴起作为魏国的将军进功中山，士兵有得病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问，将军对你的儿子那么好，你哭什么呢，士兵的母亲说：
“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。
”
十五、剜股藏珠
海中有宝山焉。
众宝错落其间，白光煜如也煜：
读音yù，煜如，明亮的样子。
海夫有得径寸珠者，舟载以还。
行未百里，风涛汹簸，蛟龙出没可怖。
舟子告曰：
“龙欲得珠也。
急沉之，否则连我矣！
”海夫欲弃不可，不弃又势迫，因剜股藏之，海波遂平。
至家出珠，股肉溃而卒。
译文：
海中有座宝山，很多宝物错杂分布其间，白光照耀着。
有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。
航行不到百里，海风大作，海涛汹涌簸荡，见一
条蛟龙浮游沉没着，十分恐怖。
船夫告诉他说：
“蛟龙想要得到宝珠呀！
快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！
” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就平静了。
回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久死去。
启示：
这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要贪图钱财。
海夫的
形象，足为追名逐利者戒。
十六、狂人之细布
昔狂人，令绩师绩锦，极令细好。
绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。
绩师大怒，及指控示曰：
“此是细缕。
”狂人曰：
“何以不见？
”师曰：
“此缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶？
”
狂人大喜，以付绩师。
【注释】：
绩师：
纺织师 加意：
特别用心地织 恨：
不满意，嫌
译文：
从前有个狂妄的人，命令纺织师织丝绸，命令他要织得非常精细美好。
纺织师特别用心地织，纤细得好像微小的尘粒，狂妄的人还不满意，嫌太粗。
纺织师很怒恼，就指向天空让他看：
“这就是细微的丝缕。
”狂妄的人说：
“为什么看不见？
”纺织师说：
“这丝缕非常细微，我们纺织工匠中最优秀的师傅尚且看不见，何况是一般的人呢？
”
狂妄的人非常喜悦，因而赏谢了纺织师。
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