名师专用部编人教版届高考语文考前50题1论述类.docx

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名师专用部编人教版届高考语文考前50题1论述类

论述类文本阅读

（一）

阅读下面的文字，完成1—3题。

在艺术生产领域，只有中国油画这种艺术形式最典型地包容着它的国际性形式和它需要表达的民族记忆的冲突，作为一种来自西方的艺术形式，油画从材质、观念、方法上都积淀着西方的历史记忆和历史经验，当它被用来塑造中国的形象和承载中国的记忆时，它会以何种方式“出场”呢？

从中国油画发展史来看，在革命意识形态占据支配地位之前，以徐悲鸿为代表的中国油画艺术正经历着和西方大致相同的发展进程：

从古典写实的再现的艺术逐步过渡到抽象的意象的表现的艺术。

但这些不同的艺术表现方法都力图和中国传统的艺术精神与艺术形式衔接起来，都力图表达中国的民族记忆。

革命胜利以后，从西方传承过来的艺术进程被中断，取而代之的是苏俄的教育理念和教育体系格局下所形成的艺术，俄罗斯批判现实主义的绘画传统和苏联的革命现实主义被移植到中国，形成了在中国长期占据主导地位的写实主义油画。

和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样，中国的写实主义油画充分地表达了一个特定时期的中国民族记忆，它叙述和再现了在这个时期所发生的许多重要的历史事件和人物，着力宣扬这个时期一直倡导的革命意识形态；至“文革”时期，写实主义艺术蜕变为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，艺术本身却被消解了。

具有反讽意义的是，正是写实主义油画的这种观念性，为后来的中国流行艺术的蓬勃兴起，提供了适宜的温床和可以利用的材料。

在中国的写实主义艺术长期一统天下的格局下，流行艺术从波澜不兴到蔚为大观，成为当下足以和前者并驾齐驱的一股最重要的艺术力量，原因何在？

按西方艺术史的变迁规律来看，流行文化的兴起是西方艺术在古典写实时代终结之后历经印象主义、现代主义、表现主义、抽象主义等不同的艺术发展阶段后，由美国的文化霸权所扶持起来的一种话语形态，它力图通过消解艺术和生活的界限来消解艺术的神圣性，进而消解具有几千年文化积累的艺术欧洲的中心地位；它倡导的是一种平民化的艺术，主张艺术是通俗的、可复制的、可批量生产的；它实际上又重新确立了观念对艺术的崇高地位，艺术的任何形式在流行艺术那里都成了图解某种观念的符号和工具。

很显然，流行艺术是文化工业的意识形态。

在美国的文化背景下，它实际上从来没有对现状的批判，它批判的只是艺术本身。

中国流行艺术的崛起，有文化工业的既有逻辑，它在很大程度上可以被看作是作为国际潮流的流行文化在中国的反映，本质上它是一种移植的文化。

（摘编自荣剑《第三空间：

抽象艺术的中国力量》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国油画在艺术生产领域具有某种最典型的包容性，因此中国油画的国际形式和它需要表达的内在的民族记忆也就没有了冲突。

B．从古典写实的再现艺术逐渐过渡到抽象意象的表现艺术，这表明油画艺术在中国和在西方有着大致相同的发展进程。

C．与具有古典写实背景的艺术形式不一样，中国写实主义油画，表达特定时期的民族记忆，再现特定时期的历史事件和人物。

D．在美国的文化背景下，流行艺术作为文化工业的意识形态，实际上并没有对现状进行批判，批判的只是艺术本身。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项（）

A．文章第一段，从油画形式的国际性和内容的民族性的角度，提出问题，引起下文。

B．文章第二段，从革命胜利前、后两个方面，阐述中国写实主义油画形成的原因。

C．文章第三段，阐述中国写实主义油画的特点、发展及其产生的一些影响。

D．文章最后一段，通过阐述西方艺术变迁的规律，论述中国流行艺术崛起的深层原因。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．以徐悲鸿为代表的中国油画艺术被在苏俄的教育理念和教育体系下所形成的艺术形式所取代，与当时的革命进程有关系。

B．“文革”时期，写实主义艺术成为“革命”的艺术，一种观念的艺术，艺术纯粹为观念而存在，这对艺术的发展来说，不一定完全是坏事。

C．如果流行文化通过某些途径消解了艺术的神圣性，就有可能导致具有几千年文化积累的欧洲艺术中心地位的崩塌。

D．中国的写实主义油画占据主导地位和中国流行艺术的崛起都有外国文化影响的因素，由此可知，外国文化的影响是文艺繁荣的前提。

答案

1.D（A因果关系不成立。

原文的意思是中国油画这种艺术形式能够包容它的国际性形式和它需要表达的内在民族记忆的冲突,不是说两者没有冲突。

B只是“在革命意识形态占据支配地位之前”具有相同进程，另外，“油画艺术”应为“以徐悲鸿为代表的中国油画艺术”。

C“与具有古典写实背景的艺术形式不一样”错，参见原文“和所有的具有古典写实背景的艺术形式一样”。

）

2.B（文章第二段，阐述中国写实主义油画形成的原因是革命胜利后，革命胜利前不是。

）

3.D（“外国文化的影响是文艺繁荣的前提”推理不严密，绝对化。

）

（二）

阅读下面的文字，完成1～3题。

涵养向新而行的文化自信

沈壮海

①文化自信问题，在当下的中国再次凸显为重要的实践问题和学术课题，这是历史、时代、现实多重因素促成的。

②涤除仍客观存在的文化上的不自信，是一个现实课题。

中华民族有着早醒的文化自觉、骄傲的文化自视，曾长期饮誉潮头。

然而，近代以来接踵而至的外力犯侵，使得中华民族的自信心不断遭遇重创。

在顽强抗争、拼搏、逐梦中站起来、强起来的中华民族，改变着现实命运，也改变着精神面貌、文化心理。

但漫长历史积淀而成的文化心理，其调适提升，绝非旦夕之功。

③要引导我们的文化自信由自发恢复走向自觉成长。

随着我们国际影响力的迅速提升，当下国人的民族自信心也不断恢复、增强。

这是与民族振兴进程必然伴行的文化自信的自发恢复。

强调文化自信的涵养，就是要引导这种自发恢复，走向自觉成长。

一方面，要引导人们克服一时的虚骄、自负的膨胀等非理性的成分；但另一方面，更要引导人们认识当代中国向前向上的大局，认识增进文化自信之于文明重振、民族复兴的意义，促进国人民族自信、发展自信、文化自信的普遍性增进。

虽然我们的文化实力在不断增强，但文化的魅力还亟待增强。

　　④我们所要涵养的文化自信是中国特色社会主义的文化自信。

文化建设是中国特色社会主义事业的重要构成，推进这样的文化建设，需要的是与之相应的文化自信。

这是我们所要涵养的文化自信的本质所在。

⑤我们所要涵养的文化自信是立足当下、继往开来的文化自信。

辉煌璀璨的历史文化，是我们文化自信的重要底气。

但是，这种底气只有在旧邦新命的历史接续中、在优秀传统文化创造性、转化创新性发展的当下实践中，才会更加充盈浩荡。

对本民族优秀传统的高扬，有助于我们持守民族自信、文化自信。

不过，现实中不同文化猛烈激荡，如果我们迎对现代的西方，只能求助于古老的传统，那即是对当代国人文化责任的逃避。

当代中华民族，不能做望“洋”、望“古”兴叹者，而要有承于古、强于今的雄心和作为。

⑥我们所要涵养的文化自信是立足中国、面向世界的文化自信。

文化自信不等于文化上的自我迷恋、自我封闭，它既要体现在对自我文化的确信，也内含着开放包容的气度。

既要坚守中国文化的主体性，作出具有中华民族主体性原创性的文化开拓，又要注重对世界优秀文化成果的吸纳镜鉴。

⑦立足当下继往开来、立足中国面向世界的中国特色社会主义文化自信，是当今时代中华民族向新而行的文化自信，也是我们的自觉追求。

⑧涵养向新而行的文化自信，重要前提是普遍性地增进、提升对于我们自己的文化的认知、理解，进而走向认同与确信，增强传承好、发展好自己民族文化的自觉，增强推动当代中国文化创新发展的责任意识与使命感。

概言之，文化自信立基于文化自知之上，包括对优秀传统文化之“知”，对近代以来革命文化革命传统之“知”，对中国特色社会主义文化之“知”。

系统推动中国文化的社会化普及，激发普遍的文化建设的当下意识责任意识，需要我们基于时代特点、受众特点顶层规划与落地设计。

同时，还需要聚焦社会主义核心价值观建设这个核心，抓住全民族文化能力建设这个关键，用好当代中国发展进步这个最大的教育资源。

（选自2017年10月18日《光明日报》，有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.重新强大的中华民族，使自己的现实命运得以改变，使精神面貌焕然一新，也使文化心理得到快速调适提升，彻底改观。

B.虽然民族振兴的进程会伴随着文化自信的自发恢复，但是我们仍需要通过自觉努力，深刻认识提振文化自信的意义，增强民族文化的魅力。

C.面对西方文化的激烈竞争，仅凭优秀传统文化给我们带来的文化自信的底气是不够的，在继承的基础上不断创新发展也是非常必要的。

D.涵养向新而行的文化自信，应该夯实对传统优秀文化、近代以来的革命文化革命传统、中国特色社会主义文化三种文化自知的基础。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.第②段结合历史说明了现实中文化不自信客观存在，论证了涵养文化自信的必要性。

B.文章在第③、④、⑤、⑥段中，条分缕析，阐释我们所要涵养的文化自信的丰富内涵。

C.第⑦段在前文论证的基础之上，水到渠成得出了要涵养向新而行的文化自信的结论。

D.第⑧段属于文章解决问题部分，重点说明涵养向新而行的文化自信所应选择的路径。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.早醒的文化自觉、骄傲的文化自视，并没有改变中华民族文化的脆弱性，当其面对外力入侵时缺乏必要的自信，不堪一击。

B.在国际影响力日渐提升的当下中国，只要克服文化自信中的虚骄、自负等非理性成分，就能普遍增进国人的文化自信。

C.文化自信力与国家竞争力二者相辅相成、相得益彰，增强文化自信力在一定程度上可以提升国家竞争力，反之亦然。

D.涵养中国特色社会主义的文化自信，需要立足当下，继往开来，这足以说明文化开拓的重要性远远超过文化传承。

参考答案

1.（3分）A（“也使文化心理得到快速调适提升，彻底改观”与文中“漫长历史积淀而成的文化心理，其调适提升，绝非旦夕之功”的内容不符。

）

2.（3分）B（文章第③段与第②段一样，都是论证涵养文化自信的必要性、迫切性。

）

3.（3分）C（A“并没有改变中华民族文化的脆弱性”错；B“只要……就”的分析过于武断片面；D“文化开拓的重要性远远超过文化传承”于原文无据。

）

（三）

阅读下面的文字，完成1～3题。

传记文学必须是真实的，这是传记作者、传记学者和读者的基本共识。

真实性被认为是传记文学创作的最高准则，这首先是由传记的历史属性决定的。

在《文学术语词典》中，卡登给传记下的定义是：

一个人生平的记录，历史的一个分支。

显然，卡登不但给传记定义，而且还给传记定性，即传记是历史的。

可是，如果传记仅仅是历史的，那么传记与历史又有什么差别呢？

传记不同于历史，一方面在于传记再现的对象不是纯粹的历史事件，而是一个活生生的人。

历史事件自然离不开它的扮演者——人，但历史中的人是一根红线，他的作用常常是用来串起事件之珠，而大写的人是隐而不见的。

传记中的人却截然不同，他是奔腾的洪流，时而劈山开道，时而平静如镜。

一件件事发生了，读者关注的却始终是这股洪流，直至它融入大海，传记便戛然而止。

确切说，传记不是全景式的《清明上河图》，而是一幅《蒙娜丽莎》式的肖像画。

前者无疑更贴近历史。

另一方面，从写作目的来说，历史学家的职责在于“通古今之变”，而传记作家则专注于传主的个性。

换言之，在历史著作中，我们读到的多半是时间的回旋递进、事件的来龙去脉、朝代的更迭兴衰，逐渐地领悟到历史车轮何以滚滚向前的内在逻辑。

相反，传记不是这种鸟瞰式俯视以抓起经脉，而是特写式聚焦，焦点始终对着孕育意蕴的细节——传记事实。

翻覆如云的情感、变幻莫测的心理、大难临头的危机都被一一剪辑制作，然后展示给读者的是一部个性历程的电影。

传记和历史存在着差异，但它们却有一个根本的共同点，那就是它们都必须建基在事实之上，恪守事实的真实是它们共同遵守的基本原则。

但实际上，要完全追求事实的真实并不容易，在收集传主生平资料的过程中，在传记事实链上少了一个环节是常有的事。

遇到这种情况，传记作家怎么办呢？

这就涉及到传记的虚构性问题。

传记的虚构本质上是一种“死象之骨”式还原，即传记事实也许只是个死象骨架，已无血肉，传记作者要复原大象，就需在把握传主性格的基础上，通过想象补足那个缺损的环节，使传记事实的链条接上，让叙述得以继续完成。

从事实的真实出发，传记作家没有权利增减象骨，更没有权利替换象骨。

他不能“因文生事”，但叙述的真实却要求他“以文运事”。

这种虚构现象即是钱钟书所说“入情合理”的想象造成的，与传记的真实性原则并无大矛盾。

（节选自赵白生《传记文学理论》，有改动）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．传记文学创作的最高准则是真实性，真实性即历史属性，从本质上说传记是历史的。

B．《清明上河图》体现的是历史的特点，重在表现事件；而《蒙娜丽莎》体现的是传记的特点，重在凸显主要人物。

C．同样叙述事实，传记借此来表现人物心理，而历史借此来揭示历史发展规律。

D．传记作家很难收集到完全真实的事实，但这并不妨碍他通过想象来补足事实，从而重塑传主形象。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章从写作对象和目的两方面论述传记与历史的差异，意在证明传记的真实性是由其历史属性决定的。

B．第二段主要采取对比和比喻论证，形象阐释了传记和历史中“人”的不同地位和作用。

C．第三段对历史和传记进行了区别，前者是以鸟瞰式俯视抓起历史经脉，后者则以特写式聚焦展示传主个性。

D．文章末段论述传记的虚构性，看似与前面的内容无关，实则是有效补充，体现了论证逻辑的严密性。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．传记文学兼有历史和文学的特点，前者要求事实的真实，后者则允许运用适度的虚构来补足缺失的事实。

B．历史的读者关注事件发展，而传记的读者关注的是传主的生命历程，所以对其背后的历史事件可以忽略不计。

C．传记会基于事实表现人物，而对传主细腻的情感、曲折的经历等不会作过多铺陈渲染，这是由传记的历史性决定的。

D．《史记·项羽本纪》中有一些虚构的情节，这些情节是基于传主性格进行的再想象，以文运事，丰满了人物形象。

参考答案

1.B2.A3.B

（四）

阅读下面的文字，完成1～3题。

汉武帝独尊儒术之后，儒学成为王朝的正统思想，大量的儒生成为政府官员，从而影响了政府的选官制度。

汉魏晋时期的官僚制度以文人为本，武人作为与文人对立的一个社会群体，其入仕升迁变得尤为艰难。

两汉选官制度以察举为主体，主要是举孝廉，孝悌、廉政成为政府选官的主要标准，大量儒生通过岁举孝廉进入政府。

两汉在察举制基础上还形成了“四科取士”的选官标准，德行、通经两科偏重儒生，而明法、吏能两科则偏重文吏。

在此标准下，儒生与文吏构成了两汉官员的主要来源，二者只是专业知识背景不同，但都属文人群体。

魏晋时期，察举制度的地位与作用已开始下降，九品中正制成为选官制度的主体，这保证了魏晋士族在政治上的世袭特权，士族成为政府官僚的主要来源。

文化是士族形成的必要条件，士族就是士人官僚的家族，他们凭借雄厚文化而世代居官。

士族子弟通常先依门第获得较高的品级，然后入仕升迁，易累迁至高位，而文吏和武人的仕途则举步维艰。

魏晋士族不仅是文化的传承与创造者，更成为以文化被授予官职的受益者。

作为与士族相对应的武人，往往学识浅薄，既不具备为官任职的条件，也无入仕升迁的资格。

东汉末至魏晋，为了适应战争需要，以将军号为代表的武官官号被大量授予军队的长官，同时也会授予文官和地方官。

武官官号与官职逐渐分离，以一种加官的形式在国家的官僚体系中扩散。

武官官号与具体事务的分离，促使其散阶化进一步地发展。

武官的散阶化使武官官号不再是武人的专属官职，越来越多的文人被授予武官官号。

对于武人来说，武官的散阶化不仅使武官官号贬值，而且使得他们上升的机会变小。

在官僚系统中获得武官官号的文人较于武人来说更具有优势，更容易升迁。

《晋书·甘卓传》中的甘卓被授予前锋都督、扬威将军，凭借军功被任命为豫章太守；《晋书·刘弘传》记载的牙门将皮初虽有军功，却不能被授予太守之职。

人皆有军功，而升迁待遇却大为不同，只因甘卓为文官系统，而皮初为武官系统。

总而言之，汉魏晋时期是文人社会地位急剧上升的时代，文人拥有更多的机会，升迁流转也较为容易。

武人的社会地位则相应地下降，常常遭到文人的排挤和抵制，仕进之途异常艰难。

（摘编自潘婷《汉魏晋文人政治下的武人升迁》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．汉魏晋时期与文人对立的武人入仕升迁之路异常艰难，主要因为武人学识浅薄。

B．汉魏晋以文人为主体的选官制度，使武人很难有入仕的资格，少有升迁的机会。

C．东汉末至魏晋，武官的散阶化促使武官官号与官职逐渐分离，与具体事务分离。

D．东汉末至魏晋，获得武官官号的文人比其他文官系统的文人升迁流转更有优势。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．文章以汉魏晋选官制度作为立论前提，由此提出武人入仕升迁尤为艰难的观点。

B．第二段具体阐述汉魏晋时期以文人为本的官僚制度，从而论证了武人仕进之难。

C．文章第三段用两个事例作对比，旨在阐述武官散阶化使武人升迁之路更加艰难。

D．文章主要运用举例论证的方法，阐述了汉魏晋文人政治下的武人仕进尤为艰难。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．两汉孝悌、廉政成为政府选官的主要标准，可见当时的选官制度非常注重德行。

B．魏晋士族以文化被授予官职，可见，如果武人具有较高的文化就能够入仕升迁。

C．在当时的政治背景下，如果甘卓为武官系统，即使有军功其升迁机会也会不大。

D．汉魏晋文人和武人社会地位一升一降反差较大，将会形成重文轻武的社会风气。

参考答案

1．B【解析】A项，武人升迁之难主要因为选官制度的制定和武官的散阶化，魏晋文吏仕途也举步维艰，可见学识浅薄是次要原因。

C项，主客倒置。

应该是“武官官号与具体事务的分离促使武官的散阶化发展”。

D项，无中生有，原文没有对这两者进行比较。

2．D【解析】主要运用了对比论证，文章在论述武人升迁艰难时，以较多篇幅论述文人升迁之易，形成鲜明对比。

3．B【解析】原文中魏晋士族“成为以文化被授予官职的受益者”，并非有文化就能入仕升迁，文中说“文吏和武人的仕途则举步维艰”，并非有较高的文化就能成为士族，就能入仕升迁，“有较高的文化”是必要条件，不是充分条件，结论有问题。