高中历史《三星堆文化和古蜀文明》人教版选修.docx
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高中历史《三星堆文化和古蜀文明》人教版选修
第4课 三星堆文化和古蜀文明
一、教学目标
目标
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内容
知识与能力[来源:
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过程与方法[来源:
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情感态度与价值观
识记
理解
运用
《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载
《蜀王本纪》和《华阳国志》；古蜀王国；古蜀名王及其事迹
古蜀王国；古蜀文化和中原文化的联系
弄清三星堆文明的起源，理清它的发展脉络和走向；探究古蜀文明从诞生、发展、兴盛到衰亡的演变过程
将零星史料梳理归纳；探究问题
古蜀文明的神秘与博大，源远流长
三星堆文化证实了古蜀文明
三星堆考古资料与古史史料相吻合的研究
三星堆考古发现的意义；理解“古蜀文明”，“中华文明源流”概念
分析图片、史料，并结合某些出土文物相互比较，情境再现
古蜀地区是中华文明重要的起源之一，对中华文明的缔造做出了不可磨灭的重要贡献；广汉三星堆文明作为长江文明之源与黄河文明共生互动，证明中华文明的起源是多元一体的
三星堆遗址
反映的古蜀社会
三星堆遗址反映的古蜀社会的状况
说明古蜀文明是我国宝贵文化遗产中的重要内容
从广汉三星堆到成都金沙遗址的发掘结果都雄辩地证明：
在秦文明入主成都平原之前，这里拥有着高度发达的不同于黄河流域诸文明的物质和精神文化。
在世界文明史上具有崇高地位；应吸收新的研究成果，把保护、开发和利用有机统一起来，不辱传承巴蜀先进文化的责任和使命
古蜀文明考古的最新成果
金沙遗址
三星堆和金沙遗址的关系；金沙遗址是继三星堆后四川最为重大的考古大发现
问题探究
二、教材分析和教学建议
1．知识结构
2．教材分析与教学建议
重点
三星堆文化和古蜀文明。
难点
三星堆文化证实了古蜀文明；中华文明源流的多元性。
教材内容分析与教学建议
本课内容围绕三星堆文化展开，主题在于使学生对古蜀文明有比较全面而清晰的了解。
首先在“《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载”这一子目中，介绍了传说中的古蜀王国，以及古蜀名王的事迹。
在第二个子目“三星堆文化证实了古蜀文明”中阐述了三星堆文化和古蜀文明的关系；古蜀文明和中华文明的关系。
三星堆文明，证实了古蜀文明的存在，进一步证明古蜀文明是中华文明的重要一部分,中华文明的源流是多元的。
又在第三个子目“三星堆遗址反映的古蜀社会”中，明确三星堆遗址反映的古蜀社会，拥有着发达的、独特的物质文化和精神文化。
最后，“古蜀文明考古的最新成果”这一子目介绍了考古的最新成果“金沙遗址”，大大丰富了对古蜀文明的研究。
将这四个子目的内容概括，就是这样一条线索：
从古史记载，传说中的古蜀王国；到三星堆遗址，证实了的古蜀文明；再到金沙遗址，丰富了古蜀历史。
本课历史概念较多；时间跨度较大，除了重点教学内容较多之外，还有许多零散的历史知识需要梳理、记忆；建议教师用传说、历史材料与考古成果相互印证、说明以突破教学的重、难点。
教材引言部分文字用了一个悲壮的故事；一段神秘的古史；一座古老的遗迹把古蜀文明渲染得扑朔迷离、引人入胜。
教师应充分利用引言中的诗句和成语“杜鹃啼血”的典故引导学生进入本课学习。
第一目“《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载”
这一子目内容实际上是有关四川地区古史传说和记载。
教师说明教材没有用古史传说和记载作为本目标题的原因：
一是因为各种古史传说太零星、杂乱；二是《蜀王本纪》和《华阳国志》是有关四川上古历史记载中最重要的古书，以此为本目的标题是为了强调、突出这两本古史。
教材首先通过古史记载介绍了古蜀王国以及古蜀名王（蚕丛、柏灌、鱼凫、开明和杜宇）的丰功伟绩
。
随后通过传说和甲骨文叙述了古蜀地区和中原的联系和交往。
教师讲清两点：
（1）古蜀名王及其事迹。
（蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明）。
建议教师除了用教材引言内容、资料回放和正文有关古蜀帝王的材料，还应适当补充材料，帮助学生对四川上古历史有个系统认识。
据史籍记载，“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。
古蜀第一代王是教会蜀人“种桑养蚕”的蚕丛。
“蜀”字在甲骨文中为象形字，俨然如一只身体卷曲长着大眼睛的蚕，很可能与蚕丛有关。
第二代王名叫柏灌，传说柏灌是一种鸟。
第三代蜀王名叫鱼凫，是一种水鸟，也就是鱼鹰，以善捕鱼而被家养。
鱼凫教给人民打鱼、狩猎。
第四代王杜宇，人称望帝。
杜宇就是杜鹃鸟，这又是一支以鸟为族名的部族。
关于杜宇有一个悲壮的故事，传说杜宇“教民务农”受到人民爱戴，而拥立为王。
后来蜀国发生水灾，杜宇难以治理，则由开明治理水患。
开明因功绩卓著，取代了杜宇，自立为王，称为丛帝。
杜宇失国后，怀念故国，化为杜鹃鸟，悲切呼唤，啼泪成血，成语“杜鹃啼血”便源于此。
当地人民为纪念杜宇发展农业和开明治理水患的功绩，立祠供奉，四川的望丛祠就是蜀人纪念望帝杜宇和丛帝开明而建的。
（2）古蜀王国的生产、生活情况
人们风行“头上梳髻，衣开左襟”；从事养蚕、打鱼、狩猎、务农等生产活动。
（3）古蜀王国和中原的联系
据传说黄帝之妻嫘祖原先就是古蜀之人，黄帝为其子昌意娶“蜀山氏之女”，其后代就是古蜀国王。
这一传说就把四川古史和中原古史密切的联系起来了。
蜀这一名称曾先发现于商代的甲骨文，甲骨文中有“蜀受年”，“蜀不受其年”。
当周人克商时，蜀人曾经前往相助等记载。
说明了从黄帝、嫘祖、昌意时期，古蜀地区同中原地区的关系。
到夏商周时期，古蜀与中原的关系更密切了。
第二目“三星堆文化证实了古蜀文明”
这一目既是本课重点。
也是本课难点。
教材重点阐释了三星堆文化和古蜀文明的关系；古蜀文明和中华文明源流的关系。
即三星堆文化的发现证实了古蜀文明古国的存在;三星堆文化的发现进一步证明古蜀文明是中华文明的重要一部分,中华文明的源流是多元的。
建议教师讲清两点：
（1）三星堆考古发现的意义在于证实了古蜀文明的存在，证明了中华文明的源流。
三星堆文化的发现使虚幻传说中的古蜀文明得到了证实。
三星堆文明作为长江文明之源与黄河文明共生互动。
在中原的商代时期，三星堆已发展成为高度发达的青铜文明中心，
即早期蜀国，这是三星堆文明的鼎盛时期，也是2000多年的古蜀国历史进程中最辉煌的时期，代表了长江流域文明的最高成就。
破译三星堆文明，不仅可以解开蜀王国千古之谜，而且还可以证明中华文明的起源是多元一体的。
（2）三星堆考古发现与一些零星古史相吻合：
第一，古书记载，蚕丛“其目纵”与三星堆青铜人像造型相符；第二，古史记载，古蜀民族“椎髻左衽”，这也与大量的三星堆青铜人像造型相符；第三，古史记载的古蜀国王蚕丛、柏灌、鱼凫和杜宇都和虫、鱼、鸟等动物有关。
而在三星堆遗址中，确也出土了若干鸟、鱼造型的器物。
特别是鸟，似乎与古蜀文化鸟崇拜有关；第四，古史记载，“蚕丛、鱼凫皆都于瞿上一地”，而“瞿上”，就是广汉的三星堆。
三星堆遗址与古史记载古蜀都城都在成都平原附近相吻合。
建议教师指导学生结合史料及某些三星堆出土文物图片相互比较，相互印证，情境再现。
帮助学生理解三星堆考古发现证实了一些零星古史记载的可靠性，本节可参照的图片有三星堆出土的盘髻青铜人像、三星堆出土的脑后高髻的青铜像。
还可参照前两课教材有关的图片。
第三目“三星堆遗址反映的古蜀社会”
本目是全课的重点子目。
应讲清三点：
（1）三星堆遗址是早期蜀国的都城，是当时四川地区政治中心。
从古城遗址布局及建筑工艺看,古蜀都城已具有相当规模。
3000多年前如此规模宏大的城市在全国乃至世界都是少见的。
三星堆有两个祭祀坑，三星堆出土的青铜器具绝大部分只能作为祭祀器具，表明古蜀国的原始宗教体系已比
较完整，这里经常举行大型祭祀活动。
它是当时四川地区政治中心，是早期蜀国都城，与古史传说“蚕丛、鱼凫皆都于瞿上一地”“蚕丛至鱼凫皆治同一城”相吻合。
（2）三星堆先民的衣食住行已达到相当水平。
从考古遗存看,古蜀先民穿着左衽的细苎麻布衣或丝衣，有的衣服上还绣有龙、云、人面、回字的图案，衣服袖口窄小，其背面比正面长，像长着“尾巴”；他们梳着高高的锥型发髻，贵族还戴着莲花高冠。
充满了特殊的文化内涵和异域色彩。
建议教师通过引导学生观察书上图片，获取信息。
（3）早期蜀国文明程度很高。
从出土精美的器物和房屋布置说明当时已有发达的农业、畜牧业、手工业、建筑业。
从而让学生认识古蜀文明程度很高。
建议教师指导学生将考古遗址，出土文物与历史材料相结合，使学生了解古蜀人民的生产、生活状况及古蜀文明的特点，全面认识古蜀社会。
第四目“古蜀文明考古的最新成果”
教材首先介绍了1995年在成都附近发掘出一系列古城遗址，包括都江堰的芒城、新津宝墩古城等。
21世纪初在成都又发现了金沙遗址。
本
子目主要突出了金沙遗址。
（1）金沙遗址是继三星堆后四川最为重大的考古大发现。
在金沙遗址出土文物中，金器、玉器、象牙尤为引人注目，特别是象牙，总量以吨计，在全国堪称第一。
这些器物，在人类文明的早期往往代表尊贵而神圣的权力，它们的发现很可能填补有确切文字记载之前的古蜀国的空白。
而在遗址中已出土的金面具、金冠带、蛙形金箔、太阳神鸟金箔等器物则显示了古蜀文明的璀璨，堪称同时期金器加工工艺的经典。
在临时存放金沙遗址出土文物的博物馆，我们还看到了大量的制作精美的玉璋、玉圭、玉凹刃凿形器等，这些玉器表面色泽艳丽，多种颜色极富层次变化，打磨得细腻规整，异常光洁，可见当时古蜀人对玉器的制作技术、工艺流程和制作工具已经有了相当深刻的认识。
（2）金沙遗址是三星堆文化古蜀文明的延续。
金沙遗址是古蜀国又一个政治、经济、文化中心。
金沙遗址表现出明显的古蜀文化特征。
该遗址主体遗物的年代约相当于商末至西周，晚于三星堆祭祀坑，其遗物的总体风格与三星堆祭祀坑出土的礼器颇为一致，表明该遗址与三星堆有着极为密切的渊源关系。
据初步推测，该遗址的形成与三星堆古蜀国内部政权更替所导致的政治、文化中心的转移有关，这里可能就是三星堆文明衰亡之后的古蜀新都。
和史书上所记杜宇建立古蜀新都刚好同时。
从广汉三星堆到成都金沙遗址的发掘结果都雄辩地证明：
在秦文明入主成都平原之前，这里早已进入了文明时代，并拥有着高度发达的不同于黄河流域诸文明的物质和精神文化，这就是后来失落于历史中的古蜀文明。
三、教学设计与案例
1.教学设计
（1）本课涉及内容距今年代遥远，学生相关知识储备较少。
教师的教法及语言应尽量平易通俗，并利用本课插图、照片较多这一有利因素辅助教学，并培养学生观察、分析插图的能力。
如有可能，还可结合某些出土文物，进行一些考古学知识的介绍，增加学生学习历史和考古知识的兴趣。
（2）教师在指导学生学习“《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载”一目时，以本目正文、引言和【资料回放】等为素材，通过提问方式引导学生阅读理解，问题一，哪两本古书主要记载了四川上古历史？
问题二，传说和记载中提到的五位古蜀名王有哪些事迹？
问题三，古蜀王国和中原联系的传说和文字记载有哪些？
教师在学生回答的基础上，通过对传说史料的分析，来说明四川上古时期人们的生息、繁衍形成的古蜀王国，以及与中原地区的交往情况。
教师还要特别说明本目引用的历史材料，既记载了古蜀名王对古蜀文明的贡献，也反映了当时生活、文化发展状况。
（3）正确地理解“古蜀王国”“古蜀文明”的概念；弄清“古蜀文明”和“中华文明源流”的关系是本课的难点问题。
学生往往容易将“古蜀王国”和“古蜀文明”简单地等同起来。
教师应该对两个概念进行全面而准确的讲述。
“古蜀王国”强调的是地理、政治概念，是指在四川区域的古老政权。
“古蜀文明”就是古蜀地区的人们在“青铜时代”所创造的物质文化。
讲清了概念后，教师再论证“古蜀文明”存在证实了“中华文明源流”的多元性。
古蜀地区有发达的农业和手工业，有光辉耀眼的“青铜文明”。
古蜀地区是中华文明重要的起源之一，对中华文明的缔造做出了不可磨灭的重要贡献。
“古蜀文明”是中华文明重要组成部分。
（4）教师在指导学生学习“三星堆遗址反映的古蜀社会”一目时，通过加强对历史材料的分析，结合教材内容，综合说明古蜀社会的状况。
通过学习，培养学生探究历史问题的兴趣，了解考古发掘及研究工作的基本常识，增强历史感。
在学习过程中，注重学习方法的多样化。
引导学生深入体会历史的特点和人类认识历史问题的复杂性、艰巨性，逐步培养学生严谨的科学态度和历史创新思维的意识与习惯。
（5）金沙遗址是继三星堆后四川最为重大的考古发现，金沙遗址出土的文物具有品种繁多、价值连城、工艺高超等特点。
在处理金沙遗址这一问题时，教师除应注意讲清上述特点，还应强调自三星堆遗址至金沙遗址是古蜀文明的延续，反映了中原夏至商末西周时期古蜀王国政治中心由广汉三星堆转移到成都，从而加强学生对“古蜀文明”的全面理解和认识。
教师还要将本目和第三目所学的联系起来，使学生认识广汉三星堆是早期蜀王国都城的遗址，而成都金沙遗址就是继三星堆衰亡后的古蜀王国的新都。
使学生对古蜀王国的发展、兴衰的演变过程有一全面了解。
（6）本课内容涉及古诗、史料、图片较多，建议教师在教学中注意巧妙的引用。
如导入新课时，就可引用李白的诗《蜀道难》。
在教师讲古蜀王杜宇时，教师应指导学生阅读引言中提到的望丛祠；杜甫的“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细”的诗句。
教师还应指导学生观看图片《四川民间收藏的杜宇神像》。
这样使得学生能够完整地了解杜宇的事迹，更好的了解古蜀社会生活、文化发展状况。
巧妙的应用史料和图片，能培养学生归纳运用各种历史材料的能力。
2.教学案例
案例一 在介绍第一目“古蜀名王”的内容时，用实物投影，或电脑打出教材引言和【资料回放】中的两句诗：
（1）“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
”（李白）
（2）“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细？
”（杜甫）
教师提问导入：
以上两句诗提到哪几个古蜀名王？
他们的名字都和哪些动物有关？
为什么？
案例二 在介绍第一目内容里古蜀与中原的联系时，教师可以这样过渡：
大诗人李白的一句“蜀道之难，难于上青天”，说出了“蜀地”的独立与孤傲。
而事实上古蜀和中原的关系并非因“蜀道难”而隔绝，殷墟出土的甲骨“卜辞”中有“放蜀”“至蜀”“征蜀”“克
蜀”“代蜀”的记载，就证明了古蜀和中原的联系。
案例三 在介绍三星堆文化和古蜀先民的社会生活时，用实物投影，或电脑、幻灯介绍书中的两幅图片。
图片1 三星堆出土的盘髻青铜人像
头戴绳索状帽圈或是将发辫挽于头顶上，耳朵圆孔。
图片2 三星堆出土的脑后高髻的青铜像
这是一尊青铜跪坐人像，头发从前往后梳，再向前卷，眼珠外凸，上身穿交领长袖短衣，腰部系带，手腕带镯，足上套袜。
以上两幅图片与《蜀王本纪》形容古蜀民族“椎髻左衽”相吻合，表明三星堆考古发现和零星古史相印证。
青铜人像粗眉毛、大眼睛、高鼻梁、阔扁嘴；服装饰物上，饰有夔纹，更显装束之华美。
铜塑人像发型讲究，为我们提供了当时蜀人已是一个爱美的、文明富饶之民族的实例（铜像耳垂有孔，是佩戴耳环之用）。
以上种种特征，表明古蜀具有特殊的文化内涵，并具有很高的文明。
那么有些“纵目”面具是古蜀国人为崇拜蚕丛而作，还是当时人就是这种模样？
案例四 在课文学完后，教师进行总结时，先将本课内容概括为：
传说中的古蜀王国和发现了的古蜀王国。
总结可以如下。
传说中的古蜀国：
过去相当长一段时间，人们对古蜀历史、文化的认识是模糊不清的，正如大诗人李白在诗中所感叹的那样：
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
”（《蜀道难》）古蜀国在传说中显得扑朔迷离，虚无缥缈；古蜀历史如烟尘逝散，杳不可知。
发现了的古蜀王国：
从三星堆遗址到金沙遗址，通过考古学家们的不懈努力，我们不仅弄清了三星堆文明的起源，而且基本梳理清楚了它的发展脉络和走向。
古蜀文明从诞生、发展、兴盛到衰亡的全过程，都在考古学家们的辛勤努力下被──重建起来。
这使得我们能够感知到悠悠远逝的古蜀先民的岁月时空，感知到五千年来中华文明重要组成部分的古蜀文明的独特品味与恒久魅力。
案例五 在结尾时，教师应留有余地，为“第4课三星堆之谜”埋下伏笔。
结束语：
学完本课，我们为这光辉灿烂、博大精深的古蜀历史文化所折服之余，细细嚼来，三星堆无疑悬念多多，神秘是它的主题。
不知何由它带着奇异的文明光环悄然逝去？
下一节课我们将继续探讨。
四、问题解答
【探究学习总结】
本课测评
1.古蜀文明和古蜀王国有哪些文字记载和传说？
解题关键：
《蜀王本纪》和《华阳国志》的记载。
思路引领：
古蜀名王事迹的记载和传说。
古蜀王国和中原的联系的传说和文字记载。
答案提示：
主要记载的古书是《古蜀王本纪》和《华阳国志》。
据史籍记载，古蜀王国的人们风行“椎髻左衽”；“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”。
古蜀几代名王都曾为人民做了大量有益的事，蚕丛教会人民养蚕；鱼凫教给人们打渔狩猎；杜宇“教民务农”，开牧场，建园苑；开明“始立庙宇，以酒为醴”。
还据传说黄帝之妻嫘祖原先就是古蜀之人，黄帝为其子昌意娶“蜀山氏之女”，其后代就是古蜀国王；在甲骨文中有“蜀受年”“蜀不受其年”，当周人克商时，蜀人曾经前往相助等记载，说明蜀地和中原的交往。
2.三星堆考古资料和古蜀传说史料怎样相互印证的？
解题关键：
从三星堆出土的器物和古城遗址上找出与古蜀传说史料的联系。
思路引领：
三星堆考古发现与一些零星古史记载相吻合。
答案提示：
三星堆考古发现与一些零星古史相吻合：
古书记载，蚕丛“其目纵”与三星堆青铜人像造型相符；古史记载，古蜀民族“椎髻左衽”，这也与大量的三星堆青铜人像造型相符；古史记载的古蜀国王蚕丛、柏灌、鱼凫和杜宇都和虫、鱼、鸟等动物有关。
而在三星堆遗址中，确也出土了若干鸟、鱼造型的器物。
特别是鸟，似乎与古蜀文化鸟崇拜有关；古史记载，“蚕丛、鱼凫皆都于瞿上一地”而“瞿上”，就是广汉的三星堆。
三星堆遗址与古史记载古蜀都城在成都平原附近相吻合。
（江苏省南京市第四中学 潘梅）
五、资料与注释
1.原始资料
古蜀文化区的地域与年
代
巴蜀作为一个地域概念，是战国秦汉时才形成的。
《史记·苏秦传》说秦“西有汉中，南有巴蜀。
”《李斯传》载谏逐客书曰：
“惠王用张仪之计拔三川之地，西并巴蜀。
”在殷周之际，则只称蜀。
《后汉书·光武帝纪》注：
“蜀有巴郡，故总言之（巴蜀）”，就保留了古老的地域概念。
殷墟卜辞与周原卜辞均有蜀无巴，故可遥称为古蜀文明。
其地域范围我们曾加论证：
“殷墟卜辞中的蜀的中心地区在成都平原，蜀文化圈的范围大体上和后来《汉书·地理志》所载与巴蜀同俗的地域相当。
它在江汉地区与南传的二里头文化（夏文化）相遇，在陕南与商文化相遇，在渭滨与周文化相遇。
”关于殷墟卜辞中蜀的地理位置，目前还有不同意见，但多数学者仍主张在“陕南或四川境内”。
笔者亦坚持自己的意见不变。
古蜀文化圈的内涵是所谓的“早期蜀文化”，以资与东周的“巴蜀文化”相衔接和区别。
这个文化圈的范围为近年来的考古发现所证实。
具有三星堆──十二桥蜀文化性质的遗存在成都平原有密集的分布；含有蜀文化因素的遗址在雅安沙溪、汉源麻家山、阆中坪上，忠县中坝以及江汉平原西部均有发现。
值得注意的是，含有蜀文化因素的多寡，和该遗存与成都平原之间的距离成反比，呈现出蜀文化向外传播的波圈现象。
可见，三星堆、十二桥确是古蜀文化区的中心遗址。
关于古蜀文明的年代，我们曾就中心遗址的出土物结合地层叠压关系，分期如下：
遗址名称
新石器晚期文化
古蜀文明
著录
夏商间
殷商
商末周初
西周
春秋
广汉三星堆
一期
二期
三期
四期
√
√
《考古学报》1987.2
三星堆祭祀坑（一、二号）
√
《文物》1987.10；1989.5
成都十二桥
早期
中期
晚期
√
√
《文物》1987.12
新都水观音
早期墓
遗址
晚期墓
《考古》1959.8
成都羊子山土台
√
《考古学报》1957.4
成都指挥街
早期
晚期
《南方民族考古》第一辑1987年
此表下接战国时期的“巴蜀文化”，此处从略。
其年代推断为近年来碳十四测定所证实。
三星堆遗址第一期的年代在距今4740±115到4075±100年之间；第二、三期的年代距今约3935±240到3165±285年之间；第四期的年代距今2875±70年。
十二桥遗址早期年代距今约3680±80年。
总之，相当于中原新石器时代晚期、夏、商、周时期。
过去，学者
们囿于识见往往不相信常璩《华阳国志·蜀志》所记：
“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。
至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼；封其支庶于蜀，世为侄伯，历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。
”现在有了地下证据，以“两重证据法”可证常璩并非凿空之说，是实在的历史投影。
现在，我们可以这样说：
相当于中原夏商周时期，在东亚“两河流域”──长江黄河之间的沃野上，长江上游以四川盆地为中心的华阳之地的“天府之国”──成都平原，孕育出高度发展的古代文明中心，那就是三星堆文化（包括十二桥类型）或称为夏商周时代古蜀文明。
称它为文明中心，因为它是这一大片广袤的西南土地上，众多具备建立国家条件的青铜文化（包括巴文化）中的佼佼者，影响着附近许多发展水平不齐的文化综合体，以古蜀文明为中心形成一个文化区。
我们借用司马迁叙述西南夷的体例，称为：
“华阳之地君长以百数，蜀最大，此处有城邑、青铜业、礼仪中心、艺术和文字符号。
”
──李绍明林向赵殿增主编《三星堆与巴蜀文化》第1—3页。
蜀族的来源与族属
关于蜀国统治者蜀王及蜀国主体民族蜀族的来源，史籍未曾言明，而在仅有的史籍中亦将史实与神话杂糅，难成信史。
如《蜀王本纪》言：
“蜀之先，名蚕丛，后代名曰柏灌。
后者名曰鱼凫，此三代各数百岁，皆神化而不死，其民亦颇随王化去。
时蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，从天堕，止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。
乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫。
化民往往复出。
”拨开神话的外衣，这段记载实反映出蜀族初期的迁徙历史。
至于杜宇以前的三王是否具有传承关系则尚不可知。
关于蜀族的族属，史籍中曾有源于黄帝的说法。
《世本》云：
“蜀之先，肇于人皇之际。
无姓。
相承云，黄帝后。
”又如《史记·五帝本纪》云：
“黄帝……生二子，其后皆有天下：
其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女。
”除此，《史记·三代世表·正义》引《谱记》亦有相同的记载。
《华阳国志·蜀志》更有明确的说明：
“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。
至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳是为帝喾；封其子庶于蜀，世为侯伯。
历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。
”这里皆说黄帝之子昌意娶蜀山氏之女，然后繁衍出一支蜀人。
至黄帝时尚处于氏族部落阶段，氏族实行外婚，黄帝的氏族与蜀山氏氏族通婚，从而构成一个部落的内婚关系，而这一部落派衍出蜀族这一新的支系完全是可能的事。
昌意降居的若水，即今雅砻江，而与蜀山氏为婚，知蜀山氏亦距若水不远。
蜀山氏究竟在什么地方?
《路史·前纪》引《益州记》云：
“岷山禹庙西有姜维城，又有蜀山氏女居，昌意妃也。
”这是说蜀山氏原居于岷江上游今汶川威州的姜维城一带。
宋乐史《太平寰宇记》亦采此说，于茂州石泉县下云：
“蜀山，《史记》黄帝子昌意娶蜀山氏女，盖此
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