学年湖北省襄阳市高二上学期期末统一调研考试语文试题 解析版.docx

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学年湖北省襄阳市高二上学期期末统一调研考试语文试题解析版

绝密★启用前

湖北省襄阳市2018-2019学年上学期期末统一调研考试高二语文试题

评卷人

得分

一、选择题

阅读下面的文字，完成小题。

中华文化是自强不息而又开放的兼容的文化。

中国古代哲人早就看到大自然运行的一条重要规律，并由此引申出人生的准则：

“天行健，君子以自强不息。

”天道是刚健的，君子效法天道，也应以刚健立身，自强不息。

中华文化之所以，一个重要的原因就是具有自强不息的精神。

然而，自强不息并不是自我封闭。

《老子》说“容乃公”，能兼容才称得上是公，唯公才能久。

中国人常用“”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也以用来形容中华文化的品格。

（）。

佛学传入中国后，与中国固有的文化相结合，形成中国特有的禅学，就是很好的一个例证。

唐朝最大的都城长安是当时的国际都会，居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、外国的艺术家以及大量外来的商贾。

大食、天竺、真腊、新罗、日本等许多国家的使臣。

在宗教方面，除了道教和佛教，伊斯兰教、祆教、景教和摩尼教也都得以传播。

唐朝的长安充分展示了中华文化开发兼容的特点。

今天，我们要认真清理先人留给我们的文化遗产，弘扬优秀的中华文化精神，以增强民族的凝聚力，提高民族自信心。

然而，我们也清醒地看到，传统文化是在古代创造出来的，不可避免地带有局限性。

、复古主义，和全盘西化、民族虚无主义一样，都是没有前途的。

（选自《语文（必修4）》袁行霈《中国文化精神》）

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是

A．源远流长兼容并蓄摩肩接踵固步自封

B．经久不衰海纳百川络绎不绝抱残守缺

C．经久不衰兼容并蓄络绎不绝固步自封

D．源远流长海纳百川摩肩接踵抱残守缺

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A．当时的国际都会是唐朝最大的都城长安，居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、外国的艺术家以及大量外来的商贾。

B．都城长安是当时唐朝的最大的国际都会，居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、外国的艺术家以及大量外来的商贾。

C．唐朝的都城长安是当时最大的国际都会，居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、外国的艺术家以及大量外来的商贾。

D．当时最大的国际都会是唐朝的都城长安，居住着不少任职于唐朝的外国人、留学生、学问僧、外国的艺术家以及大量外来的商贾。

3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是

A．中华民族敢于、乐于也善于吸取外来的文化，吸取其中的营养，使它们变成自己文化的一部分。

B．中华民族敢于、乐于也善于吸取外来的文化，使它们变成自己文化的一部分，吸取其中的营养。

C．中华民族善于、乐于也敢于吸取外来的文化，使它们变成自己文化的一部分，吸取其中的营养。

D．中华民族善于、乐于也敢于吸取外来的文化，吸取其中的营养，使它们变成自己文化的一部分。

【答案】

1．B

2．C

3．A

【解析】

1．试题分析：

题干是“依次填入横线上的成语，全都恰当的一项是”。

这是考查成语的运用。

答题时注意明确词语的含义，然后比对给出的句子，看使用是否合乎语境，源远流长：

河流的源头很远，水流很长。

常比喻历史悠久，根底深厚。

经久不衰：

经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。

语境说的是中华文化之因为具有自强不息的精神，所以经历长时间仍保持较高的旺盛状态。

所以此处选用“经久不息”。

兼容并蓄：

把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来。

海纳百川：

大海的宽广可以容纳众多河流，比喻人的心胸宽广可以包容一切。

语境说的是“形容一个人的气度胸襟”，所以选用“海纳百川”。

摩肩接踵：

肩碰着肩，脚碰着脚。

形容人多拥挤。

络绎不绝：

形容行人车马来来往往，接连不断。

语境说的是“大食、天竺、真腊、新罗、日本等许多国家的使臣”接连不断来唐朝。

所以选用“络绎不绝”。

固步自封：

比喻守着老一套，不求进步。

抱残守缺：

抱着残缺陈旧的东西不放。

形容思想保守，不求改进。

语境说的是思想保守，不求改进“是没有前途的。

”所以选用“抱残守缺”。

故本题选B项。

2．试题分析：

题干是“文中划横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是”。

本题考查病句的辨析和修改。

应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。

C项，主要考查“唐朝的都城长安是当时最大的国际都会”一句中定语的语序和主语的一致性。

故本题选C项。

3．试题分析：

题干是“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是”。

本题考查补写句子。

这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。

填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序和音韵的和谐的角度选取。

此题考核选填衔接句，此题注意语意的衔接。

A项，主要考查“敢于、乐于、善于”三者的先后顺序和“吸取其中的营养，使它们变成自己文化的一部分”两个分句之间的逻辑关系。

故本题选A项。

【点睛】

对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。

切忌望文生义。

第二，辨析感情。

第三，辨析用法。

包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。

解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。

第II卷（非选择题）

请点击修改第II卷的文字说明

评卷人

得分

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”（陶渊明：

《五柳先生传》）。

这是我的读书观。

研究哲学，特别是中国哲学，有那么多书，每本书、每句话，都要求“甚解”，可能吗？

我认为陶渊明这句话对研究哲学的人来说，后面的“每有会意，便欣然忘食”更重要。

我们常把汉人对经典的注释叫“章句之学”，每章、每句都要详加解释，《汉书·儒林传》谓：

“一经之说至百余万言”，儒师秦延君释“尧典”二字，十余万言；释“曰若稽古”四字，三万言。

至魏晋风气一变，注经典多言简意赅，倡“得意忘言”，例郭象注《庄子·逍遥游》第一句：

“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名曰鹏。

”谓“鹏鲲之实，吾所未详也”，并批评那种一字一句注解的章句之学为“生说”（生硬的解释），他说：

“达观之士，宜要其会归，而遗其所寄，不足事事曲与生说，自不害其弘旨，皆可略之。

”我想，这就是“会意”。

读哲学书，重要的在“会意”，不在“曲与生说”。

“会意”才能对古人的思想心领神会，才能有所创新。

据日本人林泰辅说，《论语》的注解有三千余种，元朝的杜道坚说《道德经》的注也有三千余种。

不管有多少种《论语》《道德经》的注解，我们能说哪一种是对《论语》或《道德经》“甚解”了呢？

杨伯峻先生在注孔子说的“六十而耳顺”一句时说：

“耳顺——这两个字很难讲，企图把它讲通的也有很多人，但都觉牵强。

译者姑且作如此讲解”。

我认为，杨先生的这种态度是对的，他只是“姑且”给一种解释，并没有说他的解释就是唯一正确的解释。

在我的一篇文章中，为了说明我对“真、善、美”的看法，我就给孔子说的“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”一个新解，认为这几句话是孔子说他自己追求“真”、“美”、“善”的过程。

我真的“甚解”了孔夫子的话吗？

没有，但我从孔子的话中“会意”出一种新意来，于是我便“欣然忘食”了。

读书人喜欢读书，特别是像我这样的读书人喜欢读各种各样的书，宗教的、文学的、艺术的、考古的、历史的、民俗的，甚至科学和科学史的，是不能要求都“甚解”的，知道一点就行了。

它可以帮助你开阔眼界，拓宽思路。

读你自己专业的书，当然要求了解得深入一些，但也只能要求“深入一些”，也不可能字字句句都有所谓“正确了解”，而“会意”则是更为重要的。

哲学家要求的是“六经注我”，而非“我注六经”。

“会意”实际上是加上你自己的“创造”，这样才真的把学问深入下去了。

（选自汤一介《读书本该会意》有改动）

4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国哲学书的种类和数量都很多，因而读书时句句都求甚解便是不大可能的。

B．“章句之学”其实就是在追求“甚解”，作者不赞同并批评这种章句之学是“生说”。

C．“会意”就是抓住古人语言的要义，再加上自己的“创造”，这样才能更深入地理解古文。

D．作者并没有全盘否定“甚解”，而是否定“句句求甚解”，突出了“会意”的重要性。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开门见山，引用陶渊明的话，直接点明了自己的观点：

读书要“会意”。

B．文章提出“甚解”“会意”两个概念，论证了“甚解”的不足取和“会意”的正确性。

C．文章以中国书多、《论语》等注释多为论据，论证了读书要“会意”的必要性。

D．文章运用举例论证、比喻论证、对比论证等论证方法，联系古今中外，增强了说服力。

6．根据原文内容，下列说法正确的项是

A．“甚解”容易走向“生说”，导致泥古不化；“会意”强调领会精神实质，这是读书真谛。

B．只要采用“会意”的读书方法，我们就能从古代经典和当代书籍中读出新的意义。

C．“甚解”讲究字字句句都有解释，所以“甚解”能让我们更好地了解和传承古代经典。

D．如果对每句话都“甚解”，就不能做到对文章整体“会意”了，二者是对立的。

【答案】

4．B

5．D

6．A

【解析】

4．试题分析：

题干是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”。

本题考查理解并分析文中重要信息的能力。

首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。

B项，张冠李戴，“批评这种章句之学”是“生说”的是郭象。

故本题选B项。

5．试题分析：

题干是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”。

本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意：

第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。

第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。

故本题选D项。

6．试题分析：

题干是“根据原文内容，下列说法正确的一项是”。

本题考查理解和分析文中重要信息的能力。

答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。

B项，过于绝对，“只要……就”说法绝对。

C项，强加因果。

前后因果关系不成立。

D项，不合文意，两者不是对立关系。

故本题选A项。

【点睛】

筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”或者“正确的一项”，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。

筛选并整合文中的信息，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。

具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。

对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。

第二步，把握题干，确定答题区间。

第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。

选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。

阅读下面的文字，完成各题。

太阳土

宁新路

每当我离家远去，