神话故事的特点神话的特点.docx

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神话故事的特点神话的特点

[神话故事的特点]神话的特点

（1）[神话的特点]《蜀道难》艺术特色及神话传说

《蜀道难》是李白于公元742年至744年（天宝元载至天宝三载）身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。

避免遭到嫉妒小人不测之手。

是李白流传至今的名作。

李白《蜀道难》艺术特色

诗歌教学是高中语文教学的重要组成部分。

李白的《蜀道难》是苏教版必修四的一篇课文，以分析诗歌的个性创新点和表现手法中彰显的想象力为主，将知识层面拓展到学生的想象中，用以实现师生、诗人、文本四者之间的心灵沟通。

借此来探寻让学生把握诗歌的创新点，提升学生的审美能力和想象能力，达到知识积累和提升教学的双重效果。

一、创新出鬼神表

《蜀道难》作为经典名篇，被甄选在苏教版必修四“笔落惊风雨”单元，可见其重要性、学习此单元的诗歌，主要是让学生初步了解研读文本尝试鉴赏不同诗风以及指导学生如何掌握作者的人生观和人生情怀。

学习《蜀道难》的目的就是要读出李白诗词的创新之处。

因此，在引导学生品读诗词时，首先要考虑诗词美的特点和学生的审美差异，要让每个学生都能从多角度多元化的解读诗词发现其创新之处。

创新不是一个抽象的不可完成的教学概念，而是培养学生的探寻的难点。

要想提升学生在阅读过程中的创新能力，首先要善于发现作品的创新之处，这样才能让学生拓宽思想提升自身的能力。

解读《蜀道难》的创新之处要先分析乐府诗的特点。

歌颂蜀道的诗篇不计其数，唯独诗仙的篇章给人留下了永恒的印象，其根本原因就是李白对乐府诗的创新。

唐代以前语言简短且单薄乏力，而李白在语言刻画上不拘泥于乐府诗的规范形式，而是用其独特的构思和内在节奏引导豪迈奔放的情感宣泄出来。

形成回肠荡气、变幻莫测的艺术氛围。

而这种爆发出来的凌驾于一切之上的气魄傲岸的宇宙境界，正是让人浮想联翩的基点。

同时，李白也将个人的气质融入到了诗词之中，给人一种跌宕起伏的动感，无论是韵律和雄放的情感都深沉有力让人回味无穷。

学生只有了解这些诗词的创新点，才能用超然的姿态去切实感受到什么是创新，创新的切入点又是什么，借此来实现主动领悟的过程。

二、想象源出天地外

李白的成名之作当属《蜀道难》，其文章特点正是运用了浪漫主义想象手法来表现豪迈奔放的艺术风格。

同时，李白以其丰富的想象力以及独特的艺术构思和纵横飞扬的文采创造出了一个充满神奇的艺术世界。

在教学过程中，教师首先要善于引导学生在感知中走进李白的艺术世界，让学生从欣赏中领悟浪漫主义诗风的夸张想象。

众所周知，要读懂诗歌首先要读出诗人的气质，将诗歌的内容与诗人的独特气质融合在一起。

而欣赏诗歌就是要读出诗歌特有的风格，掌握并连系诗歌的章法和诗人独特的个人气质。

贺知章在读了《蜀道难》后称李白为谪仙，可见此诗的不平凡之处。

在诗歌的开篇，李白就大胆的运用想象，“开国何茫然”等语句来说西蜀的道路难于上青天，就连西蜀的开国皇帝都无从下手。

而“西当太白有鸟道”更是说明了川蜀之道只有一条小鸟才能飞过的缝隙，更是彰显了作者的想象功底。

同时作者配以两个神话故事来渲染蜀道的神秘和险要，这种紧张夸大的氛围很容易让诗人和读者的心联系到一起，这就是我们常说的要让学生激发艺术灵感。

那么诗人的想象力都表现在哪呢

首先，作者的想象力源于现实。

没有川蜀道路的险要就不会有任何生动的想象，也不会让川蜀之道丰富多彩。

作者的想象十分的夸张，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

”面对蜀地的高峰就算是驾着六条龙的太阳也只能绕道而行，而下面又是曲折回旋奔流不止的河水，这充分说明了李白的想象力宏大没有任何的羁绊，而接下来又说就算是一飞千里的黄鹤和敏捷的猿猴也为蜀地的高山犯愁。

李白用太阳来形容山之高，用河水来抒发对蜀道的敬畏。

此时学生的脑海中不难形成壮美的自然风光。

其次，作者的想象是从未知出发过渡的。

如接下来写的“青泥何盘盘!

百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

”将曲折的山峦写的就好像是在仰视天上的星宿，用天地日月与蜀道的距离来刺激读者的感官，这是任何人都没有过的体验。

从旅行者的角度来体验蜀道难又会发现，文章中像是出现了一位愁容满面的旅行者正在接受李白这位有经验者的劝导。

作为李白故乡的蜀地，李白知道蜀道之难，正是如此，才让难于上青天的蜀道描写更加具有说服力。

同时，山峰、瀑布、枯松等真实景物又给蜀地赋予了壮观的想象色彩，让自然的神韵和大自然的鬼斧神工形成了现实与想象的彩带。

天上人间无不澎湃着作者的只可意会不可言传的复杂心理。

同时诗人以对剑阁的担忧来联想守卫剑阁之人的重要，思维跨度之大正是主题思想的延伸，这种担心也是一种讽刺，给我们留下了更加丰富的想象空间。

最后，想象是文学不可或缺的重要元素，也是诗歌的表现手法。

想象是人在脑海中将现实的东西进行加工的过程。

可以抽象的将具体事务变成抽象虚幻的事物。

作者正是用了抽象的想象力将传说、夸张、比喻融合在一起，用天马行空的想象力造就出一片浩瀚的飘渺的充满神奇色彩的艺术世界。

教学过程中，从诗歌的想象出发，让学生了解并分析文本，在审美的过程中积累，借此来提升想象能力，这才是阅读鉴赏文本的核心。

综上所述，通过分析诗歌的个性创新点和表现手法中彰显的想象力，说明诗歌阅读教学与鉴赏不只是传授知识的过程，也是分析文本变化的过程。

更要注重诗歌本身独特的构思和手法。

只有多角度理解文本，学生才能认识诗歌的个性美，才能走进诗歌内蕴并完成与诗人心灵的对碰。

同时，也要秉承倡导学生自主探究合作的方式，将学放在主导地位，让自主成为一个主体贯穿整个诗歌鉴赏教学之中。

蜀道难中的神话故事

蚕丛开国

蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。

他是“蜀”的化身，是中国华夏第一个把山上野蚕变为家蚕的人。

是古蜀国第一个蜀王。

他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉（通常汉族传统衣服为右衽，即向右交叉的），最早他居住岷山石室中。

他“衣青衣，劝农桑，创石棺”，以其伟大的胆略和超群的智慧，在成都平原发展生产和经济，铸就了古蜀国的历史辉煌。

瞿上城，是蚕丛在成都平原立国治蜀建立的第一个都城（在今天成都市双流县城南牧马山），是蚕丛王创造辉煌古蜀国历史的第一个“指挥所”。

五丁开山

秦王想要仅供蜀国，便托人向蜀王讲，愿意把秦国五个天仙似的姑娘献给他。

蜀王本是好色之徒，听了以后，欣喜若狂。

再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。

五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。

五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。

但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。

这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。

他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。

过了一段时间。

巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，

五丁桥弟兄们十分高兴。

忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭!

蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。

他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。

他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。

人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁。

子规啼血

望帝（“七国称王，杜宇称帝”，号曰“望帝”。

时间约在公元前666年（以前的“春秋”时代）称王于蜀，望帝以鳖灵功高，禅位于其。

在这之后，望帝修道，处西山而隐。

他想，国家交给更有能力的人打理，将是万民之福。

哪想到，那宰相坐上帝位之后，竟然慢慢变了样，不仅把国家治得乱七八糟，还占去了他的妻子和女儿。

一个个传言飘到望帝的耳边，望帝变得心急如焚，于是想赶回都城劝那宰相回心转意。

可是，人家城门紧锁，根本连都城都不给他进。

望帝求也没用，喊也没用，只好郁郁寡欢地回到西山，并日夜掩泪痛哭。

哭得久了，可能是悲伤过度吧，他黯黯然断了气。

不久，他化作了一只鸟，目光呆滞地站在屋顶上，望着远处曾经熟悉的都城哀声啼鸣，而且常常啼出一片片红红的鲜血来。

六龙回日

古代神话传说太阳神驾着六龙车,羲和赶着车,在空中行走,他们走到高山顶峰跟前,也要迂回而过.

（2）[神话的特点]神话故事阅读大全

神话的特点神话是反映人们对自然及社会现象与想像的故事，它的特点是：

富於神奇的幻想和奇异的色彩;神话中的人或神都会具有超人力量;情节比较曲折，语言生动，形象鲜明。

神话故事篇一：

老子降青牛

据说，这是李老君八、九岁时发生的事。

那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。

这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。

人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。

不长时间，山附近被它们得几乎路断人绝。

一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。

不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。

二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈（他给他的手镯起的美名）套镰把。

套中为赢，套不中为输。

谁输了，谁围着镰把爬三圈。

他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：

这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。

他对二子大喊一声：

“走，捉住它。

”他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。

二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。

那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。

今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。

但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。

那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。

一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。

老君见那牛气势，心想：

先给他点厉害，杀杀它的威风。

随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。

只见那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了个镰把。

那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。

俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。

那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。

李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。

乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向前伸着，只有一胳膊长。

看样子它是这牛洞里领头的。

它窜出洞口中，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。

真够凶的!

但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。

它心说：

“自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。

它大叫一声，一个饿虎扑食，就朝他俩直扑上去。

李老君见大青牛发疯一般扑来，心想：

不把大青牛治服，以后这带的人就别想有好日子过，一定得把大青牛治服。

还没等他想出个治服大青牛的法子，这牛已窜到二子身边，朝着二子低头就抵。

二子也不急慌，就势抱住了大青牛的前腿。

那大青牛见腿被人抱住，急得张口咬二子。

老君见状，猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。

这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下，就把二子裹进肚里。

老君见二子被老牛裹进肚里，气得他怒从心中起，劲从骨中生。

大青牛这时正低头躬背冲到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，“蹭”地骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了过去，大青牛乱蹦乱跳，想把老君从背上甩下去。

老君摘下乾坤圈，用劲折断，把牛鼻子牢牢穿住。

这下大青牛老实多了。

老君跳下牛背，捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。

大青