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自由与责任
自由与责任
韩德强
2008年12月初演讲
2009年1月2日修订毕
一个人有了宏大强烈的责任感，能够不怕犯错误，勇于实践，他的成长是可以预期的。
但是，成长路上有许多迷途，有许多诱惑，有许多陷阱。
怎样抵御诱惑，避开陷阱，少走弯路，这是今天我想与诸位探讨的。
一、成长为什么样的人？
可以说，年轻人都渴望成长。
但是，究竟成长为什么人呢？
当今这个社会有钱能使鬼推磨，所以，许多人都把成长理解为赚大钱，当大富翁，而且最好轻轻松松赚大钱，最好一夜暴富。
其实，这都是些想象。
那些富翁自己知道，自己其实真是除了钱一无所有，而且还天天提心吊胆，防着周围每一个人骗他、坑他。
来路不正的钱，来得快，去得快。
既可以一夜暴富，也可以一夜暴落。
平日里，被人指指点点称作“暴发户”。
一个人没有修养、没有知识、没有内涵，只有钱，这样的人很容易被叫“暴发户”。
所以，许多人希望成长为一个有内涵的人。
身处逆境，接受锻炼，克服困难，乐在其中。
身处顺境，心忧天下，兼济苍生，乐在其中。
为什么能做到时时坦荡，身心和谐，且有能力造福社会呢？
因为这样的人有着与众不同的人格特征，不但拥有常人所有的知识，而且还拥有常人所少有的智慧，有强烈的责任感，坚强的意志，崇高的道义追求。
提炼一下就是五个关键词汇：
知识，智慧，责任，意志，道义。
1、知识
这是世界各国的现代学校里都要学的东西，是西方文明的主要内容所在。
西方人说，知识就是力量。
知识的确必不可少。
现代与古代的主要差别就在“知识”二字上。
有了知识，就可以普及技术，普及技术产品。
但是，光有知识够不够？
光有知识是远远不够的。
光有知识有可能是会走的书架、移动的书柜。
知识的典型状态是百科全书。
但是，知识有很大局限性。
知识实在是太多了，无穷无尽，分门别类，而且不停地在更新当中。
一个人如果天天学知识，这一辈子、哪怕一百辈子都学不完。
而且，学了这些知识，过些时间，因为科学技术的进展，你的这些知识又被废掉了，又有新的知识出现了。
所以，一个人没有知识，他睁不开眼睛；但是，光有知识，他将不会走路。
许许多多人从我们西方式学校体系中毕业，如果专业不对口，他们将发现99%的知识都没有用。
诸位可能有体会，我们学习了数学、物理、化学，我们学习了计算机、机械、电子，但是，一到日常生活中，这些课堂上学的东西似乎通通用不上。
日常生活中最重要、最基本的东西都是知识无法解决的。
比如说，对一个人要不要信任？
信任到几分？
要不要怀疑？
怀疑几分？
比如说，北风凛冽的早上，要不要起来锻炼？
周围人都不去，你要不要去？
比如说，有人认为奢侈是社会进步的动力，哪我要不要节俭？
比如说，假期到了，该怎么安排？
比如说，人反正是要死的，为什么现在还要奋斗？
比如说，SARS来临，你是害怕还是坦然自若？
所有这些问题，知识能解决吗？
喜、怒、哀、乐因何而生？
爱、恨、情、仇因何而发？
生、老、病、死如何面对？
所有这些问题都不是知识能够处理的。
这些问题每天都紧紧地纠缠着你，让你激，或兴奋，或沮丧，或悲哀，或空虚，或充实，或幸福，或伤心。
知识可以告诉你如何解决一个技术难题，但无法告诉你如何赢得领导的欣赏，朋友的尊敬，异性的芳心。
大家都听说过南辕北辙的故事吧？
知识就是那匹快马，可以让你跑得快，但是无法告诉你到哪里去。
你本来以为知识可以给你带来幸福，就像马能带你到目的地一样。
但是，知识越多，生活中的问题反而也越来越多，痛苦也越来越深。
大家都想用知识来赚钱，赢得名声，获得地位，结果是相互较量，相互怀疑，相互鄙视，两极分化，弱肉强食，经济危机，世界大战。
这像不像南辕北辙呢？
最根本的问题是，知识无法告诉你：
你是谁？
你真正想要什么？
你能放弃什么？
放弃多久？
知识无法告诉你，一个人的微笑，是这个人的友好，是这个人的开心，还是这个人已经拿定主意准备收拾你！
你周围的社会现象无穷无尽，这些现象都转瞬即逝，但每一个现象背后都充满了深刻复杂的道理。
有的人知识不多，却往往能够透过某些极其细小的现象看到问题的本质，“见微知著”，从而避开危险，找到出路。
有的人知识丰富，但直至危险来临的那一刻，还糊里糊涂，反应迟钝。
为什么知识处理不了这些人生与社会最深刻的问题？
因为知识的定义就限制了其功能。
知识是分门别类的、高度精确的、标准化的、可复制的、不以人的意志为转移的，因而知识也是静态的、孤立的、无层次的。
人生和社会都是时刻变化的、相互联系的、层次丰富的、以人的意志为转移的，因此，认识和处理人生、社会，知识就只能起基础性、辅助性作用，智慧将起主导性、实质性作用。
2、智慧
即使学习知识，也要融会贯通，举一反三，即运用联想、类比、想象等“不精确、不科学、不可靠”的智慧型的思维方式。
比如说，学习高等数学、物理，会举一反三的，学得很快，而且越学越有兴趣。
反之，靠死记硬背的，用“精确、科学、可靠”的思维方式的，就学得慢，忘得快。
但是，当今世界各国的学校教育有一个非常有意思的现象。
智慧在学习、掌握知识的时候被运用，但是，学习完了知识后，智慧又被封存起来了。
红楼梦里的王熙凤说，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
这说明，王熙凤在日常生活的无数事情中都在运用智慧。
而现代教育体系则不然，智慧只是短暂地、片段地被使用。
生活中无数令人烦恼的问题扑面而来，都是复杂的、变化中的、非标准化的问题，没有标准化的流程去解决，这时候，我们常常束手无策。
当现代西方型知识体系强调“可重复、可检验”，强调“放之四海而皆准”时，智慧就被扼杀了。
中国思想的精髓就倡导智慧，强调认识一个复杂的、变化中的整体世界，认清自己在这个世界中的相对位置，在思维方式上以不变应万变，在解决办法上以万变应对万变，既有高度原则性，又有高度灵活性；因为有高度原则性，所以，不增加后患，问题越来越少。
因为有高度灵活性，所以，总能找到妥协方案。
有知识少智慧的，只能墨守成规则。
有智慧少知识的，却可以开拓创新。
我举个极端的例子，就是有智慧而无知识的一个人。
这个人是贵州“老干妈辣酱”的创始人。
这个创始人，人称“老干妈”，是个文盲，一个看上去很普通的农村妇女，一切现代知识她通通没有，甚至贵阳市的地图都看不懂。
但是，她却是一个有智慧的人。
比如说，养了三个孩子，她养育得很好。
比如说，卖东西，捕捉顾客的眼神，她捕捉得很到位，成功率很高。
她说话应对非常让人受用，很能打动人、说服人。
她自己开了个小的凉粉店，用自己调的辣酱做调料。
结果，生意非常兴旺，顾客盈门。
后来有一段，她的辣酱断货，顾客就不来了。
从这里，老干妈就得到一个启发：
人家来我店里不是吃我的凉粉，其实是来吃我店里的辣酱的，这是我的“核心竞争力”啊！
从此，她就专门制作一些辣酱放到杂货店里去卖。
因为她没有上农业大学读过食品工程专业，不懂得食品卫生条例，不懂得食品检验检疫标准，所以，她的东西卖不到超市，只能卖到杂货店。
没想到，杂货店里的辣酱走得非常好，相当于新产品试销成功。
她就干脆开了个辣酱作坊，雇人一起剁辣椒，办辣酱厂。
从1996年起到2003年，短短七年时间，她的辣酱销售额就超过13亿人民币，远销世界各国。
靠什么？
靠的是她的智慧。
有人可能会说，这不是在鼓吹新的“知识无用论”吗？
难道我们都不学知识了？
不。
还要学知识，但是，在智慧的引导下学习知识。
需要用什么知识，就学什么知识。
缺什么知识，补什么知识。
这时候，你所积累的知识都是为解决问题而服务的知识，是为智慧所调动、所运用的知识，是活知识。
比如，爱迪生没什么文凭，积累的知识不多，但是特别愿意去琢磨、解决问题。
他发明了无数东西，比如留声机，比如电灯泡，给世界带来了光明。
他涉足众多专业领域，每每有所创造，知识不足怎么办？
缺什么，补什么！
静态的、可复制的知识其实很容易掌握，动态的、因境而宜的智慧却不容易掌握。
在现代社会中，一个有智慧的人，其实随时都可以掌握某一专业领域里的基础知识。
但是，大学专业课教的无非就是这些东西。
如果说，我们的大学教育以智慧为导向，以解决问题为导向，那可以说，1000个学生里，也许会有四、五百名学生，甚至六、七百名学生将来能够在各个领域发挥出色的作用。
但是，非常遗憾，我们绝大多数的学校都不是以智慧为导向，以解决问题为导向的，都是以知识积累为导向。
因为，以积累知识为导向的学校就像生产流水线，容易组织、管理，教师也容易聘请、培养、考核、晋升，学生的成绩容易评定。
以智慧为导向的学校，这一切都将失去标准，失去规则，全有赖教师与学生之间心与心的互动，智慧与智慧的激发，思想与实践的碰撞。
也就是说，为了学校容易标准化组织和管理，无数青年人的头脑被当成了计算机的硬盘，储存了一大堆知识，却把他们的智慧都浪费了！
这是对人的潜力最隐蔽、最有效的扼杀啊！
所以让我们存储一堆死知识。
未来，一个真正按照人才成长规律培养学生的学校该怎么办？
也许，中小学仍然要以积累知识为主，但是，积累什么知识，怎么积累知识，也都需要重要设计。
到了大学，就应该以智慧为导向，以解决问题为导向。
进大学后第一年，主要精力是去工厂、实验室，一是看到前人的成就，二是发现生产过程中的各种问题，理解这些问题的重大价值，用业余时间读高数、物理、化学等课程，听专家们讲自己的成长经历、体会和教训。
到二、三年级，听凭学生选择自己感兴趣的问题去钻研。
相关的知识可列出书目，由学生自学。
只要学有动力、有方向，一定比无目的的积累效果要好得多。
考核怎么办？
不一定有考核。
学出来了，能干事了，社会自然认可。
否则，就是发了文凭，还不是在街头失业？
如此，相信大部分学生都受智慧引领，成为创造性人才。
所以说，知识和智慧虽然两者不可或缺，但是，智慧远远重于知识。
3、责任
那么，智慧怎么样才能开启？
智慧一定是为问题而开启。
你心中有问题你就会想办法解决它。
比如说当你发现日光灯亮度不够，寿命不够长，你就会想办法去改进它。
假如说发现马路上噪音过大，你发现一个隔音屏，这个过程也需要运用智慧，没有标准答案。
这个过程需要智慧，也自然会产生智慧。
不要怕自己没有文凭，或者没有专业知识，其实，只要给时间，谦虚学习，认真钻研，任何人间奇迹都可以创造出来。
发现问题，形成问题，离解决问题就不远了。
所以，一个人从小可以有各种兴趣，但不会发现真问题。
因此，儿童时期，少年时期，兴趣是开启智慧的钥匙。
理论上说，什么样的兴趣都应该鼓励。
但是，有些兴趣可以持久，有些兴趣不易持久；有些兴趣与社会的真问题、真需要相联系，有些兴趣完全是个人偏好。
比如，有人对微雕产生了兴趣，想在一粒大米上雕刻出水浒人物中的一百单八将，行不行？
我成未来微雕大师行不行？
我认为，实际上这样的兴趣是不行的。
为什么这样的兴趣不行呢？
因为这样的兴趣纯粹是你个人的兴趣，纯粹是你个人的兴趣就没有人会来支持你，你可能很长时间投入进去，哪怕真的是你成了微雕大师，也没有人对你的东西有收藏的兴趣。
所以什么样的兴趣才是可以持续的兴趣，持久的兴趣，能够不单是自我增强，而且社会上会越来越关注你的兴趣，支持你的兴趣。
为什么要社会来关注支持我们的兴趣？
道理非常简单，只有社会关注支持我们的兴趣，我们才会得到物质上的支撑，才有物质条件去支撑我们的兴趣，否则的话我倒是成了微雕大师了，但是，吃饭问题怎么解决啊？
很可能还没有成为微雕大师之前，我先饿死了。
那一粒粒雕刻着的大米，我先扔到锅里煮了吃再说。
所以，一个人的兴趣一定要切合这个时代各种各样的问题，无论是技术上的问题，还是人生中的问题，还是社会上的问题。
比如说，你逐渐形成一个兴趣，你对有人为什么自杀很感兴趣。
结果一来二去，你特别能帮助人消解心理上的郁结，能够让人找到生的意义。
你有这个本领，逐渐就成为能够解决问题的、有智慧的人，就受社会欢迎。
假如说，你不但能解决个人人生的问题，你甚至是能够去解决我们整个社会最重要的问题，那可能就会赢得整个社会的支持，那你改造社会的能量会越积越大。
概括地说，怎样形成强烈的问题意识？
应该从小培养与社会问题相关的兴趣。
问题意识不但要强烈，而且要能够持久。
产生持久而强烈的问题意识，就需要强烈的责任感。
责任感就像土壤，是各种各样创造性人才成长的营养源。
我们要瞄向社会最重大的问题。
只有这些最重大的问题，才迫使我们视野变得极其开阔。
假如说我们只是改进日光灯，那个视野很窄，其实也比较容易成功。
当你的兴趣是改善整个世界的时候，你会觉得问题实在是太大了，简直是赖蛤蟆吞天无从下口。
但是，你也会对世界上各种各样的事物感兴趣，逐渐找到解决问题的途径。
当越来越多人这么做的时候，各种重大的社会隐患、危机将逐渐得到梳理和解决。
这个世界上不怕做不到，还真就怕想不到。
在这里，我有时候反复体会，一个人的心有多大，他的事业就会有多大。
曾经有人说：
人又多大胆，地有多大产。
大家一听，都觉得这句话荒唐、愚昧、不可思议！
怎么能够“人有多大胆，地有多大产”呢？
这不是说胡话吗？
的确，人有多大胆，地是不会有多大产的。
比如说，我就在1958年，我就希望地亩产3000斤，地能产出来吗？
产不出来，你干活再好，耕耘再深，施肥再多，也产不出3000斤粮食。
但是，你会想啊。
你的心里有3000斤的目标，你就会动脑筋、想办法啊。
比如说，袁隆平心里头就有3000斤的目标。
他老想着3000斤的目标，学习生物知识，发现杂交水稻的奥秘，20年之后、30年之后，真就有3000斤产量了。
人类技术进步的过程，都是一个先想到、再做到的过程，都是一个“人有多大胆，地有多大产”的过程。
比如说，莱特兄弟发明飞机，一开始谁都怀疑，铁疙瘩怎么能上天呢？
或者，木疙瘩怎么能上天呢？
你这不是胡闹吗？
如果莱特兄弟被这样一种眼光所束缚，我们今天满世界就不会有飞机。
但是，他们在想象，在研究，在实验，怎么样能使它们飞起来。
结果，飞机真就飞起来。
木疙瘩飞起来了，铁疙瘩也飞起来，甚至出现了波音747，A380这种巨无霸的飞机飞在天空。
猴子从来不想这些问题，所以猴子至今在树上跳来跳去，没有任何的科学技术。
人不停地去想那些稀奇古怪的事，所以人不停地创造发明。
所以，当我们去设想，这个世界能不能有一个统一的思想和精神，一个统一的世界政府时，看上去是个特别稀奇古怪的、特别宏大的、不着边际、不切实际的理想。
但是你有这个理想，逐渐这个理想就有越来越多的人去呼应，有越来越多的人去研究，或许就真的出现一个世界政府，真的就能避免世界大战，给人类带来长期的和平、繁荣与幸福。
4、意志
当然，单有责任感可能也还不够。
因为，这个世界上有无数重大的难题。
那些难题都不是你有责任感就可以解决的。
这些难题老是给你挫折。
你试一次，失败一次；再试一次，再失败一次。
无数人的嘲讽挖苦，无数人的不理解，日子过得越来越困窘。
有些人就会说，这些责任都是应该政府去负担的，都应该是科学家去解决的。
就你这样一个普通人，怎么能够担起如此巨大的责任来呢？
所以放弃了吧。
那么，怎么去让自己承担起重大、困难而持久的责任呢？
这就一定要靠意志。
意志是什么东西？
意志就是让你越挫越奋的那个东西，意志是让你不单是在5年、10年内做一件事情，甚至让你一辈子做同一件事情。
我记得小时候看过一个神话故事，说有一个人想得道成仙，钻到山洞里头去修炼。
修炼了十年，没有任何成果。
但是，他的心非常诚，就感动了太上老君。
太上老君就派人去诱惑他。
比如说派美女去诱惑他，动摇他修炼成仙的愿望；比如说用金钱去收买他，让他从山洞里头出来，就不要再修炼了。
结果，太上老君发现这个人坚决不为所动，一心修炼成仙。
太上老君知道了这个以后，觉得这是可造之材。
然后，就去给了他两样东西。
一样是木头钻子，一样是金刚石盘，让这个想得道成仙的人，用木头的钻子去钻透那个金刚石盘。
大家想一想，按照我们现代物理学常识的话，别说是30年、50年就是500年、5000年，你一个木头钻子怎么能钻透金刚石盘呢？
道理非常简单，金刚石和木头的硬度不一样啊。
只能是金刚石盘把木头给磨短了、磨软了、磨光了，不可能是你木头钻子把石盘给钻透了。
所以，觉得这是荒诞不经、胡说八道。
但是，我后来一想，这事似乎还真有点意思。
你们想一想，当年中国工农红军，在井冈山那里，他们拥有什么？
他们的对手国民党拥有什么？
红军七、八个人，十来条枪，要地盘没有地盘，要武器没有武器，要给养没有给养；而对方是拥有百万大军的一个政权，地广千里，给养丰富，还拥有各种各样的外国援助，也还能够在舆论上控制民众。
用这样七、八个人，十来条枪去和这样一个庞大的国民党政权作斗争，作较量，是不是有点像用木头钻子跟金刚石盘去较量啊？
那么诸位，后来这木头钻子是真把金刚石盘给钻透了。
靠的是什么？
靠的是一种软而又软的东西，这种东西就叫精神、就叫意志！
红军虽然装备差，给养差，地盘小，活动的回旋余地小，但是，他们拥有超人的意志，超人的精神力量。
国民党虽然拥有这一切物质条件，但是，他们的精神力量不够。
静态来看，是国民党强大，动态来看，20年之后，共产党就战胜了国民党。
22年之后是彻底把国民党打败了。
这是不是一个现代版的用木头钻子钻透金刚石盘的故事呢？
再比如说孙中山，在满清晚期，即使是晚期，满清政府拥有的各种各样装备、资源还是无穷无尽的。
而孙中山拥有什么呢？
只拥有自己的一腔热血，只拥有自己那种越挫越奋的意志。
结果过了若干年，还真就把满清政府这个金刚石盘给钻透了。
政治家是这样，实业家也这样。
我认识一个专门做陶瓷——大红釉料陶瓷——的实业家，也是一个发明家，叫尹彦征，人在长沙。
用了20年的时间去研究，怎样把大红釉料涂到瓷器上，让它能够一直保持光洁鲜亮。
这是一个世界性的难题。
因为大红釉料最主要的弱点就是容易分解，温度上升到500度，它就开始分解，到800度，就全部分解光了。
怎么让大红釉料能够耐受1300度炉温的烧烤不变色，不褪色，不分解，这是个世界性的难题。
尹彦真当时也没有学陶瓷，他学的是化学，钻到了这么一个世界级的难题里头，一钻就是20年。
一直钻到周围所有人都抛弃他，一直钻到他自己也觉得，似乎自己过的生活不是人过的生活。
在臭气熏天的一个湖旁边去做试验，每天点了一堆蚊香在周围，因为蚊子一大群一大群地咬他。
别人都放弃了，但是他坚持。
结果在2000年前后，在解决了上万个技术难题后，他成功了。
此后，我们就发现中国出现了一种新的瓷器，让我们这个瓷器大国增光添彩。
那就是大红釉料的瓷器，特别喜庆、特别鲜亮。
可以说，如果小成就有，普通的责任感就可以了，大成就往往需要有坚强的意志做支撑，才能度过难关。
5、道义
那么，最后还需要什么？
最后还要具备的一个东西叫，道义。
为什么要有道义？
如果一个人光有前面四个素质，但是，没有道义会怎么样？
这个人他可以成功，但是生活在一个没有道义的世界里，他会惴惴不安，没有安全感。
因为不知道什么时候，若干架飞机来撞了，不知道什么时候，类似像孟买的恐怖分子冲进来就开枪扫射。
这个世界，当你把个人的人格上的力量，转化为现实中的物质成功，当你积累起越来越多的财富时，当你真的不劳而获的时候，这个世界实际上很可能容不下。
这将是一个两极分化的世界。
一个缺乏道义的世界，实际上，是让所有人都恐慌不安的世界。
可以说，道义这个东西，比意志的还要看不见摸不着，但是它的力量比意志更大。
因为意志只能成就你一个人，但是，道义能够成就整个世界。
谈到道义，我就想起来一句听上去特别俗的俗话，就叫“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。
这“善有善报”的说法听上去像一种麻醉剂，麻痹我们不要反抗。
因为，生活中，我们分明看到无数恶人、无数坏人，他们狡诈、贪婪，他们不择手段，无恶不作，但是，他们是成功人士。
他们拥有财富、拥有权力。
这现实分明是“恶有善报”啊！
我也同意这种说法。
但是，这种说法只是静态正确。
但是，从长远看，很可能说“善有善报”才是对的。
是的，我们今天有无数成功人士，是靠坑蒙拐骗，获得了财富，获得了成功，获得了权力。
但是，你再看呢？
再看这个坏人继续5年、10年呢？
他做的坏事越来越多，越来越大，直至自我毁灭、自我爆炸。
所以，动态来说，长时间来看，善有善报看来也是对的。
一个人一辈子做好事，在同一个方向积累地去做好事，一定会赢得世界上越来越多的人尊重。
那时候就可以说，这样的成功是真正的成功。
这样的人在物质生活上，开始往往是困窘的。
后来，我就不相信，他会一直困窘下去。
他并不追求物质财富，但是，物质财富也可能会跟着来。
跟着来物质财富，他并不需要其中多少，广厦千栋，睡觉不过一床。
他可能就只需要满足自然需要的那点物质财富就可以了，其余的都将回归社会。
这样的人将会赢得整个世界的尊敬，历史的尊敬，这是不是善有善报呢？
当然，诸位可能觉得，这个说法听上去似乎是太飘渺了。
我现在怎么办？
现在的问题怎么解决？
因为现在我就要吃饭。
如果现在就要我去做善事，那谁来给我做善事呢？
我是说，希望你去积累，去思考整个社会的问题，去解决社会问题，在这个过程中，去锻炼提高自己的能力。
你这样做，物质财富是不足的，但是，吃饭问题是可以解决的。
有人说，你这不是宣扬“吃小亏占大便宜”？
我还真不是这个意思。
在我们今天这个社会，要劝人向善，暂时需要从“吃小亏占大便宜”入门，最后，随着你的境界的提高，慢慢的，你就没有吃亏、占便宜这么一说了。
当思考和解决社会问题，能够成为你一生的实践，成为你的生活方式，成为你的信仰，成为你的人格，你就不会再像普通人那样斤斤计较，去考虑吃亏占便宜的事了。
其实，即使是在西方，也有一句古老的格言说，“美德自身就是回报”。
也就是说并不需要别人的尊敬，并不需要世界的尊敬，就是因为你拥有道义，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，你的心胸就开阔，视野也就开阔，你心境就平和，身体就健康。
把这五种品质联系起来，我们就成了知识开阔、智慧丰富、责任感强、意志坚强和道义高尚的人，就成了复杂而善良的人，就成了能干而幸福的人。
这样的人，是真正的善意的精英。
相反，我们今天社会所培养的，是简单而自私的人，是斤斤计较而痛苦的人。
也就是说，当今的教育体系只能培养出自私的、守规矩的平民，甚至连自私的、恶意的精英都培养不出来。
自私的、恶意的精英哪里来？
从恶意平民的竞争中，从恶意平民的弱肉强食中，产生恶意精英。
所以，今天的大学推行的恰恰不是精英教育，而是平民教育。
当上大学不是为了改造社会，而是找工作谋生，你拥有的心态就是平民心态，你拥有的品质其实就是平民品质、平民人格。
为什么诸位都相信制度，不相信道德呢？
因为你们被培养成没有道德的人，所以，不可能相信道德，不可能相信自己能成为有道德的人。
因为你们只知道知识，用知识为自己谋私利，所以，你们就相信制度。
这是问题的根源所在。
也就是说，西方文明其实还真是一个群众文明，它真不是一个精英文明。
中国文明还真是一个精英文明。
中国文化从来倡导说，要人皆为尧舜。
尧舜何许人也？
尧舜是精英啊。
作家长，他是合格的，是能够让孩子崇拜的家长；作为一个企业的管理者，他是具有人格魅力的管理者；如果作为一个学校的校长，他是能够以让百分之五、六十的老师对本学科产生浓厚的兴趣，带动百分之五、六十的学生能够成为未来出色的人才。
是国家领导，他能够引领整个社会积极向上，团结友爱，建设国家。
这样的人叫尧舜。
西方文明却告诉我们要放纵欲望，告诉我们要自私自利，告诉我们追求自由，只需要遵守法律就行了。
这样，我们就成为各种规章制度的遵从者，而不是创造者、设计者，我们就不会处理日常生活中无数非常细致的人际关系，就不懂得如何身心健康，就失去了对天地自然的敬畏，失去了宏大的历史感和生活的意义感。
也就说，我们之所以走到今天这样一个道德沦丧的地步，是因为我们所受的教育就是无道德的教育，因为西方教育是一种不讲道德的平民教育。
中国文化希望每个群众都成为领袖，每个群众都成为精英。
这样的精英，哪怕生活窘迫，身居陋巷，他也能不为周围的冷嘲热讽所动，能够驾驭自己的欲望，是自己欲望的主人。
相反，我们现在所受的教育，都告诉我们放纵欲望，声色犬马，吃喝玩乐。
放纵欲望，其实就是让每个人成为自身欲望的奴隶，连自己的主都作不了。
这倒是真正彻底的平民教育。
当然，这样一种知识开阔、智慧丰富、责任感强、意志坚定、道义高尚的人，并不是一蹴而就的。
少儿时代，要一个人意志很强，能够控制自己的欲望，非常困难。
但是，他会成长啊！
到青年时期，已经可以锻炼出足够坚强的意志。
人到中年，就慢慢能够将五种品质结合起来，逐渐运用自如。
正如孔夫子对自身成长过程的描述：
吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈矩也。
也说是说，随
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