浙江省温州市届高三第二次适应性测试语文试题 doc.docx

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浙江省温州市2010届高三第二次适应性测试

语文试题2010.4

本试卷分四部分，全卷共8页。

满分150分，考试时间150分钟。

请考生按规定用笔将所有试题的答案涂、写在答题纸上。

一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）

1．下列词语中，各对加点字的读音都不相同的一项是

A．跻身/缉拿恬静/聒噪粘贴/拈轻怕重

B．消遣/缱绻殷红/湮没挟制/狭路相逢

C．峥嵘/挣脱酵母/咆哮募捐/蓦然回首

D．遒劲/泅水沮丧/矩形框架/匡国济民

2．下列各句中，没有错别字的一项是

A．社区居民利用废旧物品制作闹元宵的灯笼，这样的元宵节显得特别有意义，我们应该积极提倡并去实践低炭生活，从点滴做起，注意节电、节油、节气。

B．“汉语盘点2009”年度字词网络征集活动日前落下维幕，“被”“民生”“浮”“金融危机”分列国内字、国内词、国际字、国际词第一。

C．刊载在《南陵周刊》上的《做客农家》一文趣味盎然，所写的农家小院、乡村鱼塘、山珍野味，令人浮想联翩，心生向往。

D．具有较强亲合力是求取知识、发展事业、养成气质的重要因素，也是建立、发展良好人际关系的强大力量。

3．下列各句中，加点词语运用正确的一项是

A．大学生读经典需要社会氛围，需要整个社会人文精神的回归，尤其是要让教育不再功利化，只有这样，这件事才不会独木难支。

B．虽然有关部门反复强调要加大对非法经销、违规燃放烟花爆竹的查处力度，但实际上却总是“雷声大，雨点小”，成效甚微。

C．武汉首义广场菊花展如期开幕，30多种秋菊争奇斗艳，异彩纷呈，市民们意兴阑珊地徜徉在花海之中，尽情享受这场视觉盛宴。

D．反映都市婆媳关系的电视剧《双面胶》一经播出，就在社会上引起强烈反响，人们对此剧品头论足，好评如潮，收视率创下新高。

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．高等教育产业化运作是把“双刃剑”，既可以使越来越多的有志青年圆大学梦，又可以筹措更多资金帮高校解决经费不足的问题。

B.联合国的报告指出，如果不采取措施减轻全球人口增长对水土资源构成的威胁，环境的恶化将会危及世界经济的可持续发展。

C．马来西亚等东盟各国主管新闻事务的部长级官员出席会议，进一步加强与会国在信息和传媒领域的合作和交流进行了讨论。

D．2009年，全国高校毕业生人数突破600万，教育部主管的国家软件技术培训与推广中心——LUPU建立“准就业”机制，旨在最大限度解决大学生就业问题。

5．根据下列文字提供的信息，概括出“3G手机”最突出的两大特点。

（含标点符号，不超过12字）（4分）

3G是英文3rdGeneration的缩写，指第三代移动通信技术。

相对第一代模拟制式手机（1G）和第二代GSM、TDMA等数字手机（2G），第三代手机（3G）显示了强大的优势，具体表现为手机联网的速率，3G可以让你的手机的网速像家庭宽带一样快；它能够处理图像、音乐、视频流等多种媒体格式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务，其标志性功能就是支持视频电话。

目前，中国移动、中国电信、中国联通三家公司已取得3G牌照，2009年被行业界称为“中国3G元年”，亚洲成为全球3G发展最快的地区。

6．由于汽车尾气、噪音污染和道路拥堵日趋严重，世界卫生组织设定9月22日为“无车日”，为了进一步提高公民的环保意识和节能意识，我市将在“无车日”这一天举办一场大型宣传活动，请你为活动拟写一条宣传标语，要求：

语言简明、得体，运用一种修辞手法。

（4分）

7．如今过年，不少年轻人选择“宅居”在家，逛网上庙会、发网上拜年祝福、放网上鞭炮，这种新鲜过年方式给中国传统春节带来变化，也引发网民热议。

请就“宅居过年方式”发表看法。

要求语言表达准确，态度鲜明。

（不少于60字）（4分）

60字

二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面文字，完成第8-11题。

（12分）

以中国智慧应对气候危机

廖晓义

冰川退缩、海平面上升、飓风、洪水、土地干旱、森林火灾、物种灭绝、饥荒疾病……气候变化超越了国界，危及所有生灵。

所有气候危机其实都源自人类扭曲的发展观——不问发展的目的、也不顾发展的资源底线；而扭曲的发展观源自扭曲的价值观——个人利益最大化、物质消费最大化的价值体系，而不计算自然、心灵以及健康的价值；扭曲的价值观又基于扭曲的世界观——把有形的物质世界看成生命的全部，于是把生命的绝大部分用来追逐物能和消耗物质，不知道除了物质能源，还有另外两种更为珍贵的能源——身体能源和精神能源。

中国传统文化的本体论，绝不止物质世界。

古人把看得见摸得着的、有形的物质世界称为“地”，还有一个无形的世界被叫做“天”，连接这个无形和有形世界的则是“人”。

人，一方面要“通神明之德”，与无形的世界相应；另一方面要“类万物之情”，与有形的世界、与所有的山川和生灵相通。

这些古老的宇宙观在量子力学和天体物理学里得到最新的科学印证。

著名天体物理学家卡尔博士告诉我们，人们看得见摸得着的物质世界以及可再生和不可再生的能源，其实只占整个世界的5%；还有25%的看不见的东西，被物理学家称为暗物质，就是我们说的能量，而这个能量里面相当重要的是生命的能量，中医的表达就是“气”，也就是所谓的体能；另外还有70%叫暗能量，暗能量就是我们古人说的“心”或者“心能”，也就是与道相应的宇宙能量。

挑战过度消耗物质能源的生活方式，不是让人们去牺牲，恰恰是要使人们找回现代社会最难得的奢侈品——健康和快乐。

生活价值和生活方式的改变，也并不意味着经济的衰退，而恰恰是产业转型和新生态经济的发动机。

当人们在对物质无休止的追逐中找不到幸福的时候，当“创物产业”拉动内需乏力，人们开始追求高质量精神产品的时候，就有可能使各种形式的优秀艺术产业化，让中国悠久的文化资源成为创意产业的资粮；当人们真正关注健康，用对生命的崇拜代替了对资本的崇拜，当人们不甘忍受心灵硬化的苦闷，而追捧各种形式的国学研习的时候，古老的养生智慧和国学教育便有可能拥有最具潜力的市场。

在当前国际上应对气候变化的谈判中，有着五千年生存智慧的中国人，除了不得不跟着发达国家制定的规则博弈，还应针对这些规则和解决方案中过分技术化、物质化的倾向，为解决当今的危机提供新的整体思维的视角。

（有删改）

8.与气候危机的形成没有关系的一项是

A．人类对物质财富无休止的追逐。

B．人类扭曲的发展观、价值观和世界观。

C．人类长期以来不计资源成本的盲目发展。

D．人类应对气候变化时过分技术化、物质化的倾向。

9．以下各项符合文章意思的一项是

A．“通神明之德”与“天”相应，“类万物之情”与“地”相通，就是所谓“天人合一”。

B．卡尔博士告诉我们，25%看不见的暗物质，就是中医表达中的“气”，即所谓的体能。

C．改变了过度消耗物质能源的生活方式，人类才有可能找回应有的健康快乐的生活。

D．当古老养生智慧成为有潜力市场时，人类对生命的崇拜才有可能代替对资本的崇拜。

10.请写出第二段划线句子中“得到最新科学印证”的内容（3分）

11.请简要阐明在气候危机面前的“中国智慧”的内涵。

（3分）

（二）阅读下面文字，完成12-16题。

（20分）

想起鞍子

张承志

①在接近40岁的时候回忆19岁那少年轻骑的具体往事，即使我有奇特的记忆力，也毕竟很困难了。

我恍恍惚惚记起那些摔下鞍桥、重重砸进厚厚草地或雪地的影子，顶多只有一丝感觉，觉得浑身骨头摔得现在还疼，但又觉得硬土硬石的草原又深又软，在那儿是不可能折臂断腿的。

纵使每年都有数不清的牧民残废，——但那时的我从来不相信我的骨头会折断，就像我从来不相信那盘忠实鞍子曾经裂开过一样。

②那是我第一次卸下鞍皮打量那架鞍骨。

木头纹理狰狞而紧密，看得见一株老柏树的苍劲姿影。

那种老柏树不像现在窗外冷漠的水泥沙漠上的怪物，那种老柏树躯干已经炼成钢铁，脉管却输动着活力的绿色，柏丝纹缠绕纠绞，我恍然大悟：

马蹄可以踢得它丝丝开扣，但绝不可能踢散它的热烈内里。

③其实，它已经裂缝累累了。

④我颇受震动地看着一道道黑裂的缝隙，吃惊它为什么不在那一次碎掉了事。

有一道黑缝上还粘着新鲜的木屑，我知道这是前几天那次落马：

我懒得系肚带撑竿上马，轰羊回来时我顺手甩了一竿套羊。

羊逃了，驯熟的白马自己猛转身去追，我和没系肚带的鞍子嗖地滑下马脊，一块摔到马肚子下头。

后来留下的纪念是当时还勾着缰绳的无名指变成残疾，但我不知道，我的柏木鞍应该就在那个可悲瞬间里绝望地、清晰地响着裂开。

——还有几道醒目的裂纹，我都能大致判断它的忌日。

一名牧人的骑马史，原来刻在不见天日的内里，隔着弦目的美丽银饰，或者白铜饰。

⑤在毡包里昏黄的油灯下，我默默地把揭开的鞍皮又裹紧，把一颗颗银扣子和白铜花钉牢。

我一言不发地收拾着，蒙古包外漆黑的五月之夜里，微闷的气浪带来羊群不安的反刍声。

我用羊油勒亮了每一根皮梢条，用破布把银铜饰件打磨得雪亮。

在磨旧了掀开一角的小鞯边上，我小心地缝了3针。

我又修理了马绊和鞭子，再把它们系在鞍上。

我把鞍子举起，穿上一根圆木，把它悬挂在毡包的哈纳墙上。

⑥不知为了什么，今夜我猛地想起了这盘鞍子。

我后悔得胸口堵疼，为什么我毫不犹豫地把它丢在珠穆沁草原独自回来了呢，为什么我20年如一日地回忆那些虚幻得多、与我相随短暂得多的马儿，却从来没有回忆一次4个360天无一日不陪伴我的那盘柏木骨架的多伦鞍子呢？

⑦说到草原，说到骑手，那鞍子拥有的意味比马要深远得多。

如今我突然懂了，在新疆，哈萨克人是借马不借鞍的。

我尊敬地漫想着，哈萨克是古老的突厥人的后裔，或许他们对牧人生涯有更本质的把握。

当骏马在飞跑的时候，它是认为骑手压着它呢，还是鞍子压着它？

我骑过上百匹马。

我拥有过上十匹马。

我害死过两匹马。

然而马儿于我像走马灯，马和牧人的关系是变幻的。

也许会出现你憧憬的马，也许会出现你热恋的马，然而鞍子却恰似骑手本人。

⑧我现在眼前的这面一直没有装饰的墙上，正应该挂着我那盘伤痕累累的鞍子呀！

（节选自《午夜的鞍子》，有删改，题目系出题者所加）

12.请说明第①段中“少年轻骑”一词的特点，并解释它在文中的意思。

（3分）

13.作者以时间为序，以自己对鞍子不断深入的认识及变化发展的情感来结构全文，请在下面表格的空格内填写恰当文字，完成对文章脉络的梳理。

（4分）

时间

最初

后来

现在

认识

从不相信鞍子会裂开

情感

后悔

14.请谈谈第⑧段在文中的作用。

（4分）

15.简要概括鞍子形象，并指出它的象征意义。

（4分）

16.“硬朗”，是研究者们对张承志其人其文的普遍评价。

在这篇文章里，张承志还表现出了怎样的性格特征，他的文章还有什么其他特点，请结合语段分别简要分析。

（5分）

三、古代诗文阅读（共34分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文言文，完成17-21题。

（18分）

樗散①生传

[明]宋濂

樗散生者，钱塘人，李氏名诇，字孟言。

少受学越人杨君廉夫，负气尚节，善为诗。

卖药金陵市中，名其室曰樗亭，而自号为樗散生。

市人病者趋其门，买药无不与，所与必善，人人谈樗散生美不置口。

或问樗散生：

“今人莫不愿为材，有寸夸尺，有尺夸寻，惟恐人不己知，才不即用，又恐不得大任以为戚。

今生乃以“樗散”自名，樗不才木也生岂无才者耶何