毛主席早年听课笔记《讲堂录》真迹图附释文部分.docx

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毛主席早年听课笔记《讲堂录》真迹图附释文部分

毛主席早年听课笔记《讲堂录》真迹图（附释文）部分

　毛主席1913年考入湖南省立第四师范学校，次年随校并入第一师范学校。

毛主席在一师求学时有多种手迹留存。

“马日事变”后为防反动派迫害,他的族人们将他存放韶山家中的书籍信札笔记等物搬在后山烧毁,他的幼年塾师毛宇居冒险留下了两册课本和94页九行直线本笔记（计万余字），包括手抄《离骚》、《九歌》和七十多页《讲堂录》。

毛主席和毛宇居真迹图1白沙事迹，详《明儒学案》。

宋元多理学之士，有《宋元学案》。

　　〔2〕　　与弼皖人，安贫重实行，〈簸〉谷其一端也。

　　〔3〕涤生日记　　〔4〕，言士要转移世风，当重两义：

曰厚曰实。

　　厚者勿忌人；实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。

　　不行架空之事福泽谕吉　　〔5〕有庆应大学，以教育为天职，不预款、均利。

福氏于学擅众长，有诲人不倦之志。

　　不谈过高之理心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。

　　两军交绥，安者胜矣，骄则必败。

　　师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。

　　真精神实意做事，真心求学。

　　有雷同性，无独立心。

　　〔6〕有独立心，是谓豪杰。

　　渐摩渐，水之浸渐；摩，手之按摩。

　　喾　　〔7〕门学宫也。

真迹图2不倦之志。

　　不谈过高之理心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。

　　两军交绥，安者胜矣，骄则必败。

　　师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。

　　真精神实意做事，真心求学。

　　有雷同性，无独立心。

　　〔6〕有独立心，是谓豪杰。

　　渐摩渐，水之浸渐；摩，手之按摩。

　　喾　　〔7〕门学宫也。

　国文　　陕西之陕，从大从人；陕隘之陕，从大从人。

　　诗者，有美感的性质。

　　性情识见俱到，可与言诗矣。

　　马迁　　〔8〕，龙门人。

郡县有时不以山水为界。

　　绝诗者，律诗之半也。

　　或截首而留尾，或截尾而留首，或截首尾而留中联，或截中联而留首尾，故绝本于律也。

　　〔9〕惟是识见必高，气脉必贯，乃能无缝焉。

　　王又旦，字幼华，陕西合阳人。

前清进士，善诗。

　　王士祯，字贻上，号阮亭，山东新城人。

诗为前清一代正宗。

吴、王　　〔10〕并称。

天下事物，万变不穷。

　　清立《贰臣传》　　〔11〕，所以戒后也。

何期政革之际，曾无一人焉为之死也。

　　真州扬州仪征县。

　　明清之交，民庶殷赈，文物焕发，四方士辐辏其间，诚历史上之名胜也。

　　北鲤南鲈黄河、淞江称最。

　　文以理胜，诗以情胜。

　　有感而后有情，有情而后著之于诗，始美且雅。

　　储雄文，字汜文，江苏宜兴人。

清康熙进士，善诗文。

　　诸储　　〔12〕皆有盛名于当时，惟能诗者称文。

　　阳明格物，思笋生之理。

　　〔13〕　　精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。

　　〔14〕　　无论诗文，切者斯美。

（2）　　掌故之用有三种：

一用于词章，如神仙之类；二用于义理之文，如井田、学校、帝王之　　类；三用于科学，则物理实事是也。

　　诗则须包三者而有之。

虚渺、古事、实理，随其时地而著之可也。

　　王鹿台、王耕烟、王烟客　　〔15〕称三王，三王之画宝于世。

　　列题贵有笔势。

　　（诗）　　。

　　题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。

　　荫生，唐、宋、明、清皆有此制。

官家子孙，世袭可官。

　　吴伟业之诗，雄于一时。

　　吴以官清故，每对苍雪　　（王澣）　　〔16〕若有痛惭者然，其意常于其往来诗中见之。

然吴亦有所逼耳，母老一也，清法严　　二也。

始盖与苍雪约同玩者。

　　欢愉之词难好，哀怨之词易工。

　　〔17〕（穷愁著书良有以也。

　　）　　题视窍，窍得则用神人内，奇理自辟。

　　随便记录，陶写胸襟，可以养气　　（指游程记）　　。

　　恽敬，字子居，江苏阳湖人。

前清乾隆癸卯举人，官江西瑞金县知县，有《大云山房　　集》。

世称其文为阳湖派。

　　桐城、阳湖，　　〔18〕各有所胜。

言其要道，可以一言蔽之：

桐城发而阳湖朴。

　　印，经置之官。

关防，不常置之官也。

　　大计者，以期鉴别官吏之贤否，而定行黜陟之谓也。

　　胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。

真迹图3十一月一日修身　　人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。

　　人而懒惰，农则废其田畴，工则废其规矩，商贾则废其所鬻，士则废其所学。

业既废矣，　　无以为生，而杀身亡家乃随之。

国而懒惰，始则不进，继则退行，继则衰弱，终则灭亡。

可　　畏哉！

故曰懒惰万恶之渊薮也。

　　奋斗夫以五千之卒，敌十万之军，策罢乏之兵，当新羁之马，如此而欲图存，非奋斗　　不可。

　　朝气少年须有朝气，否则暮气中之。

暮气之来，乘疏真迹图4.　懈之隙也，故曰怠惰者，生之坟　　墓。

　　〔24〕　　药文弱文弱者多，国用不振，吾国是也，坐此而不能与外竞。

夫兵者，国之卫也，非　　强悍有力者不胜其任，尤非多受教育者不能有功。

　　吾国士人既甚弱矣，则兵出于召募，而无赖鲜识之徒充其选，驱之临战，不待交而先溃，　　历年国受巨创者以此。

　　游乎日本，则大不然者。

　　有主教育者演说曰：

日本立乎世界竞争之涡，诸强挟全势以临我，危乎殆哉！

非兵不立，　　则身体之锻炼其急矣，云云。

其在日本，学校最重运动，其运动之法有诸种：

庭球、野球、　　蹴球、弓拔、击剑、柔道、短艇、游泳、徒步、真迹图5.　远足会皆是。

西国亦然。

如远足会之事，以　　期举校远行，先择佳地，既至，则集众演说，莫敢不至者。

凡此皆所以药文弱之道也，勉矣　　后生。

　　〔25〕　　勤务勤务之益，一以医偷惰，一以药文弱。

有地板之　　室，不应用帚扫，致扬尘，必以布揩之。

　　〔26〕　　倪宽为弟子都养，承宫为诸生执苦。

　　〔27〕　　国文一时　　谨言慎行即是学。

古者为学，重在行事，故曰行有余力，则以学文；夫子以好学称颜　　回，则曰不迁怒，不贰过。

真迹图5.（局部）真迹图6〔28〕　　（上页漏的：

不迁怒，不贰过，）盖行事之大难者也。

徒众三千，而仅以好学称颜回；称颜回而仅曰不　　迁怒不贰过，此其故可以思矣。

　　人之为人，以贤圣为祈向，而孝义廉耻即生焉。

　　然曾参　　〔29〕　　孝矣，不识小受大逃之义；申生　　〔30〕孝矣，不知陷亲不义之道；陈仲子　　〔31〕则亦廉哉，则有讥其太矫；冉子　　〔32〕好义，而不知周急不继富为君子之道；原宪　　〔33〕知耻，辞栗〈粟〉不以与于邻里乡党之中。

是何也？

学有不足也。

　　知觉类化解甲物而有通乎乙，思此理而有会乎彼。

及其至也，大宇之内，万象之众，　　息息而相通，是谓知觉类化。

真迹图7　闭门求学，其学无用。

　　欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。

　　游之为益大矣哉！

登祝融之峰，一览众山小；泛黄勃之海，启瞬江湖失；马迁览潇湘，　　泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。

　　读《游五姓湖记》　　〔34〕，则见篇中人物，皆一时之豪；吾人读其文，恍惚与之交矣。

游者岂徒观览山水　　而已战，当识得其名人巨子贤士大夫，所谓友天下之善士也。

　　选文当重直观主义，以切时令为贵。

　真迹图8.《与翁止园书》　　〔35〕，戒淫也。

淫为万恶本，而意淫　　〔36〕之为害，比实事尤甚，当懔懔然如在深渊，若履薄冰　　〔37〕。

　　才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。

　　天下无所谓才，有能雄时者，无对手也。

以言对手，则孟德、仲谋、诸葛　　〔38〕尚已。

　　人之议之者尊之也。

天下惟庸人不惹物议若贤者则时为众矢之的，故曰事修而谤兴，　　德高而毁来　　〔39〕。

　　程子曰：

货色两关打不破，其人不足道也。

　　〔40〕　　恶事终有露布之一日，故曰若要人不知，除非己莫为　以下部分没找到图：

　　十月初三日国文　　伊尹　　〔42〕道德、学问、经济、事功俱全，可法。

伊尹生专制之代，其心实大公也。

尹识力　　大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命。

　　作文有法，引古以两宗为是。

一则病在气单。

　　《书》　　〔43〕乃唐、虞、夏、商、周之史。

　　文章须蓄势河出龙门，一泻至潼关。

东屈，又一泻至铜瓦。

再东北屈，一泻斯入海。

　　当其出伏而转注也，千里不止，是谓大屈折。

行文亦然。

作史论当认定一字一句为主，如　　《范蠡论》重修身而贵择交句　　〔44〕，《伊尹论》之任字　　〔45〕是。

　　拿得定，见得透，事无不成。

　　惟明而后可断，既明而断矣，事未有不成者，伊尹是也。

　　人心即天命，故曰天视自我民视　　〔46〕。

天命何？

理也。

能顺乎理，即不违乎人；得其人，斯得天矣。

然而不成者，未　　之有也。

　　做文写字文贵颠倒〈簸〉弄，故曰做；字宜振笔直书，故曰写。

　　俗话之演成，必经几多研究，认为合理而真，始克流传不朽，颠扑不破，此类是也。

　　十一月十五日修身　真迹图9.　王船山：

有豪杰而不圣贤者，未有圣贤而不豪杰者也。

　　圣贤，德业俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功大名者。

拿翁，豪杰也，而非圣贤。

　　〔47〕　　孔子尝言志矣，曰：

志于道，著于德，依于仁，由于义。

　　曰：

老者安之，少者怀之，朋友信之。

曰：

士志于道，而耻恶衣恶食者，未之有也。

孟　　子尝言志矣，曰：

志至也，气次也。

持其志，毋暴其气。

曰：

夫天未欲平治天下也，如欲平　　治天下，当今之世，舍我其谁也。

　　曰：

乃所愿则学孔子也。

　　曰：

我亦欲正人心，定邪说，距跛行，以承三圣者。

真迹图10.　　孟子所谓豪杰，近于圣贤，曰：

陈良楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国。

北方之学者未能或之先也，乃所谓豪杰之士也。

曰：

待文王而后兴者凡民也。

若夫豪杰之士，虽无文王犹兴之类是也。

　　〔49〕　　高尚其理想　　（立一理想，此后一言一动皆期合此理想）　　。

　　理想的人物。

理想者，事实之母也。

　　〔50〕　　心之所之谓之志。

古释程子曰：

小人不合小了，他本不是恶。

　　〔51〕　　万物并育而不相害，道并行而不相悖。

　　〔52〕庶几道德（之理）　真迹图11（庶几道德）之理想矣。

　　我之界当扩而充之，是故宇宙一大我也。

　　孟子曰：

体有贵贱，有小大。

养其小者为小人，养其大者为大人。

　　〔53〕一个之我，小我也；宇宙之我，大我也。

一个之我，肉体之我也；宇宙之我，精神之我也。

　　《管子》：

不偷取一世。

人之爱情，通于过去现在未来三世界。

现在之群，固致其爱情，不待言矣。

然而千载以上之人，千载以下之人，其致其爱情，亦犹是焉。

不观乎人心乎，其读史也，则尝思慕忠贤；其置产也，则务坚其契（约，故曰人无有不善也。

）　　〔54〕　真迹图11（局部）真迹图12（其置产也，则务坚其契）约，故曰人无有不善也。

　　〔54〕　　某氏曰，吾观古之君子，有杀身亡家而不悔者矣。

　　〔圣贤救世实有如此，如孔子　　（在陈匡），耶苏　　（磔死十字架），苏格拉底　　（以故毒死）。

　〕　　〔55〕　　语曰，毒蛇螫手，壮士断腕，非不爱腕，非去腕不足以全一身也。

彼仁人者，以大下万世为身，而以一身一家为腕。

　　惟其爱天下万世之诚也，是以不敢爱其身家。

身家虽死，天下万世固生，仁人之心安矣。

　　〔56〕（天下生者，仁人为之除其痛苦，图其安全也。

　　）　　中国固自由也，人民与国家之关系，不过讼狱、纳赋二者而已，外此无有也。

故曰：

日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，（帝力何有于我哉！

）　以下部分找不到图：

　　帝力何有于我哉！

　　〔57〕惟无关系也，故缺乏国家思想、政治思想。

中国自由，西国专制；中国政法简，　　租赋轻，西国反之　　（满清不专制）　　。

　　被征服的民族不自由，言其近例，台湾朝鲜是也。

　　中国待属国甚宽，苞茅贡聘之外，余均听其自治，越南、　　高丽是也。

越南归法，五人聚语者有禁，藏兵器者有禁，夜不得闭户，便巡察也。

高丽　　归日，事事听其主治，而民戢戢如群羊矣，盖其苦尤有甚于台湾者也。

　　十一月二十三日修身　　张