人教版高中历史必修三 第一单元第4课 明清之际活跃的儒家思想练习含答案及解析.docx

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人教版高中历史必修三第一单元第4课明清之际活跃的儒家思想练习含答案及解析

人教版高中历史必修三第一单元第4课明清之际活跃的儒家思想练习【含答案及解析】

姓名___________班级____________分数__________

题号

一

二

总分

得分

一、选择题

1.理学之曰：

“《论语》，圣人之语录也。

”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

顾炎武这段话的“本”是指

A.孔子的《论语》

B.孔孟之道

C.宋明理学

D.民本思想

2.“以天下之权，寄天下之人”，这一观点出自

A.

B.

C.

D.

3.顾炎武批判王阳明说：

“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。

”这表明顾炎武

A.意在否定儒学的正统地位

B.强调传统儒学的“经世致用”

C.主张否定君主专制制度

D.推动了明清学术的巨大进步

4.自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。

宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。

明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：

“百姓日用即道”。

这表明明清时期的少数思想家

A.反对盲目相信孔子

B.强调人的个性自由

C.肯定人的正当私欲

D.倡导经世致用学问

5.顾炎武在《与友人论学书》中写道：

“性也、命也、天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。

”据此可知，顾炎武

A.秉承了程朱理学为学旨趣

B.挑战了先秦儒家思想权威

C.提出朴实归纳的考据方法

D.重实用而不尚空谈之学

6.王夫之说，“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见。

……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。

”对这一观点理解最准确的是

A.理欲一致

B.理先于欲

C.欲先于理

D.礼即天理

7.“圣人所能者，夫妇之不肖可以与能，勿不视世间之夫妇为。

……妇之不能者，则虽圣人亦必不能，勿高视一切圣人为也。

”最有可能说这种言论的思想家是

A.孟子

B.董仲舒

C.朱熹

D.李贽

8.明末清初反理学思潮高涨的社会原因是

A.民间抗清斗争的迫切需要

B.士人集中总结明亡的教训

C.理学束缚人性和思想发展

D.西方民主政治思想的传播

9.黄宗羲说：

“三代之法，藏天下于天下者也。

山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落，贵不在朝廷也，贱不在草莽也。

……后世之法，藏天下于箧者也。

利不欲其遗于下，福必欲其敛于上。

”这表明

A.黄宗羲主张恢复三代的统治秩序

B.黄宗羲批判思想触及到制度层面

C.黄宗羲受到西方民主思想的影响

D.黄宗羲尖锐批判清朝皇帝的专制

10.有学者指出：

“明人讲学，袭语录之糟粕，不以《六经》为根柢，束书而从事于游谈。

”其主要原因是

A.政治的迫害

B.时代的动乱

C.科举的没落

D.学风的转变

11.李贽的《藏书》是评述历史人物的著作。

其中的《世纪》部分，讲述的是朝代更替以及帝王个人活动。

他将陈胜、公孙述（东汉末年军阀）等列入书中，且每篇都标有名目以示褒贬。

如西楚霸王项籍篇题为“英雄草创”，王莽篇题为“篡弑资贼”。

该书反映了作者怎样的思想

A.反对思想束缚提倡独立思考

B.突破传统改革史书编撰体例

C.破除传统等级观念反抗权威

D.以史为据实事求是评价历史

12.清代学者颜元解释“格物”为“犯手（动手）实做其事”，并说“手格其物而后知至”，这一观点

A.强调知行合一

B.认为真理来源于实践

C.肯定行先于知

D.与朱熹观点完全一致

13.《四库全书总目》载：

“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。

”材料中“其书可毁”意在

A.维护理学的正统地位

B.强调理在生活中的作用

C.突出对孔子思想顺从

D.深曝其罪恶以警示后人

14.明代思想家王夫之在批评理学“损人欲以复天理”的同时，提出了“理欲一体”、“以性正情，以义制利”的主张。

这说明王夫之

A.彻底否定理学的“理欲”观

B.意在提倡“尊公轻私”思想

C.极力批判封建君主专制统治

D.认为私欲是理的物质基础

15.对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：

君臣有共同的职责，都是为民谋利。

顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。

这些主张

A.导致经世致用思想盛行

B.受到西方启蒙思想的影响

C.是对儒家思想精华的传承

D.动摇了儒家思想的地位

16.黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不传贤，天子之子不皆贤，可赖宰相传贤以补之。

他旨在强调

A.嫡长子维承制的弊端及落后性

B.扩大相权以防止专制的必要性

C.专制下官僚政治存在的合理性

D.晚清恢复宰相制度的进步意义

17.自程朱理学以来，儒家形成了以个人人性修养为主的思想路线。

明末东林党精神领袖顾宪成说：

“官辇毂（在朝廷做官），志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。

”东林党人强调：

“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

”据此可以推知，东林党人的志向

A.继承发展程朱理学注重个人人性修养的文化传统

B.开辟了明末淸初社会批判和经世致用的思想之路

C.反映了明末官场腐败导致民不聊生和士人隐居

D.取决于精神领袖顾宪成等人的日常讲座和熏陶

18.清初的学者颜元指出：

“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。

无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。

”由此可见颜元

A.抨击理学的空疏无用

B.赞扬儒家的忠君思想

C.反对理学的统治地位

D.赋予了儒学新的内涵

19.“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？

求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

”下列与材料核心观点相一致的是

A.合乎本心

B.物皆有理

C.君主专制是天下大害

D.理先气后

20.对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是p

21.黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：

‘此我产业之花息也。

’然则为天下之大害者，君而已矣！

”“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。

”

A.推动了当时的社会变革

B.主张实行民主共和

C.是资本主义发展的产物

D.批判君主专制统治

二、连线题

22.阅读下列材料，回答问题。

材料自秦统一中国开始，每一个朝代都有它的建立与灭亡，即“初”与“末”。

但是，如果我们进一步去读历史，就会发现，在中国历史上有三个朝代，不仅有“末”，还有一个时段被定义为“晚”，这三个时段即晚唐、晚明和晚清，都尚有数十年时间的延续。

一般被称为’‘晚”的时代，虽然出现颓势，但是经济、文化与社会生活却十分繁荣，一般都具有社会变迁的特点。

——摘编自商传《晚明社会转型的历史思考》

根据材料并结合所学知识，评析材料中关于朝代晚期的观点。

（说明：

对该学者观点表示赞同、反对或另有观点均可。

要求观点明确、史实准确、史论结合。

）

23.阅读下列材料，回答问题。

材料一晚明的大变局是在世界潮流的激荡下逐渐显现的。

随着地理大发现，百、葡、荷等国开辟了太平洋丝绸之路。

全球化贸易浪潮袭来之际，明朝依然沿袭大祖制定的海禁政策，但走私与海禁较量的结果是隆庆开禁，准许人民前往东西二洋贸易，在沿海设关收锐，走私贸易转为合法贸易。

这样晚明外贸十分辉煌，物美价廉的丝织品畅销西属美洲，江南太湖流域的南浔等丝绸业市镇的著名品牌“辑里丝”产品在国际市场享有极高的声誉，远销欧美。

江南棉布业市镇出产的精品棉布，号称“衣被天下”，畅销海内外。

因此，通过贸易渠道，全世界白银的一半流入了中国。

以利玛窦为代表的欧洲传教士也进入中国，在传播天主教同时，也传播文艺复兴以来的科学文化，使中国在文化上融入世界，同时西学的巨大魅力深深吸引大批在探求新知识的士大夫们，中国人开始真切地了解世界，涌现出第一代放眼看世界的先进中国人：

徐光启、李之藻、杨廷筠等。

他们与传教士合作编译欧洲科学普作，向国人普及新的科学理念。

当时客观环境处于“天崩地解”时代，有利于基督教义传播，而王阳明心学的兴起，也大大解放了士人的思想，以“异端”自居的李贽，提出“咸以孔于之是非为是非，故未尝有是非”。

思想界流派纷呈，讲学之风盛行，更多的士子、文人有了自主意识，文人结社蔚然成风，畅所欲言交流心得。

——摘编自樊树志《晚明大变局》

（1）根据材料一，概括晚明大变局的特征。

24.阅读材料，完成下列要求

《中国梦－民主路》解说词中说：

“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想。

”

材料三“16至17世纪的中国，新的经济形态十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲提不出新的社会方案，而只能用扩大相权，限制君权、提倡学校议政等办法来补救封建专制制度。

孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。

这表明，中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。

前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”

——《中国文化概论》

（3）根据材料三和所学知识，评述“明清之际的启蒙思想是中世纪末的产物，而西方启蒙思想是近代社会的宣言书。

”这一观点。

参考答案及解析

第1题【答案】

第2题【答案】

第3题【答案】

第4题【答案】

第5题【答案】

第6题【答案】

第7题【答案】

第8题【答案】

第9题【答案】

第10题【答案】

第11题【答案】

第12题【答案】

第13题【答案】

第14题【答案】

第15题【答案】

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第20题【答案】

第21题【答案】

第22题【答案】

第23题【答案】