高三上学期第一次月考试题 语文 含答案.docx

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高三上学期第一次月考试题语文含答案

一、现代文阅读（9分，第小题3分）

阅读下面的文字，完成l-3题。

在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。

“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。

每年清明时都会在这里进行黄帝陵祭祀。

重视祭祀祖先，这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。

   先秦道家学派的《道德经》（《老子》）、《庄子》两部书则从反面说明了礼仪形式与天道自然之间可能存在的矛盾，揭示了礼仪的不足。

《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代。

《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。

《庄子》记载，老子去世时，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。

有人不理解，问他。

他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行。

人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢?

这说明，老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。

当然老庄的看法也使得后来祭祀礼仪没有完全被神化。

   这里需要指出，在我国古代，从人文角度正面肯定祭祀礼仪的意义，并且认为礼仪所表现的应当是一种人文精神，这才是占主导地位的观念。

 关于古人祭祀对象的基本原则，在儒家经典——《礼记》中有清楚的表述。

春秋时期出现的“三不朽”说，有重要的理论意义。

有人将家族世代做官看成“死而不朽”，鲁国大夫叔孙豹不同意这个解释，按照叔孙豹的意见，官位高，俸禄多，世代为宦，都不足以不朽，只有造福后世，立德、立功、立言，才可能“虽久不废”，永垂不朽。

   这里应当提到孔子的贡献。

众所周知，孔子重视“礼”，特别强调“礼”必须以“仁”“爱”为基础，“礼”的实施，又是表达人本思想的“仁”“爱”情感的有效途径。

比如，孔子感慨说：

“礼云礼云，玉帛云乎哉?

”他这句话，隐含的意思是，人们在进行礼仪活动时，内心还应该有真实感情。

在孔子看来，在各种礼仪活动中，礼品、礼仪等，都是有形的东西，真正重要的是礼仪形式所蕴涵的礼仪精神。

   孟子则进一步将孔子所说的“仁”解释为人的“本心”，他认为真正的礼仪是人本心的自然流露。

在政治活动中，如果不遵循礼仪原则，就是“失其本心”。

又如，一个人去世后，按照古代礼仪，应该用棺椁装殓。

孟子解释说，这不是为了好看，而主要是为了“尽于人心”，表达后人对死者的哀思感情。

   根据孔子、孟子的观点，祭祀仪式所表达的，主要就是基于人们对生命的传承，后人对祖先的追思缅怀之情。

《礼记·祭统》说：

“礼有五经，莫重于祭。

夫祭者，非自外至者也，自中出生于心也。

心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。

”这正是孔子“人而不仁如礼何”之义，也体现了孟子礼仪要“尽于人心”的意思。

   充满人文精神的祭祀祖先礼仪，一直延续下来，演变成为后人祭祀黄帝的精神基础。

确实，黄帝之所以被后人尊为人文初祖，一直享受后人的祭祀，与黄帝时代取得的巨大文明成就有密切关系，与先民们所立的大功大德紧密相连，后人祭祀黄帝就是在追思他的不朽功德。

                                          （《光明日报》2011年8月6日，有删改）

1．下列对中国古代祭祀的特点理解错误的一项是

   A．重视祭祀祖先，并把它作为实现社会教化，维护宗法社会稳定的重要手段。

   B．礼仪形式与天道自然之间存在矛盾，礼仪形式繁琐，违反人的自然性。

   C．把造福后世，立德、立功、立言之人作为祭祀对象是祭祀的一个基本原则。

   D．强调祭祀必须由人的内在情感作基础，礼仪要“尽于人心”，心祭重于行祭。

2．下列对文章的分析和概括正确的一项是

   A．远古先民祭祀黄帝，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一种庄重的仪式中，追思他如何创造文明，如何造福子孙。

   B．中国古代祭祀，有着一定的人文精神和价值。

祭祀不是一味祭祀鬼神，也不是一味盲目崇拜，而是有着一定的社会功能。

   C．中国古代祭祀礼仪的形式和理念，完全受到孔子和孟子的思想的影响，祭祀礼仪充分表现出儒家的传统文化精神。

   D．中国古代祭祀活动大多是用来表达人本思想的“仁”“爱”情感的有效途径，不重礼仪形式，看重的是蕴涵的礼仪精神。

3．根据文意，下列推断不正确的一项是

   A．老、庄等人对礼仪的批评，也是使得我国后来礼仪形式没有完全被神化，保留了一些理性因素的重要原因之一。

   B．古代祭祀基于人们对生命的传承，对祖先的追思缅怀之情。

这样，中国古代的祖先祭祀礼仪便充满了人文性。

   C．今天我们应当肯定祭祀活动对人文精神的陶冶，对传统优秀文化的传播和普及，对民族精神培育和弘扬有着它独特的价值。

   D．黄帝被尊为人文初祖，一直享受人们的祭祀，延续至今，这为后人祭祀先祖的礼仪具有人文精神提供了精神基础。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4—7题。

曼卿，讳延年，姓石氏，其上世为幽州人。

幽州入于契丹，其祖自成始以其族闲走南归。

天子嘉其来，将禄之，不可，乃家于宋州之宋城。

父讳补之，官至太常博士。

幽燕俗劲武，而曼卿少亦以气自豪。

读书不治章句，独慕古人奇节伟行非常之功，视世俗屑屑无足动其意者。

自顾不合于时，乃一混以酒。

然好剧饮大醉，颓然自放。

由是益与时不合。

而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。

年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘阁校理卒于京师。

曼卿少举进士，不中，真宗推恩，三举进士皆补奉职。

曼卿初不肯就，张文节公素奇之，谓曰：

“母老乃择禄邪？

”曼卿矍然起就之，迁殿直。

久之，改太常寺太祝，知济州金乡县。

叹曰：

“此亦可以为政也。

”县有治声，通判乾宁军。

丁母永安县君李氏忧，服除，通判永静军，皆有能名。

充馆阁校勘，累迁大理寺丞，通判海州，还为校理。

庄献明肃太后临朝，曼卿上书，请还政天子。

其后太后崩，范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。

自契丹通中国，德明尽有河南而臣属，遂务休兵养息，天下晏然，内外弛武三十余年。

曼卿上书言十事，不报。

已而元昊反，西方用兵，始思其言，召见。

稍用其说，籍河北、河东、陕西之民，得乡兵数十万。

曼卿奉使籍兵河东，还称旨，赐绯衣银鱼。

天子方思尽其才，而且病矣。

既而闻边将有欲以乡兵扦贼者，笑曰：

“此得吾粗也。

夫不教之兵，勇怯相杂，若怯者见敌而动，则勇者亦牵而溃矣。

今或不暇教，不若募其教行者，则人人皆胜兵也。

”其视世事，蔑若不足为。

及听其施设之方，虽精思深虑，不能过也。

状貌伟然，喜酒自豪，若不可绳以法度，退而质其平生趣舍大节，无一悖于理者。

遇人无贤愚，皆尽欣欢。

及闲而可否天下是非善恶，当其意者无几人。

其为文章，劲健称其意气。

                                     （节选自欧阳修《石曼卿墓表》）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

A．丁母永安县君李氏忧    忧：

指父母丧事

B．稍用其说              稍：

稍微

C．若不可绳以法度        绳：

约束

D．及闲而可否天下是非善恶 否：

贬斥、议论

5．下列句子中，全都表现石曼卿“有远见”的一组是（   ）（3分）

①而曼卿少亦以气自豪   ②曼卿矍然起就之，迁殿直

③请还政天子   ④曼卿上书言十事

⑤今或不暇教，不若募其教行者  ⑥其视世事，蔑若不足为

A．①②④   B．①②⑥   C．③④⑤   D．③⑤⑥

6．下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（   ）（3分）

A．石曼卿年少时放荡不拘，读书不研究章节句读，只仰慕古代那些有奇伟节操品行并建立非同寻常功劳的人，自认为不合于时，常大饮而醉。

B．石曼卿不顾个人安危，两次上书进谏，一为太后干预朝政，一为朝廷的边防担忧，他主张太平时期练兵，防患未然。

C．作者刻画石曼卿，先交代其性格特征和结局，再回头叙写他一生的几件重要事情，这有制造悬念、吸引读者、引起共鸣的作用。

D．石曼卿仪表英俊，性格豪爽，文武双全，他的文章就像他的为人，遒劲刚健，他生逢其时，深得皇帝重用，可惜已病重，只活了48岁。

7．翻译文中画线句子（10分）

（1）

（1）而人之从其游者，皆知爱曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。

（5分）

 译文：

（2）范讽以言见幸，引尝言太后事者，遽得显官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8-9题。

2019-2020年高三上学期第一次月考试题语文含答案

注：

①陈与义（1090-1138）：

字去非，号简斋，洛阳人。

这首诗作于政和八年（1118），当时作者正闲居京城等候授职。

②祝融：

火神，这里指夏季。

③四壁：

家徒四壁，指穷困。

④衮衮：

众多，这里指众多居高位而无所作为的官吏。

繁华地：

指京城。

8.第二联两句诗是什么意思？

表达了作者什么样的感情？

（5分）

9.前人认为这首诗写雨是妙在“若即若离”，你同意这种说法吗？

请简述理由。

（6分）

（三）名篇名句默写

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1）但见悲鸟号古木，_________________ 。

（2）高余冠之岌岌兮，_________________。

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏（3）                       ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

（4）寄蜉蝣于天地，               。

（5）吾师道也，                   ？

（6）               ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

 选考题

三、文学类文本阅读（25分）

阅读下面的文字，完成11-14题。

（25分）

死 鸟冯骥才

天津卫的人好戏谑，故而人多有外号。

凡有外号，必有一个好笑的故事，比方贺道台这个格色的雅号——死鸟。

贺道台相貌普通，但真人不露相，他的能耐有两样，一是伺候头儿，一是伺候鸟。

　　伺候上司的事是挺特别的一功。

整天跟在上司的屁股后边，跟慢跟紧全都不成。

而且光是赛条小狗那样跟在后边也不成。

还得善于察言观色，摸透上司脾气，知道嘛时候该说嘛，嘛时候不该说嘛；挨训时俯首贴耳，挨骂时点头称是。

你要是耐不住性子，皱眉撇嘴，露出烦恼，那就官儿不是愈做愈大，而是愈做愈小——就这种不是人干的事，贺道台却得心应手，做得从容自然。

人说，贺道台这些能耐都出自他的天性，说他天生是上司的撒气篓子，一条顺毛驴，三脚踹不出个屁来，对么？

伺候鸟的事也是另外一功。

别以为把鸟关在笼子里，放点米，给点虫，再加点水，就能又蹦又跳。

一种鸟有一种鸟的习惯，差一点就闭眼戗毛，耷拉翅膀；一只鸟有一只鸟的性子，不依着它就不唱不叫，动也不动，活的赛死的差不多。

人说贺道台上辈子准是鸟儿。

他对鸟儿们的事全懂，无论嘛鸟，经他那双手一摆弄，毛儿鲜亮，活蹦乱跳，嗓子个个赛得过在天福茶园里那个唱落子的一毛旦。

过年立夏转天，在常关做事的一位林先生，带给他一只八哥。

这八哥个大肚圆，腿粗爪硬，通身乌黑，嘴儿金黄；叫起来，站在大街上也听得清清楚楚。

贺道台心里欢喜说：

“公鸡的嗓门也没它大。

”林先生笑道：

“就是学人说话还差点。

它总不好好学。

怎么教也不会，可有时不留神的话，却给他学去了。

不过，到您手里一调理，保准有出息。

”贺道台也笑了。

说道：

“过三个月，我叫它能说快板书。

”

然而，这八哥好比烈马，贺道台用尽法子，它也学不会。

贺道台骂它一句：

“笨鸟。

”第二天它却叫了一天“笨鸟”。

叫它停嘴，它偏不停。

前院后院都听得清清楚楚。

贺道台