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校园文化的结构
校园文化的结构、特点和建设
第一章校园文化的结构、特点
第一节校园文化的结构
<一>什么是校园文化
校园文化是以社会先进文化为主导，以师生文化为主体，以校园精神为底蕴，由校园中所有成员（以下简称校园人）在长期的办学过程中共同创造而形成的学校物质文明和精神文明的总和。
对校园文化做如此的界定是基于以下几点原因：
（1）校园文化是一种亚文化。
作为亚文化，校园文化必然以社会大环境为背景，并受到社会主流文化的影响和制约，与社会主流文化的基本倾向保持一致。
高校的校园文化由于其主体的高层次性，它又属于高层次的文化，因而具有批判性和超前性的特征，对社会的主流文化起着先导和推动作用。
由于学校培育的人才是未来的希望，这就要求校园文化具有超前性，使校园人注意到现代以至未来社会发展趋势对于校园文化建设所具有的重要意义。
而校园人所具有的特殊地位和较高层次的知识结构，使他们能够最敏锐、最强烈地感受到社会存在中的不合理因素，进而强烈要求改革，从而使校园文化走在了冲击传统、变革传统的前沿。
所以，从一定意义上讲，校园文化代表了社会主流文化的发展方向。
另外，校园文化也与其他亚文化，如家庭文化、社区文化、企业文化等，以及不同学校的校园文化之间存在着密切的互动关系。
（2）校园文化有一定的空间界限。
顾名思义，校园文化必须根植在校园之中。
离开了一定的校园环境，校园文化就失去了生存和发展的土壤。
但是，校园文化并非仅仅金局限于校园中，特别是在网络技术不断发展的信息化社会，校园文化正通过各种媒介和渠道，走出校园，渗透和辐射到社会的各个层面。
（3）校园文化的主体是学校的全体成员。
校园文化的产生和发展是以学校的师生员工这一特殊群体为基础的，是学校所有成员共同劳动的成果。
因此，仅将学生或教师看作校园文化的主体只能称为“学生文化”或“教师文化”，而非真正意义上的校园文化，这种理解是片面的。
（4）校园文化是一个上位概念。
作为广义的校园文化，应该涵盖学校的沉冤为实现学校的各项职能而开展的各种活动。
如教学、科研、后勤服务、基础建设、文体活动、学术交流、产学合作等等，以及这些活动所创造的所有物质和精神产品。
（5）校园文化是为实现学校的各项职能服务的。
从一定的意义上讲，文化就是人化，人类创造文化是有目的的。
人类创造文化，并不断地传承和改造文化就是为了使文化能够促使人类的自身发展和社会的进步。
因此，校园文化既是学校全体成员在实现学校的各种职能中产生和发展的，同时它又时刻在为实现学校的各种职能服务。
（6）校园文化是一个动态的系统。
一方面，校园文化是一个不断创造的过程。
如果仅仅将图书资料、教学设施、校园环境、成文的规章制度、教学科研成果以及措辞优美、高度凝练的校风、校训等理解为校园文化，而忽视了学校全体成员创造校园文化的活动和过程，那么校园文化就是僵硬的，没有生命力的。
另一方面，校园文化是由诸多要素形成的具有一定结构和功能的系统，是各要素相互联系、相互作用的自身完备的有机整体，它具有系统所拥有的整体性、关联性、开放性、协调性等诸多特征。
<二>校园文化的分类
从不同角度、依据不同的标准，可以对校园文化进行不同的分类：
从角色结构划分，可以分为学生文化、教师文化、职工文化、管理者文化等；从软硬件结构划分，可以分为软件文化和硬件文化两个部分；从显性和隐性结果划分，可以分为显性文化和隐性文化两个部分；从校园文化的空间上划分，可以分为班级文化、寝室文化、社团文化、食堂文化等；从校园文化的活动内容来划分，可以分为政治文化、科学文化、道德文化、艺术文化、体育文化等等。
在众多的分类方法中，最基本的、也是最被广泛采用的是以文化现象的存在形态对校园文化进行分类，这种方法目前在学术界已经达成共识。
从这个角度，校园文化可以分为物质文化、制度文化或者组织制度文化和精神文化三类。
精神文化是校园文化的核心与灵魂，物质文化是校园文化的基础和外在标志，制度文化是精神文化和物质文化的中介。
这种划分的方法由于借鉴了文化学研究的成果，有其合理性，因此为众多研究者所认同。
第二节校园文化的主要特征
（一）校园文化是封闭性与开放性的统一
校园文化是以其独特的文化特制区别于社会的其他方面而自成一体：
从空间层面上讲，校园文化是以学校成员为其群体基础，以“校园”为其空间范围的；从时间层面上讲，校园文化自产生之日起所形成的文化特质以及每所学校自建校时所独有的文化精髓就被世世代代稳固地传承下来；从心理层面上讲，校园文化“在自我认同的基础上具有其群体性和排他性”。
因此，校园文化具有相对的封闭性的特征。
校园文化又不是孤立地存在的，它与外部的世界、社会的其他文化不停地进行着信息、能量和物质的交流。
因为在普遍的世界里，作为社会亚文化的校园文化既不可能不依靠其他社会文化而产生，也不可能脱离其他的社会文化而生存，因此，校园文化具有相对的开放性的特征。
也正因为这样，校园文化才能在不断汲取社会的主流文化和其他亚文化的营养和精华中发展、进化和完善，而且还能够以其超前性、导向性和示范性影响和促进整个社会文化的发展。
回顾校园文化发展的历史我们可以发现，随着学校职能的不断扩展，校园文化的封闭性越来越趋于弱化，甚至有可能仅仅体现在校园文化的文化特质的一贯性和稳定性上。
而校园文化的开放性将不断地增强，并且越来越明显，从而成为校园文化的主要特征。
校园文化的开放性在网络时代的今天就更为明显。
我们已经进入网络时代，随着网络技术的不断发展和应用，校园文化与外界的交流和影响将更少受到时间和空间的限制，并显示出更多的、更新的特征。
（二）校园文化既具有批判性、创新性又具有保守性
在校园文化的价值观与行为规范方面，校园文化的根本使命是批判与创新，其突出的特点是公平与宽容，这些使得校园文化的主体有可能、有条件对前人为涉足的思想的“空白区，由于历史、政治、社会的原因所造成的思想“禁区”，以及自己这一特殊的文化群体的思想“特区”进行认真的思考，提出自己的、独特的观点，以至于形成新的思想。
所以，高校的校园文化往往成为各种文化的思潮、意识的温床。
在大学校园里，新的观念、新的思想最容易产生，旧的观念更容易在批判中更新。
在这种文化的产生与更新之中，校园文化的批判性和创新性特点得到充分展现。
校园文化的保守性具体地表现为对其他文化的排斥。
我们说，校园文化是一种先进的文化，因此，为了保持其先进，维护校园的纯洁，校园人在努力抵制批判这种腐朽、没落的劣性文化的同时，也对社会上的一些陋习、一些庸俗文化采取了漠视的态度，在不知不觉之中筑起了一道心灵上的围墙，将校园与外界明显地隔开了。
这种保守性也反映了校园与其他人群认识上的差别。
例如这些年，在社会上流行歌曲广泛传唱的时候，校园人却还在为流行歌曲能不能进校园而争论不休，可几年以后，流行歌曲不仅能大大方方地走进课堂，而且来势不小。
当然，同校园文化的封闭性一样，在日益开放的社会环境下，随着学校职能的拓展和大众传媒、网络技术的发展，校园人的思想也不断更新、解放，校园文化的保守性也仅仅体现在校风、校园精神等文化核心特质的守护上了，而且作用在逐步弱化。
（三）校园文化的高雅性
高校校园文化反映的是校园人的价值取向、思维方式和行为规范。
由于创造校园文化的主体是具有较高文化层次、较好人文修养的教师和作为青年才俊的大学生，他们的知识结构和文化修养决定了在价值取向等精神领域的追求上要比普通大众的品位高。
而且由于大学校园是知识聚集的场所，具有丰富知识的校园人能够运用知识，以更理性的头脑、更灵活的思维思考问题，能够更准确地在校园文化的取舍、鉴别等方面做出决断，而不是如大众文化一般盲目追随；丰富的知识也使校园人能够更积极主动地在现有的基础上对校园文化进行改造和更新，因此相对于一般社会文化而言，校园文化在价值取向上的格调会更高雅。
此外，大学校园是人才汇聚的场所，校园人为了表现自己的文化修养，一般都追求一种积极的价值取向，从而形成一种特殊的氛围。
在这种氛围中，各种消极庸俗的思想和价值观遭到批判，正确向上的价值取向得到弘扬，使学术性的精英文化牢牢占据着主导地位，校园文化的高雅性也得以维持。
（四）校园文化的多元性
校园文化的多元性是与校园文化的开放性和社会的进步分不开的。
当今世界进入了经济一体化的时代，信息、交通、通讯技术的发展，拉近了国家和民族间的距离，文化上的交流和融合已经成为时代的重要特点。
与此同时，校园文化的开放性也突出地表现出来，高校校园成了外来文化最主要的集散地。
国外的许多新思想、新理论、新科技，大多是首先传到学校，再通过学校的辐射和人才的流动注入社会。
这主要是由于高校具有接受外来文化的条件和转化、融合的任务，而且日益频繁的学术交流和相对宽松的环境也是校园文化多元性的成因。
此外，校园文化的多元性有其历史基础。
我国早期的高校，有许多经理了半殖民社会，被西方列强控制管理过或由其创办，因而深深留下了西方文化的印记。
（五）校园文化中理智与情感的统一
情感是人的一种复杂的心理现象，人的情感是文化情感赖以产生的基础，文化情感也可激起人的情感，通过人的情感的作用产生影响。
在大学校园，大学生受到文化情感的激发是一种普遍现象。
他们每天接受到文化信息之后，在心理和精神上就会出现众多的需要，这些需要的不断膨胀，就形成了不同的刺激因素，促使大学生产生种种情感体验。
但是，这种需要有时是无法实现的梦想或是不正当的要求，这就需要通过理智的思维去开导、去约束。
校园文化中的制度文化层面，通过具体的规章制度和纪律约束，使这种需要完全置于理智的约束之下，从而实现校园文化中理智与情感的统一。
当然这个统一并不是指绝对的协调，它们也有此消彼长的现象。
但是，从校园文化的总体动态发展来看，理智和情感仍然是基本统一的。
（六）校园文化载体的多样性
校园文化的精神层面是校园文化的核心和灵魂，是校园文化其他层面形成的目的和根源，但是这些思想观念、价值取向、精神风貌并不能孤立存在，它们要通过一定的载体，以物质的、制度的、行为方式的形式表现出来，而且这些载体是多样的：
既有反映教育思想、治学态度的各种教学设施、科研仪器、实验设备，又有规范、约束校园人的各种规章制度、行为准则；既有蕴含着校园人思想、情感的花草树木、亭台轩榭，又有体现校园精神个风格的各式建筑和人文雕塑；既有传播校园文化的广播、网络、报纸杂志、宣传橱窗、陈列馆等媒介设施，又有创新校园文化的“学生活动中心”、“文体俱乐部”以及各种学生社团等场所和组织。
通过这些形式多样的“物化”载体，校园文化才得以生存和体现。
另外，校园文化载体多样性是由校园文化内容的广泛性和形式的多样性决定的。
由于校园文化涉及校园人的学习、生活、工作的方方面面，而且校园环境也包含了许多小的层次，校园文化活动更是异彩纷呈，这就必然使得校园文化不可能仅由单一的某种形式在某个载体身上完全表现出来，而只能由诸多载体从各个方面分别表现之后汇聚形成。
第二章校园精神文化建设策略
第一节精神文化的建设
一、育人目标
育人目标是国家和学校根据教育目的的总体要求和不同类型教育的方针任务，是对受教育者提出的特定的培养规格标准。
（一）育人目标的意义
1、育人目标是整个学校管理工作的指南。
学校的整体工作，必须围绕育人目标展开。
学校计划的制定、工作的部署，要以育人目标为前提；学校具体工作的实施，要以育人目标为轴心；学校工作的变化发展，要以育人目标的调整为依据；学校全部工作的成败得失，要以育人目标为主要衡量尺度。
2、育人目标是学校安排教学活动的依据。
课程体系是由育人目标的素质要求和逻辑关系决定的；教学大纲反映了每门课程的性质地位以及教学过程的任务和要求，直接关系着人才培养质量。
学校在分解育人目标的前提下编制每门课的教学大纲；教师在教学活动中，主要依据育人目标来组织材料。
3、育人目标给学生指引学习的方向。
学生设计未来的重要参考依据是育人目标；学生平时的学习主要以育人目标来要求自己；学生多种素质的培养也主要是以育人目标为指向。
（二）育人目标的依据
首先，育人目标受国家教育方针的指引。
教育方针是国家对人才质量的总构想或总规定，是国家教育观、人才观的综合反映。
一经确定，它就会成为各级各类学校人才培养的基本指南。
因此，教育方针是各级各类人才的总要求，为各种育人目标的制定指明了方向。
其次，时代对人才的要求是确定育人目标的最现实的依据。
每所学校都要依据时代的要求去设计人才，确定培养目标。
如现在普遍在育人目标中重爱国精神、重美育、重素质、重学习能力、重创新等，都具有鲜明的时代性。
第三，人的全面发展是确定育人目标的归宿。
应该说，教育最神圣的使命就是全面发展人的身心，培养身体和心灵都健康的人。
教育的性质应该是进步的，教育的内容应该是全面的，任何时代的教育，都应尽量做到这两点。
人的全面发展的理论，是我们确定育人目标最基本的依据。
二、校风、校训、校歌
（一）校风
所谓校风，就是学校的风气。
一所学校学风、人文风、道德风、教风、管理风、领导风的综合表现。
学生的学风是最主要的校风。
学生应有振兴祖国、创造幸福生活的学习动力，应有勤奋塌实的学习态度，应有先进高效的学习方法，应有科技与人文并重的学习兴趣，应学会学习，学会求新，学会创造。
学校的人文风气越来越受到有识之士的重视。
学校传播文明，理应重视人文艺术教育。
应该说，古代教育一直重视人文内容，近世教育偏向科学实用，但也没有抛弃人文艺术教育。
20世纪初，蔡元培主政教育部和北大，正式在教育方针中提出美育并予实施，效果极佳。
他认为，“纯粹之美育，所以淘养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见，利己损人之思念，以渐消沮丧者也”，这就是说美育可以涵养人情，培养道德。
学生中人文风气的形成，要靠学生学习优秀的社会学科和人生学科知识，吸取文学、音乐、美术的营养，其中尤其是文学。
文学，能将人性表现得最复杂，最全面，最有血肉，它比其它艺术形式更接近常人常情，更能启迪感染大众，是表现人文风气，培育认清最有效的途径。
当然，学生还要积极开展形式多样的文化娱乐活动，创造五彩缤纷的校园生活，从而丰富精神世界，培养综合素质。
校风最集中地表现在道德风气上。
学校的使命就是教人做人和做事，其中“做人”主要是指学生的道德水平。
学校的道德风气，是古今中外的教育家都予以重视的。
19世纪德国教育家赫尔巴特说：
“教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德”。
这话不免言过其实，但突现了道德教育的重要。
蔡元培在就任北大校长时“以三事为诸军告”：
一是抱定宗旨，研究高深学问；二是砥砺德行；三是敬爱师友。
三件事就有两件是讲道德修养。
以上所提到的学风、人文风、道德风，主要地说，依靠良好的教风。
教风有如旗手，主导着学生如何学做人，如何学知识。
良好的教风，基于过硬的专业素养，创新精神，对教书育人的热心，全方位育人的责任感。
管理风也在学校产生广泛影响。
学校管理层的各智能部门，与广大师生有着千丝万缕的联系。
好的管理风气对全校风气施加着无声的影响。
好的管理风气的形成依赖于管理人员的管理素质，文明的言行风貌，以及合理的管理机制。
领导作风则是在整个校风形成中起决定作用的风气。
领导的工作，虽说直接表现为对人、财、物、事的管理，但本质上则是对人的管理。
形成良好的工作风气，平易近人，与群众平起平坐，形成亲切和谐的局面。
大度宽容是领导的胸怀。
理解人、尊重人、宽容人、不计恩怨，对学术观点多元性和校园文化丰富性抱宽容态度。
有人说：
“北大之大乃蔡元培之大”。
可蔡元培之大正是由他的“兼容并包”铸就的。
多谋善断，是领导工作能力的基本能力。
领导应该思想丰富而深刻，对社会对教育有清醒的认识，有决断能力，善于发现问题、认识问题、善于决定解决问题的方案。
领导要了解人才，团结人才，重用人才。
选拔人才要任人为贤，不能任人为亲，要宽容人才身上的缺点，要依才授位，以求人尽其才。
主持正义，办事公道，奖惩分明，这是领导的工作尺度。
随着社会主义市场经济体制的逐步建立，竞争将成为越来越有力的杠杆。
实事求是，是非分明是领导工作的前提，作风民主是领导工作的方式，乐于奉献是领导工作的情怀，这些汇成领导工作的良好作风，为领导拓展工作舞台。
一所学校的风气如何，归根到底要看领导风格。
每一位走向成功的领导都有自己的工作风格。
有的学校领导以爱心走向成功，有的以管理走向成功，有的以实干走向成功。
（二）校训
校训是一个学校办学宗旨的概括。
好的校训，深入人心，成为全体师生共同遵守的格言。
久而久之，它就成了一所学校独特的办学风格和精神传统。
学校制定校训的依据是历史传统、办学特色、人才观和教育理论。
一般校训体现了以下几个思想：
博爱、博学、尚能、尚强、求新、求美。
博爱。
这是一个道德情怀的本质。
中国古代儒学的核心就是“仁”。
孔子说：
仁就是“爱人”；孟子说：
“仁，人心也”。
人与人之间的爱体现在积极方面就是“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施欲人”；仁还体现为诸种美好品质上，如恭、宽、信、敏、惠、智、勇、孝、悌等。
爱是一种博大的善良和同情，它要求爱亲戚朋友，也爱世人；爱自己的民族和国家，也爱人类；爱社会生活，也爱大自然。
爱，是人脱离动物走向文明的标志；爱，可激发人的一切美好的感情，它使生活阳光灿烂；爱，可激发人的一切智慧潜能，使人显示出巨大的能量。
教育，要培养学生的爱心，校训要体现博爱，突出爱心教育。
博学。
中小学学生在应试指挥棒下，只顾绕着课本合乎辅导材料转，无暇广泛涉猎知识。
高校学生由于专业限制，就业压力大，从而形成知识面窄，精神空虚，素质畸形，博士不博，这显然难以适应知识经济时代产业不断更新的挑战。
所以教育要提倡博学，校训要体现博学。
尚能，就是注重培养学生的能力。
信息时代知识更新速度极快，一个学生再博学，其知识量也是有限的，继续教育、终身教育、自学是每个受教育者的必经之路，必须训练其自身的学习能力、知识运用能力。
尚强，就是激发生命中奋发向上的力量。
《易·乾》中有一句话，“天行健，君子以自强不息”自强，要求学生立大志，准备将来去闯荡，去开拓，去创业。
时代需要强者，校训应体现尚强。
求新，就是乐于创新。
这既是时代的特征，也是针对过去教育的失误。
刘道育教授曾将传统国民思维素质弊端概括为：
求多不求新；求同不求异；求表不求实；求稳不求变。
现在是创新的时代，只有富于创新的民族放能成为强者。
校训理应体现求新。
将祖先提出的“苟日新，日日新”的理想真正变成显示。
求美，追求美是人的天性。
我们至今尚在忽视人文艺术教育，人才兴趣单调、精神空虚，人们没有欣赏生活美的观点和素养，寂寞、无聊、乏味，对生活失去热情。
这实际是人的一种异化，让人陷入苍白无力的痛苦之中而不能自拔。
具体到每所学校的校训，多在突出自己的办学方针，如：
南开大学的校训是：
“允公允能。
”清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，浙江大学的校训是“求是”，武汉大学的校训是“自强、弘毅力”、求是、拓新”。
华中法商专修学院的校训是：
“自立自强、自爱自尊、自律自勉、自信自谦、字求自修”。
（三）校歌
一首好的校歌，可以展示一所学校的精神风貌，营造学校的团队精神。
校歌是要在很多场合反复奏唱的，要力求精练。
曲与词达到完美统一。
校歌的曲子要铿锵豪迈，富于朝气。
校歌的节奏要让学生心潮激荡，慷慨激扬，生机勃发，节奏应有力度、欢快、富于活力。
还应具备庄重的风格。
校歌歌词要体现学校的特色。
一所历史悠久的学校，校歌应该反映学校的历史，反映学校的优良传统。
一所特色的学校，校歌应该反映学校的办学方针、校训、校风，同时包含时代气息。
例如20世纪40年代国立西南联合大学校歌：
“万里长征，辞却了五朝宫阙。
暂驻足衡山湘水，又成离别。
绝缴移栽桢干质，九州遍洒黎元血。
尽笳吹，弦诵在山城，情弥切。
千秋耻，终当血；中业兴，须人杰。
变一成三户，壮怀难折。
多难殷忧新国运，动心忍性希前哲，待驱除仇寇复神京，还燕碣。
”正如冯友兰所言，这首校歌“始叹南迁流离之苦心，中颂师生不屈之壮志，终奇最后胜利之期望”，扼要勾画出当时西南联大师生的经历志趣和情怀。
校歌要从体现教化功能，要助人立志，要勉人振作。
从国家强大、民族振兴的时代感情出发，从教育的忧患意识出发，从热爱校园的情怀出发，用美的语言写出能引起共鸣的思想情感，让学生每唱一次校歌，就能从中获得鼓舞和指引。
三、学校历史
学校历史是学校创建发展过程的真实记载。
编撰好校史对师生员工和整个学校教育都是一部常读常新的好教材。
（一）校史的教育意义
校史在形成教育文化，教育师生方面有着独到的功效。
一所学校有着什么样的文化气氛，从横向来说来源于师生的共同创造，从纵向来说来源于学校的历史和传统。
一所学校有自己的历史传统，就会形成自己特定的校园文化氛围。
它是一所学校的精神生命，通过一代又一代的师生传承下去，源流不绝。
校史能培育师生热爱学校的情感。
师生了解校史，用历史的眼光去看待自己学校的过去和现在，体味办学历程之艰难，珍视学校的成就，并愿意为它的发展去奋斗。
校史中记载的光荣事件和杰出人物，会对师生产生巨大的感召力，鼓励他们锐意进取，刻苦用功，去成就一番事业，去做个高尚的人。
校史还有着凝聚校友的作用。
从一所学校出去的人，都拥有一份共同的珍贵的感情。
这是一种纯洁的友谊，是一种团结精神，是人生艰难进途中的精神伴侣。
（二）校史编撰
校史的编撰要本着实事求是的原则。
校史是历史。
历史的内容是客观的。
编撰历史的最基本的要求就是要尊重这种客观内容。
要尊重历史，在编撰校史时，就要依据历史资料。
这些资料，包括学校保存的各种档案材料，如官方文件、校训、学规、教令、学生的课艺、校址、沿革变迁、师资。
学校规模、经费、管理建制、重要事件和活动等等。
编撰校史要指明历史的背景。
历史是前进的，校史资料都是对具体历史条件下教育情况的记载，为了更好地让人们阅读和理解校史，应该适当指明所记载情况的历史背景。
这也可以说是校史编撰中实事求是原则的要求。
编撰校史还应遵循合理选材的原则。
校史虽是历史的记载，但也是关于历史的评介。
校史有着宣传、教育、鼓励等教化作用。
因此，编撰校史应有鲜明的立场和现实的时代感。
编撰校史应对原来的资料进行加工剪裁，使之结构合理、主题清楚。
（三）校史展示
校史是记载性、宣传性、教化性的历史材料，应该有着专门的存放和展示场馆。
校史馆舍的建筑，要体现出历史的积淀，历史的厚重，要体现特定的历史含义；同时要体现出活生生的时代特色，要让观览者明显感到将历史与时代交融在一起的意义；另外，还要体现学校特色，要与整个校园环境、文化气氛相协调。
学校应注重发挥校史的宣传教育作用。
每届新生的入学教育，可利用校史进行，让新生了解学校，尽快融入新的学校生活之中。
在有关纪念日，利用校史中的有关事件和人物对师生进行教育，激发教师敬业，激发学生发奋。
同时，还可利用校史在社会上广泛地宣传学校形象和办学思想，也可接受社会团体、组织、单位的参观，一者可进行优良传统教育，二者可以扩大学校的影响。
第二节发展校园精神文化的策略
一、正确把握校园精神文化发展的方向
校园精神文化中包含的校园价值取向是事关校园精神文化乃至整个校园精神文化发展方向的核心内容，对学生的成才方向和学校的发展方向也具有十分重要的意义。
校园精神文化是社会主义精神文明的重要内容，同时，作为一种较高层次的文化形式，它也对社会主义精神文明建设起着辐射引导作用。
我们必须以爱国主义、集体主义和社会主义作为理论武器，不断加强校园人的思想建设工作，增强他们的爱国、爱校情感。
爱国主义、集体主义和社会主义长期以来都是我国高校校园文化的主旋律，是校园精神文化一直高举的三面旗帜。
爱国主义、集体主义和社会主义也是高度统一的。
集体主义是爱国的基础，爱国主义是集体主义的升华；集体主义是社会主义的思想意识，也是社会主义的基本精神；爱国主义在当前就是要热爱社会主义祖国。
二、加强对学生价值观的引导，促成价值体系的形成
人生价值观是人们对人生的目的、意义进行认识和评价的尺度，指导着人们的人生态度、信念、理想和行为。
一定的价值体系既是校园文化内涵的核心
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