届高考历史一轮复习讲义 知识整合 重点深化 探究命题 课时训练第十二单元 第26讲 从百家争鸣到.docx

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届高考历史一轮复习讲义知识整合重点深化探究命题课时训练第十二单元第26讲从百家争鸣到

第26讲　从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”

[考点清单]　1.春秋战国时期的百家争鸣。

2.汉代儒学成为正统思想。

一、“百家争鸣”局面的出现

1．背景

2．概况

道家学派的老子、庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子；这些学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了“百家争鸣”的局面。

3．意义

“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

整体把握

“百家争鸣”

史论共识

“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争。

二、春秋战国时期的儒学

1．孔子

知识图解

孔子的思想体系

2．孟子和荀子

（1）历史地位：

战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。

（2）主张

政治思想

民本思想

人性论

孟子

“仁政”

“民贵君轻”

“性本善”

荀子

“仁义”“王道”，以德服人

“君舟民水”，强调用礼乐来规范人的行为

“人之性恶”

（3）影响：

孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整。

战国后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。

特别强调　孟子的“民本”思想与现代我们提倡的“以人为本”的理念有着本质的区别。

孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。

但是，孟子的“仁政”、“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。

三、道家和法家

1．道家

2．法家

法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。

主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。

把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。

歌诀记忆

诸子百家思想

兼爱非攻贤被尚，爱人不分民与王。

民贵君轻仁主张，政在得民桀纣亡。

人定胜天荀思想，唯心哲学我老庄。

窃钩窃国不一样，改革集权法主张。

韩非思想放光芒，诸子文章各有长。

3．墨家

墨家创始人是战国初期的墨子。

主张“兼爱”、宣扬“非攻”、提倡节俭、主张“尚贤”。

四、董仲舒的新儒学

1．背景

2．内容

知识图解

汉代思想大一统的背景

3．特点

把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。

歌诀记忆

董仲舒的思想

一春一罢一君神，三纲五常二天人。

注释：

一春：

春秋大一统。

一罢：

“罢黜百家，独尊儒术”。

一君神：

君权神授。

三纲：

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

五常：

仁、义、礼、智、信。

二天人：

“天人感应”“天人合一”。

史论共识

董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的新思想体系。

其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。

4．主流地位的确立

①起用儒学家参与国家大政。

汉武帝尊

儒的措施

②规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。

③兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，大

大提高了儒学的地位。

④在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。

影响：

儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。

易混易错　汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。

西汉的“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”的根本着眼点都是加强君主专制统治，而不是压制知识分子。

基准考点一　春秋战国时期的百家争鸣

主题一　“百家争鸣”局面出现的原因

1．经济根源：

生产力发展，出现多种经济基础并存局面，为学术文化的繁荣提供了物质基础。

2．政治状况：

奴隶制崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

3．阶级基础：

阶级结构和阶级关系十分复杂，代表不同阶级立场的思想家层出不穷，

对当时的社会变革发表不同的见解，并形成了不同的派别，出现了“诸子百家”。

4．社会环境：

在诸侯割据时期，各诸侯国竞相招揽人才，礼贤下士成为社会风尚，使各个学派都有了发展的机会。

主题二　诸子百家的思想主张

1．儒、法、道、墨四家的思想主张及地位

（1）儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。

当国家稳定并步入正常轨道时，宜用儒家思想。

（2）法家提倡法治。

在动荡年代，实行大一统的法家路线能收到奇效。

法家思想成为历代进步思想家改革图强的理论武器。

（3）道家提倡顺乎自然，“无为而治”。

大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家思想为宜。

道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。

（4）墨家主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。

代表了小生产者的愿望，不能体现统治阶级的意志，故历代都不受重用。

2．相互对立的观点

（1）治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法制，强调严刑峻法。

（2）在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。

（3）在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。

（4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

主题三　从不同视角认识“百家争鸣”

1．唯物史观角度：

（1）社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是“百家争鸣”形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。

（2）从阶级史观看，孔子、老子主张社会有序，主张统治者“无为”，代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶级的利益。

2．文明传承角度：

“百家争鸣”奠定了中国传统文化体系的基础。

今天应坚持科学发展观，弘扬传统民族文化遗产的有益成份，如民本思想、和谐观念、统一意识、义利观点，同时也应剔除其落后方面的如三纲五常、等级贵贱等内容。

3．东西文明对比角度：

应关注孔子等人的民本、仁政、君民观念与同时期西方古希腊亚里士多德、柏拉图等人的人文主义思想、城邦民主政治主张，古罗马注重立法、法律至上的治国理念的比较。

4．联系现实的角度：

应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区

别，古时“民本”思想以维护君主特权为中心，当今民主以人权平等为中心。

主题四　孔子及其儒家学说

视角1　孔子思想体系的核心

史料一　子曰：

“仁者爱人。

”曰：

“仁者先难而后获，可谓仁矣。

”

子曰：

“能行五者于天下，为仁矣。

”请问之，曰：

“恭、宽、信、敏、惠。

……”

史料二　子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”

史料三　“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。

”

[信息解读]　史料一反映的是孔子思想的核心内容：

“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。

史料二中的“礼”指的是西周的等级名分制度，即周礼；“克己复礼”的实质就是要求人民安分守己，从而维护没落的奴隶制度。

史料三体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在的自觉，“礼”是外在的约束。

“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。

视角2　儒家思想中的“民本”思想

（1）儒家“民本”思想的主要表现：

民本思想是中国古代主流思想中珍贵的历史遗产。

春秋战国时代，王室衰微，诸侯争霸，争权夺位和争财夺地此起彼伏。

在争斗中，民众的向背往往起决定性作用。

①孔子的民本思想：

“为政以德”，“节用而爱人”。

②孟子的民本思想：

民贵君轻、痛恨暴政和战争。

③荀子的民本思想：

“君舟民水”。

（2）儒家“民本”思想与现代“以人为本”理念的本质区别：

古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，绝无现代民主思想意识，并不是以维护人民利益为出发点的，而是一种维护统治的策略。

尽管如此，其精神仍具有一定的现实意

义。

基准考点二　董仲舒的新儒学

主题一　董仲舒新儒学成为正统思想

1．需要解决的主要问题：

加强中央集权和君主专制。

2．成为正统思想的原因

（1）形势需要：

汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等危及西汉统治，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。

统治政策急需从“无为”向“有为”转变。

（2）与时俱进：

董仲舒适应时代的变化和形势的需要，对儒学进行了改造。

“大一统”思想有利于凝聚人心和国家统一；“天人感应”和“君权神授”的主张给封建皇权披上了神圣的外衣，有利于加强君主专制。

（3）根本原因：

儒家思想的基本精神，适应了封建统治者巩固专制统治的需要。

主题二　董仲舒新儒学的主要内容

史料一　“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大

乱”……“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

”——《春秋繁露》

[信息解读]　史料反映了董仲舒的“君权神授”、“天人感应”思想。

史料二　董仲舒认为道源于天。

“天不变，道亦不变。

”“天道”就是“三纲五常”。

[信息解读]　史料表明董仲舒提倡君臣、父子、夫妻之间尊卑秩序是永恒不变的。

主题三　正确认识董仲舒的新儒学

1．“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。

2．“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。

3．“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义、无稽之谈，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。

4．“三纲”充满封建意识，应当摒弃。

“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。

针对史学界对董仲舒的几种不同的评价，你同意哪一种观点？

为什么？

（1）董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的过程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。

他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的

统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响，他与汉武帝一起作为西汉鼎盛时期的代表是当之无愧的。

——田昌五、安作璋主编《秦汉史》

（2）董仲舒是汉代最有影响的思想家，在当时就享有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位。

……董仲舒学说的消极影响也是很严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。

——冯天瑜等著《中华文化史》

答案　如果同意第一种观点，则主要从董仲舒创立新儒学并成为历代统治者所推崇的正统思想，从而有利于巩固统一的多民族国家和加强中央集权，有利于社会进步的角度阐释。

若同意第二种观点，可从儒家长期独尊，束缚了人们的思想，阻碍了社会进步等消极影响的角度分析。

例1（2012·山东高考）有学者评论战国时期某学派说：

“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。

”这一学派是（　　）

A．儒家B．道家C．墨家D．法家

审题突破　解答本题的关键是找出题干中关键词“注重实践”“贵族的存在已不合时宜”“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”，体现了法家的思想主张：

打击旧贵族、是今非古以及抑商等，所以D项正确。

答案　D

例2（2012·海南高考）儒家经典强调：

“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

”这段话体现的是（　　）

A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先

审题突破　本题考点是中国古代主流思想中的儒家思想。

题干中儒家的主张主要体现了统治者与被统治者的关系，意思是统治者实行仁义，必定会得到老百姓的拥护，体现了仁政思想。

答案　B

例3（2012·上海高考）孔子说：

“天何言哉？

四时行焉，百物生焉，天何言哉？

”老子说：

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”韩非子说：

“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。

”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（　　）

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

审题突破　孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道”，老子用“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。

三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。

上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。

答案　C

例4（2012·北京高考，节选）水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影

响着人类社会的进程。

材料一　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

（《老子》）

材料二　君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。

故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

（《荀子》）

材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？

简述道家和儒家产生的时代背景。

审题突破　注意从材料中概括诸子百家的思想主张，挖掘出道家的“辩证”思想和儒家的“仁政”思想。

从政治、经济、文化等角度探讨道家和儒家产生的时代背景。

答案　

（1）材料一体现出了道家的“辩证”思想；材料二体现出了儒家的“仁政”思想。

（2）时代背景：

春秋战国时期，社会发生巨大变革。

铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。

周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上“百家争鸣”的局面。

　　　　　　　　　非选择题得高分的诀窍

（1）一个前提：

读懂、弄通和透彻理解材料。

（2）两个原则：

一是立足材料，二是联系教材。

联系教材是必要的，应该把材料所反映的内容与教材所学的相关知识联系，运用所学的知识和观点进行评论和解答。

（3）两个充分：

一是充分获取有效信息，二是充分利用有效信息。

所谓有效信息是指回答问题、解析材料利用的信息，这是答好材料题的关键。

（4）五个步骤：

读（审题）→找（关键信息）→接（嫁接相关知识）→转（转换材料信息和知识）→答（组织答案）。

命题感悟

儒家思想对中国传统社会产生了深刻的影响。

近几年高考对本讲的考查主要集中在春秋战国时期和汉朝两个阶段思想家们的具体思想主张；仁政、民本思想、新儒学对加强中央集权的作用也是近年来高考考查的热点。

再者儒家民本思想与西方人文主义的比较、儒家思想对改善当今民生的启示、诸子百家对中华文化形成的影响等都可能是高考的命题点。

命题思想一　隐含社会热点

1．（立意——儒家思想在当今社会中的作用）　王淑臣在《韩国民族精神中的儒教精

蕴》中指出：

“儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。

……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设。

……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。

……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。

”作者认为儒家思想对韩国的影响主要体现在（　　）

A．形成了协作意识和自强精神

B．塑造了韩国的民族文化

C．推动了韩国的现代化建设

D．渡过了亚洲金融危机

答案　A

解析　从材料“全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设”、“儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。

……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神”等可以反映出作者认为儒家思想对韩国的影响主要体现在形成了协作意识和自强精神，本题选A项。

命题思想二　紧扣主干知识或核心概念

2．（立意——主干知识：

“百家争鸣”）　“国弱民强，民强国弱。

故有道之国，务在弱民。

……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。

上述言论体现的是（　　）

A．君民对立、加强统治的法家思想

B．实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C．消除等级、主张兼爱的墨家思想

D．憎恶权术、无为而治的道家思想

答案　A

解析　题目言论强调：

国家弱则人民强，人民强则国家弱。

这是“君民对立”的思想。

认为治国的策略应该“弱民”，目的是为加强统治。

“羞辱人民则人民追求官爵”，“让人民力量削弱”则人民尊重官员，让人民贫困则他们重视赏赐。

这是法家强调一种统治的权术和策略。

故选A。

“仁政”“憎恶权术”和“兼爱”的主张明显都不符合题意。

3．（立意——主干知识：

民本思想）　张琳同学在某古籍中看到这样一句话：

“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

……民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

”如果把其引用于论文写作，最贴切的论点应是（　　）

A．“三纲”为天经地义，“五常”乃人伦道德标准

B．顺应民意的统治有利于维护社会秩序，保持国家稳定

C．在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神

D．在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡

答案　B

解析　古代统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过顺应民意，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标。

4．（立意——核心概念：

“天人感应”）　有人说：

“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。

董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（　　）

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“屈民而伸君，屈君而伸天”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

答案　B

解析　“天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。

“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。

由此可判断出正确答案为B。

命题思想三　凸显新史观或核心价值观

5．（立意——公平、公正）　2012年网络热词中：

“异地高考”、“教育公平”排在第四位、第七位，随着城市化进程的加快，“留守儿童”、“随迁子女”的受教育问题浮出水面，但学生的出身、户籍、贫富却成为教育公平的一道道关口障碍。

下列哪些观点可用以批驳上述不良现象的宣传标题（　　）

A．己所不欲，勿施于人

B．民为贵，社稷次之，君为轻

C．贤者举而上之，不肖者贫而贱之

D．有教无类，因材施教

答案　D

解析　“教育公平”是材料论述的核心，备选项中只有D项与此主题有关。

命题思想四　运用新材料、创设新情境

6．美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：

“他们（儒家）有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。

但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。

”对此理解正确的是（　　）

A．儒学的核心是“仁”和“礼”

B．儒学强调个人与集体的协调

C．儒学注重个人的身份地位

D．儒学对秩序维护和个人发展同等重视

答案　D

解析　“仁”和“礼”是儒学的核心观点，儒学也强调个人与集体的协调，但在本材料中没有体现；“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”一语，强调了个人的身份地位，体现了对秩序的重视和维护，但同时又强调个人发展的内在可能，C项不能全面体现材料的观点，故选D项。

对点训练

考点一　“百家争鸣”

1．孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。

这些主张产生的共同的社会背景是（　　）

A．社会动荡矛盾尖锐B．“百家争鸣”趋于合流

C．奴隶制度全面崩溃D．封建制度逐步发展

答案　A

解析　这三位思想家的主张都是希望稳定秩序，让人民安心生产，这是与当时战争频繁，社会动荡分不开的。

故选A。

2．“仁则荣，不仁则辱。

今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

如恶之，莫如贵德而尊士。

贤者在位，能者在职，国家闲暇。

及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。

”这一思想主张最有可能出自先秦时的（　　）

A．儒家B．道家C．墨家D．法家

答案　A

解析　材料出自《孟子》，从材料中“仁则荣，不仁则辱”、“贵德而尊士”可知为儒家思想。

3．下图韩非子的《守株待兔》：

“宋人有耕者，田中有株。

兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可复得，而身为宋国笑。

今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。

”这反映了韩非子主张（　　）

①社会是发展变化的　②自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化　③治理国家的政策、措施必须与时俱进④先王之政不需要改变

A．①②B．②③C．①③D．③④

答案　C

解析　自然万物是变化的，对立双方可以相互转化是老子的思想，②不符合题意；韩非子以“守株待兔”的故事讽刺保守和守旧，强调国家的政策和措施应与时俱进，④错误。

4．孟子曾批判某家学说：

“是无父也，无父无君，是禽兽也。

”司马迁也说它：

“使天下法若此，则尊卑无别也。

”他们批判的是（　　）

A．儒家的“仁政”思想

B．墨家的“兼爱”思想

C．法家的“刑不避大夫”思想

D．荀子的“性恶论”思想

答案　B

解析　孟子：

“是无父也，无父无君，是禽兽也。

”大意是：

眼中没有父母、君上的人（违反儒家礼仪道德的人），犹如畜生豺狼。

司马迁：

“使天下法若此，则尊卑无别也。

”大意是：

如果天下都按这些思想来做，那么就没有尊卑差异了。

他们都在批判墨家的“兼爱”思想。

5．天气转冷，四位同学讨论穿衣问题。

甲说：

“天冷多穿一点，天热少穿一点，穿衣应合乎四季的变化。

”乙说：

“穿衣服要依身份与地位而定，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。

”丙说：

“讲究穿着是一种浪费，穿着简单朴素为好。

”丁说：

“何必麻烦，按学校规定，大家都穿校服不就好了吗？

”他们四人的说法恰好与春秋战国时期的四种思想相吻合，下列对应正确的是（　　）

A．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道

B．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒

C．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法

D．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道

答案　C

解析　由材料信息可知，甲主张顺应自然，这符合道家思想；乙主张合乎身份地位，这符合儒家思想；丙主张节俭，反对浪费，这符合墨家思想；丁主张按照上级规定，体现合乎法规，这符合法家思想。

故选C。

考点二　儒学成为正统

6．董仲舒在答汉武帝的策问中指出：

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

”材料反映出董仲舒（　　）

A．一生都反对邪辟之说

B．认为政治与思想上的“大一统”是历史必然

C．有力地推动了法家思想的发展

D．独尊儒术，反对“尊儒尚法”、“外儒内法”

答案　B

解析　董仲舒以儒家思想为主导，结合法家、阴阳五行家思想，主张用思想大一统巩固政治大一统，符合汉武帝的统治需要，选择B项。

7．有一年，位于辽东的高祖庙和长陵高园殿发生火灾，董仲舒起草了一篇《灾异之记》奏稿，在奏稿中指责在辽东立高祖庙不合礼制，发生火灾是上天的警示，皇帝应该整顿吏治，杀一批不法皇亲和大臣以谢天。

这主要体现了他的哪一主张（　　）

A．春秋大一统B．罢黜百家，独尊儒术

C．天人感应D