一个真实的刘兰芝.docx

一个真实的刘兰芝.docx

《一个真实的刘兰芝.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一个真实的刘兰芝.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

一个真实的刘兰芝

家长您好：

我是孩子的班主任，对于成绩，您问一句，孩子愿意给你们说就说，不愿意就不要追问。

无论成绩好坏，请想想：

每个孩子都是种子，只不过每个人的花期不同。

有的花，一开始就灿烂绽放；有的花，需要漫长的等待。

不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信是花都有自己的花期。

细心地呵护自己的花慢慢的看着长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。

相信孩子，静等花开。

也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树！

1、影响孩子成绩的主要因素不是学校，而是家庭。

2、如果家庭教育出了问题，孩子在学校就可能会过的比较辛苦，孩子很可能会成为学校的“问题儿童”。

3、成绩好的孩子，妈妈通常是有计划而且动作利落的人。

父亲越认真，越有条理，越有礼貌，孩子成绩就越好。

4、贫穷是重要的教育资源，但并非越贫穷越有利于孩子的成长。

做父母的，需要为孩子提供基本的文化资料，不让孩子陷入人穷志短的自卑深渊。

5、富裕是另一种更高级的教育资源，西方人的经验是：

“培育一个贵族需要三代人的努力。

”“阶层是会遗传的。

”但是，更高级的教育资源需要有更高级的教育技艺，如果没有更高级的教育技艺，富裕的家庭反而会给孩子的成长带来灾难。

6、不要做有知识没文化的家长。

有些人有高学历，但不见得有文化。

如果家长不懂得生活，不知道善待他人，甚至不懂得善待自己的孩子，无论他拥有多高的学术水平，他也是没有文化的人。

7、父母可以把孩子作为世界的中心，但是不要忘了父母也要过独立的生活。

如果父母完全围绕孩子转而没有了自己的生活主题，这样的父母常常会以爱的名义干扰孩子的成长。

有时侯，并不是孩子离不开父母，而是父母离不开孩子。

8、父母需要承担教育孩子的责任，不过，也不要因为教育孩子而完全取消了自己的休闲生活。

“没有责任感伤害别人，太有责任感伤害自己。

”

9、如果孩子一哭闹父母就赶紧抱起孩子，那么，孩子就会利用父母的这个特点经常纠缠父母，提出更多的要求。

所以，孩子哭闹，不要着急把孩子抱起来，父母最好让自己有事情做，让孩子看着自己动作麻利地做事。

10、夫妻关系影响孩子的性格。

一个男人如果不尊重他的妻子，那么，他的儿子就学会了在学校不尊重他的女同学。

一个女人如果不尊重她的丈夫，那么，她的女儿就学会了在学校瞧不起她的男同学。

11、教育就是培育人的精神长相。

家长和教师的使命就是让孩子逐步对自己的精神长相负责任，去掉可能沾染的各种污秽，培育人身上的精神“种子”，让人可以呼吸高山空气，让人可以扬眉吐气。

12、有修养的父母是“伏尔泰主义者”，“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”。

他们从孩子出生的那天就开始跟孩子讲道理，耐心的征求孩子的意见。

不要指望打骂孩子就能让孩子学会服从。

杀鸡给猴看的结果是：

猴子也学会了杀鸡。

13、让孩子成为既有激情又有理智的人。

“没有激情，任何伟业都不可能善始，没有理智，任何壮举都不能善终。

”

14、让你的孩子成为有教养的人，有教养从守时，排队，在公共场合不大声说话，不轻易发怒开始。

15、做人要厚道。

如果你的孩子比较厚道，请不要嘲笑他的软弱。

喜欢占小便宜的人，往往吃大亏，因为他被别人厌恶。

愿意吃小亏的人，将来会占大便宜，因为他被人喜欢。

16、身体的活力能够带来精神的活力。

身体好的人，性格阳光。

身体不好的人，做事犹犹豫豫，躲躲闪闪，说话吞吞吐吐。

17、不要以为孩子1到6岁只是长身体的年龄。

如果父母让孩子1到6岁在祖父母或外祖父母那里度过，等到孩子6岁时父母再把孩子接回来上小学，那么，这个孩子在小学要么成为默默无语的沉默者，要么成为无法无天的捣乱者。

18、经常和孩子一起做三件事：

一是和孩子一起进餐，二是邀请孩子一起修理玩具，家具或衣物，偶尔邀请孩子帮忙解决工作中的困难。

三是给孩子讲故事并邀请孩子自己讲故事。

19、如果没有特别困难，父母最好每天赶回家和孩子一起进餐。

家庭的共同价值观，就在全家人围着一张桌子吃饭的过程中建立起来。

20、给孩子讲故事并邀请孩子自己讲故事，让孩子从听故事开始建立阅读和写作习惯，让孩子尽早学会独立阅读，尽早养成终身阅读的习惯。

“只要还在读书的人，就不会彻底堕落，彻底堕落的人是不读书的。

”从来不给孩子讲故事的父母，是不负责任的父母。

21、孩子的成长有三个关键期：

第一个在3岁前后，第二个在9岁前后，第三个在13岁前后。

如果错过了成长的关键期，后患无穷。

22、不是“三十而立”，而是“三岁而立”。

孩子三岁前后，就必须建立自食其力的勇气和习惯。

凡是自己能够做的，必须自己做，凡是自己应该做的，当尽力去做。

23、如果你的孩子在13岁的时候喜欢弗罗斯特的诗句：

“两条路在树林里分岔，我选择走人少的那一条”，这很正常，不要担心，他以后也许会选择人走的多的那一条。

24、父母给孩子讲道理是必要的，但给13岁前后的孩子讲道理时，要注意自己讲话的姿态，姿态比道理更重要。

否则，孩子会厌恶，反抗。

孩子会说：

你讲的话都是对的，但你讲话的那个样子很令人讨厌。

25、心底秘密是人成长，成熟的标志。

如果孩子有心事，他不想告诉你，那么，不要逼迫孩子把他的秘密说出来。

26、在孩子3岁前后，他的身边最好有一个无为的放任型父母。

在孩子9岁前后，他的身边最好有一个积极的权威型父母。

在孩子13岁前后，他的身边最好有个消极的民主型父母。

有效的教育是先严后松，无效的教育是先松后严。

27、必须留意你的孩子的学习成绩，但也不必太在意他的名次。

倒是需要警惕那些学习成绩总是第一名的孩子。

有些孩子学习成绩好，性格也好，有些孩子学习成绩很好，但性格却自私，缺乏同情心，没有生活情趣。

28、必须让你的孩子学会与他人交往并愉快的接受小伙伴。

“如果父母对自己的邻居不满，对孩子的小伙伴也十分挑剔，或者不让自己的孩子和他们交朋友，让孩子觉得好像自己跟别人很不一样，那么，这些孩子长大以后就很难与任何人自然地相处。

29、孩子的成长需要同伴，让孩子有自己的朋友，但不要有太杂乱的伙伴，在孩子没有形成成熟的理性和判断里之前，警惕孩子沾染同伴的坏习惯。

30、让你的孩子尽早建立健康的审美观。

有出息的男性一定会喜欢健康的女性。

不要让孩子的审美观陷入低级，病态。

不要以为小的，有病的，就是好的。

不要以为强大的，就都是坏的。

不要以为小麻雀，小绵羊，小狗都是可爱的，也不要以为狮子，老虎，狼都是坏的。

不要以为豺狼都是吃人的，豺狼只吃比他弱小的。

31、《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语：

守望。

教育不是管，也不是不管。

在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。

（本文来源于今日教育传媒，转载请注明出处）

认识一个真实的刘兰芝

1.生年——中国古代女子的黄金时代

序文中说故事发生在“汉末建安中”。

建安（190～220年），是汉献帝刘协的年号，共计30年。

刘兰芝大约就生于这30年中的某一年。

“十七为君妇”，“共事二三年”，到她“举身赴清池”时，享年20岁。

失意人常叹“生不逢时”，但刘兰芝要感叹的却不应该是时代。

汉代可谓中国古代女子的黄金时代。

与后世相比，汉代女性在婚恋上自主得多。

《汉书·梁鸿传》记载，女子孟光“择对不嫁，年至三十，父母问其故，女曰:

‘欲得贤如梁伯鸾者’”，孟光父母遂从其愿，于是才有了举案齐眉的故事。

妇孺皆知的当属卓文君与司马相如，他们一见钟情，结伴私奔，既无“父母之命”，更无“媒妁之言”，卓父卓王孙的兄弟朋友还劝说卓王孙善待他们，后来卓王孙“分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物”，在司马相如功成名就之后，“卓王孙喟然而叹，自以为使女得尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同”。

汉代女性在离婚问题上也有相当的自由，她们可以主动提出离婚。

平阳公主因丈夫患有恶疾，与之离婚；淮南王刘安“生子迁为太子，取皇太后外孙修成君女为太子妃……，王阳怒太子，闭使与妃同内，终不近妃。

妃求去，王乃上书谢归之”；《汉书·赵幽王》中记载赵幽王的夫人（吕氏女子）因为觉得赵幽王不爱自己而爱其他的妾姬而“怒去”，以寻找自己纯真的爱情。

《汉书·王皇后传》里记载：

“王皇后，武帝母，嫁为金氏妇，生一女矣，后内太子宫，太子幸爱之，生三女一男。

”对于再嫁女，男子并不在意其贞节，在汉代，再嫁是能被普遍接受的。

《汉书·外戚传》记载：

“薄姬，魏王豹之妻，豹死，……汉王入织室见薄姬，有诏内后宫。

”汉武帝姊平阳公主丈夫曹寿死, 后嫁给卫青。

《后汉书·宋弘传》载：

“时帝妹湖阳公主新寡，帝与其论朝臣，微观其意，主曰：

‘宋弘威容德器，群臣莫及。

’帝曰：

‘乃且图之。

’”新寡的湖阳公主竟然在朝臣面前公开谈论再嫁之事，并且直率地表达自己对宋弘的爱慕。

不只是王族，平民女子同样有离婚的自由：

“外黄富人女甚美，嫁庸奴，亡其夫，去抵父客。

父客素知张耳，乃谓女曰：

‘必欲求贤夫，从张耳。

’女听，乃卒为请决，嫁之张耳。

”（《史记•张耳陈馀列传》）这个富家女觉得其夫婿平庸无能，就从丈夫身边逃离，嫁给了张耳；西汉的朱买臣家贫，卖柴为生，常担柴道中，诵书歌讴，其妻“数止买臣毋歌呕道中。

买臣愈益疾歌，妻羞之，求去”（《汉书•朱买臣传》），买臣以为妻子是因嫌弃自己贫穷才要离开，然而后来买臣妻再嫁的对象也是一介平民，并且，她与后夫还曾对买臣伸出援手：

“其后，买臣独行歌道中，负薪墓间。

故妻与夫家俱上冢，见买臣饥寒，呼饭饮之。

”证明她并非贪图富贵，而只是为追求一个和谐完美的婚姻。

汉末建安时期“离婚再嫁，亦为习见之事”，“帝王亦不讳再嫁之女”，如董卓、曹丕、孙权等人都娶过再嫁之女。

著名诗人蔡文姬曾先后嫁过三个丈夫，最后一次还是曹操主婚：

“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。

博学有才辩，又妙于音律。

适河东卫仲道。

夫亡无子，归宁于家。

兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。

曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。

”（《后汉书·列女传》）至于不准女人改嫁则是宋代以后的事情。

汉代的离婚制度还在一定程度上保障妻子的财产权。

《礼记•杂记下》郑注引汉律云：

“弃妻畀所赍。

”意思是说，若男方提出离婚，则允许女方将出嫁时从娘家带来的财产带走。

这也就是刘兰芝在离开夫家时有权利选择留下那些陪嫁以作留念的原因：

“人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘。

”她有权利选择将它们留下，也有权利选择带走。

汉代女子的社会地位也是相对较高的。

原因有以下几个方面：

首先，在经济上，秦汉时期妇女的经济活动是国家税收的来源之一，在征收布帛的年代，每年劳动妇女都要向国家交纳大量的绢帛布帛，耕织并举不仅是国家的经济命脉，也是家庭的经济支柱，在特定的历史条件下，国家对“妇功“的倚重甚至超过了对粮食生产的重视。

《续汉书》中一段汉宣帝时的童谣“小麦青青大麦枯，谁当穫者妇与姑，丈夫何在西击胡”就形象地反映了妇女从事劳动的情景。

汉室专门设有织室，织布是平民百姓的工作之一。

《史记· 翟方进传》记载：

“母怜其幼， 随之长安，织屦以给。

”那时“一夫不耕，天下受其饥；一妇不织，天下受其寒”（《后汉书·王充王符仲长统列传》）。

古代中国妇女处于根本性的从属地位的真正转折点是在隋朝之后。

隋炀帝时规定妇女不再纳课，这就意味着妇女不再受田，也不再为国家承担赋役，也就是占人口半数的妇女从此退出了国家经济领域，虽然此后的租庸调制依然是按照男耕女织的模式制定出来的，但妇女的劳动已经不再得到国家、得到社会的承认——也使得妇女进一步丧失了家庭经济地位。

其次，在政治上，汉代贵族妇女甚至可以参政，如吕后、邓太后、窦太后就是直接参政。

《汉书·西域传》记载：

冯嫽（冯夫人）出使乌孙，是汉代著名女“外交家”。

女子还可以受爵，《二年律令·置后律》规定：

“寡为户后，予田宅，比子为后者爵”；“女子比其夫爵”。

再次，在家庭中，夫妻之间相敬如宾，地位较平等，甚至还有妻管严的现象。

东汉名士樊英生病，妻子派婢女去探问，樊英竟起身下床答拜。

有人不免诧异，樊英就解释说：

“妻，齐也。

共奉祭祀，礼无不答。

”《后汉书·逸民传》记载庞公夫妻“相敬如宾”，《汉书·张敞传》记载汉宣