天童寺导游词.docx

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天童寺导游词

天童寺导游词

【篇一：

天童寺导游词】

天童寺导游词

各位游客，大家好！

先请允许我代表我们旅行社对各位的到来表示热烈的欢迎，同时道一声大家一路辛苦了，我是大家这次宁波之旅的导游，我姓周，能提供周到服务的周，在我身边的是司机严师傅，严格的严，严师傅有多年的驾驶经验，所以大家在行车的过程中可以完全放心将有我小周和严师傅为大家提供服务，中国有句俗话“百年修得同船渡”，今天我们能相聚在同一辆车上，是我们的缘分，希望大家可以珍惜这点缘分，互相照顾，在我们的共同努力下使我们的这次旅行圆满成功，那么，现在我将带领大家去游览号称“东南佛国”、“中国五大丛林之一”的天童寺。

各位游客，我们即将到达我们的目的地——天童寺，它位于浙江省宁波市以东30公里的鄞州区东吴镇天童村境内，全寺占地面积7.64万余平方米，建筑面积达3.88万余平方米。

有殿、堂、楼、阁、轩、寮、居30余个计999间，它是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，也是禅宗五大寺院之一。

天童寺始建于西晋永康元年（300年），从义兴结庐至今1700多年，几度兴毁，其中明万历十五年（1587年），一次特大山洪几乎使天童寺荡然无存，一直到崇祯四年（1631年），密云禅师主持修建，经10年，建成殿屋999间，新中国成立后，天童禅寺更得到了人民政府保护，又因“文化大革命”中寺院移作它用，佛像被毁，直到1979年经国务院批准并拨款进行修复，古寺重辉，如法如律地进行宗教活动。

讲解1：

山门，万工池，天童森林公园，天童照壁：

现在我们来到了天童寺的山门，它由三道亭式山门组成：

“伏虎亭”，“古山门”和“景倩亭”,相传唐宋八大家之一的王安石曾来天童寺游玩，并写下了《游天童寺》诗：

“山山桑拓绿浮空，春日莺啼谷口凤。

二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。

”在山门中，还可以看到“天童十景”的掠影，分别是深径回松，风岗修竹，清关喷雪，双池印景，西涧分钟，平台铺月，玲珑天凿，太白生云，此外还有东谷秋红，南山晚翠。

往前走就是万工池，它原为放生池，后来为解决天童寺僧人夏天的饮水问题，在清淤后成为寺院的蓄水池，周围为树木和佛塔所环绕，环境清幽。

再向前走，就到了天童森林公园，也就是“天童十景”之一的玲珑天凿所在地，天童森林公园原是鄞县天童林场，因其拥有保存完好的典型亚热带林区特色和森林景观，于1981年正式建立为森林公园，占地430公顷，是我国最早建立的三大森林公园之一。

接下来，我们看到的是天童寺的照壁，上书“万法朝宗”四字，它为原天童寺方丈，中国佛教协会会长圆瑛法师的手笔。

讲解2：

天王殿，大雄宝殿：

现在我们来到了天王殿，前殿供奉的是弥勒佛，它处在花团簇拥之中，位于二侧的是四大天王，分别司职“风，调，雨，顺”，这是南方增长天王，它手握一把锋利的宝剑，因为“锋”与“风”同音，所以它司职的是“风”；这是东方持国天王，手抱琵琶，因为弹奏前要调节音律，所以它司职的是“调”；这是北方多闻天王，手握混元珍珠伞，因为伞能避雨，所以它司职的是“雨”；这是西方广目天王，它手握青龙，因为龙能屈能直，十分柔顺，所以它司职的是“顺”。

后殿供奉的是手持降魔杵的是“护法神将”——韦驮菩萨，按佛教寺院规矩，韦驮面朝大雄宝殿的释迦牟尼，意为持法护法，驱除邪魔，他常在东、西、南三

洲巡游，守护佛法，故称“三洲感应”，是寺庙的守护神。

讲解3：

千僧锅，应供堂：

现在我们看到的是千僧锅，它铸于明崇祯十四年（公元1641年），锅深1.07米，口缘直径2.36米，重约4000斤，可容米二石。

接着，看到的是应供堂，它分东序和西序，是天童寺僧人的斋堂，堂外悬挂着一块云板和一条长木鱼，开饭前由值班僧人用长木锤或长木棒敲击提示。

讲解4：

法堂，藏经楼，罗汉堂：

现在我们看到的这幢建筑物分为二层，楼下为法堂，楼上为藏经楼，我们首先去法堂参观，它是天童寺僧人演说大法之堂，在正堂悬挂着一幅狮子画像，名曰“太狮图”，在图前供奉着释迦牟尼佛的卧像。

接下来，登上楼梯，便来到藏经楼，在藏经楼里珍藏着寺院历代的大量经书，最吸引人的是位于建筑物前的平台铺月，它用石砌晒经台，开阔平坦，宛如玉台。

然后，我们前往罗汉堂，它的中央是观音堂，二侧陈列着十八罗汉石刻像碑，传说十八罗汉曾化身十八位僧人帮助寺院免受山洪侵袭，因此僧人故而建立此堂，并由近代书画家竹禅大师画十八罗汉像。

讲解5：

应真亭，立雪轩，云和堂：

现在我们来到了应真亭，它的二侧楹柱上挂着“青山原不老为雪白头，绿水本无忧因风皱面”的对联，旁边是青龙泉和竖有诸多石碑。

接下来，看到的就是立雪轩，也称祖师堂，供奉着达摩，慧能和怀海三位禅宗祖师画像。

然后，见到的是云和堂内供奉着药师佛塑像和道元禅师画像，其中道元禅师原名希玄道元，为日本僧人，南宋宋宁宗嘉定年间来中国，拜在如净禅师门下求法，历时三载，学成回国建立了曹洞宗。

各位游客，我们的行程到这就基本结束了，希望我的服务能够给大家留下一丝美好的回忆在这里，张学友有首歌叫做《祝福》，里面的歌词唱到：

“若有缘,有缘就能期待明天,你和我重逢在灿烂的季节”，在这里呢，我想把这份祝福送给大家,我衷心祝愿我们能够再次重逢在阳光灿烂的季节，谢谢大家！

【篇二：

宁波导游考试天童寺讲解词】

天童寺导游词资料

导游路线：

少白岭——山门——放生池——天王殿——大雄宝殿——千僧锅——应供堂——法堂（藏经楼）——罗汉堂——应真亭——立雪轩——云和堂

讲解1：

五佛镇蟒塔、天童寺名称由来（2分06秒）

要点：

1）五佛镇蟒塔的传说及建筑特点；

2）天童寺的地理位置及名称由来。

各位游客，今天我们游览的景点是古刹天童寺，它位于宁波市东30公里的鄞州东乡的太白山麓，车程约半个小时左右。

进山去天童寺，须先经少白岭，岭上建有五佛镇蟒塔，俗称：

少白塔。

相传唐时有巨蟒作祟，吞噬行人，天童寺方丈心镜禅师以石馒头诱杀除害，镇于塔下，故俗称“铁蛇关”。

今岭上偶可拾得石馒头，外白色，内褚色，如馅。

塔屡毁屡建，1920年重修。

呈八面七层，黄墙青瓦，八角徐翘，挺拔壮观。

少白岭是进入天童寺景区的标志，现在我们很快就到天童寺了。

各位游客，天童寺就要到了，现在我先给各位介绍天童寺是如何得名的。

天童禅寺始建于晋朝，距今已有一千七百多年历史，相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山结庐，潜心苦修。

在渺无人烟的山中有一童子每天给他送斋送水，直至寺院建成时，童子向义兴和尚告辞：

“我是太白金星，玉皇大帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了。

”说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

讲解2：

山门、放生池、天童森林公园、天童照壁（3分58秒）

要点：

1）三个山门介绍；

2）王安石与天童寺；

3）天童十景；

4）放生池介绍；

5）天童森林公园介绍；

6）照壁介绍。

各位游客，我们现在来到了天童寺的山门，天童寺共有三个独立的山门，这是天童寺的特色。

现在我们看到的第一个山门叫“伏虎亭”，第二个山门是“古山门”，第三个山门是“景倩亭”。

沿这条路上去，从“伏虎亭”至“景倩亭”约有三里路。

天童寺周围群山环抱，重嶂叠翠，古松参天。

宋王安石在鄞县任县令时曾描绘天童：

“山山桑柘绿浮空，春日莺啼谷口风。

二十里松林欲尽，青山捧出梵王宫。

”两旁古松夹道，翠盖蔽空，这就是“天童十景”之一的“深径回松”。

各位游客，这里有一片翠绿竹林，遮蔽云天，山风起时，秀竹婆娑弄影，传说曾有凤来仪，故称“凤岗修竹”，这也是“天童十景”之一。

接着我们经过的是“清关桥”，山上溪水汇聚于万工池，流经清关桥注入溪中。

每当大雨过后，桥下溪流飞溅，喷涌似雪团，故称“清关喷雪”，天童寺共有十大胜景，另七景分别是“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云”等。

各位游客，我们现在来到寺前的放生池。

天童寺规模宏大，就连放生池也有两个，这在一般的寺院里是不多见的。

唐时为开掘这两口池子，曾花了两万多个人工，所以俗称“万

工池”。

现在我们看到清澈的池水，把万木峥嵘的峰峦倒映其中，景致极美，故称“双池印景”。

放生池既是佛事放生的主要场所，也是灭火的主要水源。

现在看到的“七塔苑”，每一个塔都代表一位佛祖，中间是佛祖释迦牟尼，其他六位是比释迦牟尼更早的佛祖。

各位游客，寺的西面是占地5000亩的天童森林公园。

它以太白山麓的各个美景为基础，在80年代建立的。

园中林木茂盛，多彩原生态植被满山遍野，是一个集原始野趣和园林精巧于一体的天然避暑、游乐之地。

现在我们看到的照壁，上面书有“万法朝宗”四个大字，是中国近代佛教界领袖圆瑛大师所书，他在解放初任全国佛教协会首任会长。

天童寺历来名僧辈出，自开山至今，已有170余位大师主持该寺。

讲解3：

天王殿（2分40秒）

要点：

1）弥勒佛；

2）四大天王；

3）韦陀菩萨。

各位游客，我们现在来到了天王殿前，这里有幅大门对联，为当代书法大师沙孟海所书。

进入寺院，各位游客如遇出家师傅不妨以这种手势来打招呼，即双手合十。

合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式了。

汉传佛教寺院的山门之内首先迎接香客的就是这位笑口常开、大肚敞怀的弥勒菩萨，看见他就好像让人忘记了烦恼和忧愁一样，因而被称为“皆大欢喜”。

也有人称他为“布袋和尚”。

相传是以我国五代梁朝时期浙江奉化雪窦寺的一个胖和尚契此作原形的。

殿两侧分列着四大天王，俗称“四大金刚”。

手持青锋宝剑的是守护南方的增长天王，“锋”和“风”同音，增长的意思是能令众生增长善根，持剑是保护佛法不受侵犯。

手弹琵琶而没有弦，需要调音，谐音“调”的是东方持国天王，他要用音乐感化众生，皈依佛门。

守护北方的多闻天王，手擎雨伞样的宝幢象征“雨”，用于制服魔众，保护众生财产。

而手缠龙蛇的西方广目天王，能用“净天眼”随时观察世界，他是群龙领袖。

合起来的意思为“风调雨顺，国泰民安”。

背靠弥勒佛、手持降魔杵的是“护法神将”——韦陀菩萨。

按佛教寺院规矩，韦陀面朝大雄宝殿的释迦牟尼，意为持法护法，驱除邪魔。

他常在东、西、南三洲巡游，守护佛法，故称“三洲感应”，是寺庙的守护神。

讲解4：

大雄宝殿（2分45秒）

要点：

1）释迦牟尼生平介绍；

2）药师佛和阿弥陀佛；

3）“五十三参”海岛立体彩色群塑。

各位游客，我们现在来到的是天童寺的主殿——佛殿，也叫大雄宝殿，现存佛殿为1635年所建，是寺内最古老的建筑，在大殿正中莲花座上跌坐的这尊佛像就是佛祖释迦牟尼。

相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国净饭王的儿子，原名乔达摩。

悉达多，29岁时痛感人生生老病死的各种痛苦，就舍弃王族生活，出家修道。

经过六年修行，在菩提树下成道，创立了据说能使众生脱离苦海的佛教，被佛门弟子尊称为释迦牟尼，意思为“释迦族的圣人”。

与释迦牟尼并列的是药师佛和阿弥陀佛，代表东、中、西三方空间世界，故称“横三世佛”。

我们右面的药师佛人们称他为消灾延寿药师琉璃光佛。

我们左面的这尊佛是西方极

乐世界净土门之教主的阿弥陀佛。

大殿两侧为十八罗汉。

三世佛背后为海岛观音，是以童子拜观音为主体的“五十三参”海岛立体彩色群塑，塑造了神态各异的大小佛像150尊。

据佛经讲，善财童子是福生城长者五百童子之一。

出生时，种种珍宝自然涌出，故名“善财”。

他曾向文殊菩萨请教过佛法，文殊菩萨指点他去参访53个名师，最后遇到普贤菩萨“即身成佛”，得道后成为观音的胁持。

中间为手执净水瓶的观音菩萨，观音大慈大悲，最能接受告急信息，又肯助人为乐，所以受到了众多信徒的欢迎。

讲解5：

千僧锅、应供堂、觉磐石（2分47秒）

要点：

1）千僧锅；

2）应供堂、法器；

3）觉磐石。

天童寺在历史上曾经香火兴旺，僧人众多，在寺院的鼎盛时期，在寺的和尚有数千人之多，我们看到这口铸于明崇祯十四年（公元1641年）的千僧锅可以佐证，该锅直径有2、36米，深1、07米，重4000斤，这口锅可煮米千斤以上，一锅饭可供几千人吃。

我们再看旁边的三口锅，它们的作用分别是一口锅煮汤，另两口锅煮菜，所以我们看到僧人的膳食通常是两菜一汤。

和尚吃菜是定量的，而饭则不限量，这就是煮饭的锅要比炒菜的锅大很多的原因。

接下来我们去参观寺庙食堂。

各位游客，我们现在来到的地方是僧人用膳的地方，叫应供堂。

天童寺的应供堂与众不同，那就是上首本该是方丈的座位，现在却换成了弥勒的佛像，而方丈用膳移至对面的下首座。

现在我们看到应供堂门外的两个法器，一个是用铜铸成的云板，另一个是整根木头雕刻成的木鱼。

通常寺庙范围很大，如何通知全寺的僧众集体活动呢，就是靠这两个法器来通知的。

大家猜一猜，现在敲云板了，是在通知师父干什么呢？

对，集合了，比如上课、法会、用膳等集体活动那个都要敲它。

那么现在敲木鱼了，那又是干什么呢？

对，是开饭了。

现在我们来的时候正好是师父们用膳的时间。

各位游客，请看，这里有块“觉磐石”，它是清光绪年间从外空坠落下来的一块“外星石”，学名“陨石”。

陨石所含的金属成分较高，用石头敲击会有金属敲击的声音。

大家可以敲敲看。

讲解6：

法堂、藏经楼、罗汉堂（3分05秒）

要点：

1）法堂布局介绍；

2）藏经楼；

3）天童十景“平台铺月”；

4）罗汉堂的传说、十八罗汉像的作者及艺术特色。

各位游客，现在我们来到的地方是法堂和藏经楼。

法堂，亦称讲堂，是演说佛法、皈戒、集会之处，在佛寺中为仅次于佛殿的主要建筑，一般位于佛殿之后。

法堂内有佛像、法座，法座亦称狮子座，挂狮子图以象征佛之说法。

之前置讲台，供小佛坐像，下设香案，供置香花，两侧列置听席等。

左钟右鼓，上堂说法时鸣之。

法堂楼上是“藏经楼”，天童寺历代珍藏有大量经书，其中许多是珍本、孤本，在“文革”中被付之一炬。

现在我们看到法堂前面这块宽阔的场地，也是天童寺的十景之一“平台铺月”，是每年

中秋赏月的最佳地方，藏经楼藏有的大量经书，每年在梅雨季节过后，天好时要搬出晾晒，以防书本发霉，这个平台就是为晒书所建。

现在，请大家随我拾级而上到全寺最高处去看“罗汉”，由于天童寺三面环山，常遭山洪毁坏。

传说明万历年间，寺庙遭受前所未有的山洪，建筑大部分被水冲毁，此时来了十八个穿着破破烂烂的老和尚，在天童寺两旁挖出了排水沟，完工后就不见踪影，这时天童寺方丈才恍然大悟，是十八罗汉化身帮寺院做了意见大好事，从此使寺院免受山洪毁坏之害。

为纪念此事，设立了罗汉堂，并在罗汉堂竖了“十八罗汉应真碑”，并由近代大书画家竹禅法师画了十八尊罗汉像，并一直保留至今。

“文革”期间之所以未遭破坏，是因为当时和尚用石灰涂抹封盖，躲过劫难而保护了下来。

大家有兴趣可多看看，这高1、5米的十八罗汉石刻像碑，刀工精细，形象生动，很有立体感，无论你走到哪里，你会发现他们的眼睛始终跟着你，可见其艺术造诣多么深呀！

讲解7：

应真亭、立雪轩、云和堂（3分21秒）

要点：

1）应真亭；

2）立雪轩的由来；

3）道远禅师介绍。

各位游客，我们来到“应真亭”登高俯视，可以欣赏到全寺风貌以及四周山景，这里是香客和游客休息的最佳场所，现在大家注意看亭子上的这幅对联：

“青山原不老，为雪白头；绿水本无忧，因风皱面。

”很有禅意。

旁边有一青龙泉，泉水终年不断，这可是正宗的矿泉水哟，此水可以直接饮用，非常甘甜，不信大家可以尝尝。

亭子周围还有许多纪念碑，多数为日本佛教团体及佛教人士所立，大家可在此观赏、休息、拍照。

各位游客，立雪轩是供奉禅宗开山祖师达摩禅师的地方。

这位长有胡须的和尚就是达摩禅师。

为什么称“立雪轩”呢？

据记载：

禅宗二祖慧可为了向达摩学佛，不惜腊月大雪天站在门外，雪深过膝，才换来达摩禅师的一席教诲。

不过达摩比程颐更冷酷，他竟然看着慧可当面砍断自己的左臂，将血染红了白雪，才肯传授衣钵，看来古人学佛也非易事。

各位游客，大家跟我进入云和堂，这里供奉的是药师佛，人们常称他为消灾延寿药师琉璃光佛。

他背后供奉的是日本曹洞宗的创始人高僧道远禅师，由日本曹洞宗寺院在此设立。

宋代日本道元禅师在天童寺学禅回日本后创立日本佛教主要流派曹洞宗，以后各代均有日僧来此学禅。

影响巨大，目前日本曹洞宗仍有800万之众。

中国禅宗从天童传到了日本，所以日本人视天童寺为日本曹洞宗的祖庭，每年来这里朝圣的日本客人很多。

现在我们看到的这块巨碑是由日本曹洞宗人士为了纪念道远禅师所立，并由我国原佛教协会会长赵朴初先生所书。

各位游客，天童寺的游览就到此结束了。

谢谢大家！

【篇三：

杭州净慈寺导游词】

杭州净慈寺导游词

杭州净慈寺为汉族地区佛教全国重点寺院。

现占地面积184亩，建筑面积29600平方米。

该寺创建于五代十国时期的后周显德元年（公元954），为吴越忠懿王钱弘俶所建。

初名“慧日永明院”，宋太宗改为“寿宁禅院”。

高宗绍兴十九年（公元1149）改“净慈报恩光孝禅寺”。

清康熙三十八年（公元1699）御书“净慈寺”额。

前后几经兴衰，至今已逾千年历史。

历代住持有139位，与余杭径山万寿寺、杭州灵隐寺、宁波天童寺、阿育王寺被评定为“江南五山十刹”之五山之列。

下面请各位跟着我逐一参观净寺的各处殿堂和重要景点。

【金刚殿】

首先，大家请看净慈寺的山门，按照寺院传统的布局这里应该叫天王殿。

一般的寺院都是以天王殿作山门的，净寺也不例外，只是里面塑的并不是四大天王，而是两大金刚护法，所以我们叫它金刚殿，是1985年重建的。

不知大家注意没有，净寺山门上的匾额是竖着的。

其实，我们通常说的匾额是有区别的，横者为匾竖者为额。

凡是山门挂竖额的寺院都与皇帝有一定关系。

净寺门额上正是大清乾隆十六年（公元1751）弘历南巡时为净寺所题的“敕建净慈禅寺”。

宋朝，有著名画家绘西湖湖山四时景色，最奇者十。

“南屏晚钟”就是其中之一。

清康熙38年（公元1699），圣祖玄烨南巡，手书匾额“南屏晚钟”，由总督郭世隆、巡抚张敏等于寺门外建亭以悬其上。

乾隆十六年（公元1751），清高宗弘历南巡，为“西湖十景”各题诗一首勒于石亭。

山门外西侧，御碑亭内树立的正是乾隆为“南屏晚钟”的题诗：

“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。

却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。

”把杭州的南屏晚钟与苏州的寒山寺钟声作了描述和联想。

进入山门，殿堂中央前面供奉的是弥勒菩萨，后面是韦陀将军。

弥勒菩萨已修到等觉位，即觉于佛等，候补佛位，所以弥勒菩萨又叫弥勒佛。

经书上说，弥勒佛现居第四层兜率天内院，释迦牟尼佛的法灭后五十六亿七千万年，弥勒佛降生人间。

所以我们一般又称他为当来下生弥勒尊佛。

本来千佛一面，都具有三十二相八十种随形好。

现在我们看到的弥勒佛，是以一个光头大肚和尚的形象出现的？

原来，这是根据唐五代奉化岳林寺弥勒化身的形象而塑造的。

在唐五代以前的中国佛教史料里是看不到这种和尚形象的弥勒佛像的。

弥勒后边的韦驮将军，原是南方增长天王的八大神将之一。

中国寺院通常将他安奉在天王殿弥勒菩萨之后，面对着大雄宝殿释迦牟尼佛表示护法之意。

按照古代印度人的世界观，谓于须弥山四方、七山八海之中，有四个大洲：

南瞻部洲、东胜身洲、西牛贺洲、北俱卢洲，我们地球就属于南瞻部洲范围。

东、南、西三洲人民具有善根，亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲人民，我

们称之为三洲感应。

北俱卢洲的人民寿命千岁，从不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，所以韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。

传说佛涅磐时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮急追取还,故被人称为“护法韦驮尊天菩萨”。

古丛林里有个惯制，若见天王殿内韦驮将军塑像的金刚杵横担在胸，该寺即为十方道场，外来云水僧可挂单常住。

如果金刚杵右手拄地，竖立身前，说明该寺是子孙寺庙，不对外接单纳众。

【净寺双井】

经山门进入庭院，大家可以看到东西两侧有两眼水井。

这是南宋绍兴四年（公元1134）由住持石田法熏大和尚以禅杖叩地凿出的水井。

据寺志记载，在法熏开凿双井之前，寺僧饮濯用水必须到湖边挑运。

法熏方丈看寺僧很远去湖边挑水非常劳累辛苦，便决定在院内掘泉出水，以解急需。

某日，召集僧众和工人在大殿前东西两侧，以锡杖叩地，祝愿说：

“井于斯，泉于斯”。

当时有很多僧人看方

丈很自信的样子，还暗中嘲笑：

“怎么可能就那么容易找到水脉啊。

”方丈不理会众人的猜疑，马上命人在他指点的地方用工具进行开凿，倏忽，泉水从地下喷涌而出，众人惊喜之余，用砖砌以井壁，上建两座亭子以覆之。

此双井所出泉水，非假道于江，非借资于湖，碧绿清澈，源而独出。

不但水甘如酥，而且旱涝无增减，一年四季始终保持在一个

水位。

依靠这两眼神泉，从此解决了寺僧钦用和洗濯用水，并起到寺院消防作用。

净慈寺历史上共有四口具有传奇色彩的水井。

除此双井之外，于原罗汉殿之后还有一个“圆照井”。

传说宋熙宁六年大旱，湖井皆涸，由住持圆照开凿，大出泉水以济众僧，井中并有金色鳗鱼浮现。

创寺之初，香积厨内建有一井，泉极甘冽，内外引汲不竭，即后来济公活佛运木神井，现今尚在，等会儿大家可前去参观。

【南屏晚钟】

我们现在来到的地方，就是著名的南屏晚钟的钟楼。

钟楼前种有两棵娑罗树。

据史料记载，佛祖释伽牟尼生于无忧树下，在菩提树下悟道，娑罗树下涅盘。

后世佛教徒为了纪念佛陀一生中三个伟大时期，都习惯在寺院里根据当地气候的许可有选择地种植这三种圣树。

在杭州的寺院里，灵隐和净寺都有很多棵树龄很老的娑罗树。

娑罗树有七叶一枝花的植物特点，很容易识别。

钟楼里面供奉的是地藏王菩萨，喻示钟声响处，地狱息诸苦恼之义。

净寺位于西湖南岸，背靠南屏山，傍晚时分的钟声就称之为“南屏晚钟”。

明洪武十一年（公元1378），寺院住持夷简重建钟楼时，觉得旧钟太小了，就化缘积铜二万多斤，重铸大钟，“高悬扬声，响彻湖上”。

南屏山峰岩屏障，山体多穴，每当佛寺晚钟敲响，108声深沉、

浑厚的钟声在苍烟暮霭的山谷中回鸣，经过开阔的湖面，声播彼岸十里之遥。

西湖十景中，南屏晚钟最享盛名。

可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。

1984年10月，净慈寺在日本佛教界的资助下，重铸铜钟，1986年11月21日落成。

绝响百年的南屏晚钟重新鸣起。

新铸铜钟高三米，口径二点三米，重二万一千四百斤。

钟体内外，镌铸《妙法莲华经》七卷及铭文共计六万七千字；它采用[蒲牢雕龙]作钟钮，以八瓣莲花为钟唇，每瓣铸有一处撞钟点，其中六处钟点上铸有梵文。

钟体附有中国佛教协会前会长赵朴初的祝祷诗文。

各位游客朋友慕名南屏晚钟而来，为了不虚此行，可以上去敲钟许愿。

祝福自己和家人朋友吉祥如意，心想事成。

【乾隆御碑】

各位由钟楼去大雄宝殿，途经院中一幢御碑。

这幢石碑是清乾隆帝御笔书写的净慈寺方丈咏古碑。

碑文如下：

“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。

对峙辉佛日，历劫宣华严。

永明及寿宁，名已屡改瞻。

录镜缅延寿。

铸金传道潜。

虚称贞明锡，幻求湿毗签。

后庵函清幽，松竹笼花龛。

静憩一屏营，笑我言仍詹。

”这首诗借用净慈寺历代住持方丈的名字，把过去净寺的历史作一简单地概括。

诗中大意是说，灵隐和净慈是闻名于西湖南北两岸的名刹，寺院虽屡经兴废易名，但仍然高僧辈出，为弘法利生继承祖业作出了很大贡献。