百集纪录片《故宫100》解说词.docx
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百集纪录片《故宫100》解说词
百集纪录片《故宫100》解说词及艺术解析，值得珍藏（中）
37、萨满祭祀
子夜三刻，紫禁城的北门——神武门，打开了，宫禁森严的紫禁城，每天最早进入的，是一个老妇人和两头活猪，这一行，即将前往坤宁宫。
坤宁宫，位于中轴线上，地位非常尊贵，明代是皇后的寝宫。
来到坤宁宫的老妇人，并不是来见母仪天下的皇后，而是来参加一项每天都要进行的活动——萨满祭神，老妇人就是主持活动的萨满。
每次祭祀，萨满必跳舞，俗称“跳神”。
每次祭神，都要在神位前杀猪，在这里用清水煮熟，再向神灵贡献。
两头活猪，就是祭神时要宰杀和敬献的牲口。
杀猪跳神，本是满族在关外的传统。
清朝入住紫禁城，皇宫的格局几乎全部照收前朝，中轴线上唯一重大的改变，就在这坤宁宫。
满族入关前，皇后的寝宫，就是皇室进行萨满教祭神的场所，入关以后，他们把民族记忆搬进了紫禁城的坤宁宫。
这里每天早晚都有祭神活动，凡是大祭的日子，和每月初一，十五，皇帝皇后都亲自祭神。
祭神后，皇帝会率领王公大臣吃祭神肉，
进坤宁宫吃肉，名为“分福”，一向被大臣们视为殊荣。
其实，到坤宁宫吃祭肉，并不是什么享受的美事。
祭神的肉被称为“怍肉”，也就是白水煮肉，没有任何调料，而且都是大块大块的端过来，但不吃是大不敬。
于是，常有人偷偷的在袖子里，藏一点盐来度过难关。
为了配合萨满祭祀，坤宁宫的改造是随处可见的。
坤宁宫室内西、北、南三面，修起了环形大炕，供奉神位。
东北角，是祭祀时煮肉用的灶台，有三口大锅，两只猪各占一锅，另一锅蒸切糕。
一个个看似简单的改动，其实并不简单。
在传统汉文化中，位于中轴线上的建筑，被纳入到宗法体系中，在地位和象征意义上，受到典章、制度的约束。
改造位于中轴线的坤宁宫，意味着满清皇室，希望把满族的印记，列入到千年的宗法体制之中。
在今天的故宫，坤宁宫的特别陈设，让我们触摸到一个民族，古老的记忆。
38、时间机器
在这座城里，时间可以被看见，可以被听到，可以被触摸，而有时却只有用心才能感受得到。
奉先殿，是宫内皇帝的家庙，明清帝王供奉祭祀祖先的地方。
每年，皇帝出入这里至少六十次。
如今，人们来这里，多是为了聆听时间的声音。
2004年9月，奉先殿内部改成了钟表陈列馆，近两百件钟表，是近200年世界钟表发展史的缩影，很多式样在这世上绝无仅有。
最为精巧、数量最多的，当属乾隆年间制造的。
其中一件，最受乾隆皇帝喜爱，以至于退居太上皇以后，还命人把那座钟，搬到自己养老的宫殿，以便随时欣赏把玩。
这座钟（铜镀金写字人钟），有两套完全独立的机械装置组成。
表盘部分，由英国伦敦制表名师提摩西•威廉森专门定制。
下面的机械部分，则是由瑞士著名的雅凯•德罗家族铸造。
当时，外国的传教士们为了传播福音，想尽办法，来满足乾隆皇帝贪图奇巧的心思。
这座钟的特别之处在于，这位欧洲绅士，开动之前，先帮他将毛笔蘸好墨汁，开关打开，这位绅士就会工工整整地书写八个字：
八方向化，九土来王。
这是特意为满足中国皇帝的需求，而做出的改变。
瑞士纳沙泰尔博物馆里，也收藏着几件原理类似的机械人，书写的却是外文。
在得到写字人钟之后，乾隆皇帝对于机械人的热爱，一发不可收拾。
当时，皇宫里另一位会书写“万寿无疆”的机械人，也被乾隆皇帝勒令：
必须再学会写满蒙藏三种文字。
机械师耗尽心力，却没能成功。
这些钟表，从西洋来到紫禁城，为了迎合皇帝的喜好，小则改变装饰，大则整容，它们被视为精美的工艺品，计时是否精准，倒很少有人在意。
如今，这些钟表在经过调试以后，大多还可以运行，但曾经把玩它们的主人，早已离去。
今天的人们，在这钟表的滴答声中，或许可以听到那些逝者的足音。
时间是无情的；时间，又是有情的……
39清风尚武
弓、箭是制服猛兽的利器，也是征服天下的武器。
弓马骑射作为满族的传统习俗，体现了他们的尚武精神。
箭亭，清朝初年建于奉先殿的南边。
奉先殿，是供奉清代列祖列宗牌位的地方，箭亭建于此处，意思就是告诫子孙，不要忘记祖训，秉承八旗尚武的传统。
箭亭，是昔日清朝武举殿试的地方，也是清代皇帝及其子孙，练习骑马射箭的场所。
箭亭的外观十分引人注目，二十根朱漆大柱，承托整个屋顶。
它并不像一般的亭子那样是空敞的，而更像是殿堂，亭角微微翘起，房脊成人字形漫坡。
每当皇帝操演时，列队武士擂鼓助威，箭亭大门全部打开，皇帝站在亭内开弓放箭，场面壮观，尽显皇家风范。
骁勇善战的八旗子弟，入主中原后，解鞍挂甲，耽于享乐。
清乾隆为了防止满族骑射习俗的遗失，而至祖制湮灭，在亭内御制一座《训守冠服骑射》卧碑，碑文刊刻了清太宗皇太极，训诫满洲贵族不要效仿金朝，因忘旧制，废骑射，效汉俗，而导致社稷倾覆，国家灭亡的谕旨。
太宗皇帝，在告诫八旗子弟时曾说过：
若废骑射，宽衣大袖，待他人割肉而后食，是忘本亡国的根由。
但这座措辞严厉，告诫子孙的石碑，没能阻挡历史的进程。
今天，似乎只有这些皇家的文物在提醒我们，曾经那个马鸣蹄鼓的王朝。
虽然嘉庆，道光，咸丰，同治诸位皇帝，也多次在此检阅武举殿试，但是这些都没能重塑清风尚武的辉煌。
似乎只有这些碑文，在祭奠那个已远去的时代。
弓箭，从清初拥有极高的地位，到最后被迫退出战场，是历史发展的结局，也是中国传统弓箭发展史上的终结篇。
清风尚武。
箭亭，是为信奉“马上得天下”的创国理念而设置，亭前跑马射箭，武举殿试，都随着帝国的衰亡硝烟散尽。
最终，箭亭成为了满清弓马骑射的纪念碑。
40宫廷绘画
这是公元1903年的紫禁城。
在美国人柯林顿•西蒙斯拍下它之前，关于这座城的影像记忆，大多来自宫廷画师们的笔下。
正如这幅《光绪大婚图册》，用写实的笔法，再现了光绪皇帝大婚的外朝礼仪全景，工笔彩绘，极为精细，犹如一部纪录电影，诸多细节，历历在目。
这些画的作者，通常被称呼为“画画人”或是“画匠”，他们多少会与一个叫如意馆的地方联系在一起。
严格意义上讲，如意馆只是画师们的一个工作地点，而不是一个职能机构的名称。
档案记载：
如意馆最早的地点，设置在武英殿的北边，临近前朝三大殿。
光绪年间，慈禧太后下令重建，如意馆的地点移到了北五所之一的西所。
慈禧太后前后征集的画师有近二十人，这些画师分成三组，每月轮流作画十天。
每日清晨，他们一般从东华门附近的住处步行进宫，到如意馆的画室作画。
画室的条件并不是特别的好，夏天炎热，似乎很难长时间的静心作画；冬天寒冷，经常要把一缸缸颜料，放在小炭炉上烘着，以免凝结。
一天的工作时间，通常要到下午五时才结束。
他们平时的画作，有的寓意长寿，有的寓意吉祥。
比较而言，康雍乾时期的画师们，似乎拥有更大的创作空间。
一批西洋画师的加入，融入了中西结合的绘画技法。
在《乾隆大阅图》中，意大利人郎世宁，引入欧洲的造型艺术和透视法，只有远山的结构，保留了清宫写诗山水的一些痕迹。
宫廷画师，是怎样完成这些绘画的创作的呢？
答案也许就在画中。
这幅《万国来朝图》，展现的是乾隆年间，藩属及外国使臣到紫禁城朝贺的场面。
画中出现了几处奇妙的处理方式，比如：
外国使团所进贡的物品中，这只奇特的动物，酷似中国传说中的麒麟。
中和殿屋顶是圆形殿顶，而真实的中和殿殿顶，为单檐四角攒尖。
这些奇妙的处理方式，让人产生许多的联想：
也许他们没有进入前朝三大殿的资格，没有亲眼目睹万国来朝的情景，一切都只是素材和想像的结合。
当然，这些宫廷画师的创作，几乎都是由皇帝钦定主题，在定稿之前，要先把草稿送皇帝审查，批准后再正式绘制。
宫廷画师，执行者皇帝的意志，遵循着皇家的清规戒律。
他们记录下了宫廷的生活，身影往往却被这些恢宏的绘画所湮没。
41秘书班子（内阁大堂）
明正德元年，宫廷里爆发了一场激烈的争斗。
一方是内阁为首的外朝大臣；一方是皇帝宠信的内廷宦官。
他们互相弹劾，争得你死我活，最终，宦官占得先机，打压了大臣，曾经显赫一时的内阁大堂，一时，归于沉寂。
元、明、清三朝，共有五万多名进士，进入内阁，是他们的最高理想。
这个院子就是内阁大堂。
它偏离中轴，格局和造型显得简单朴素，但在四百多年前，这里一度是国家运转重要的枢纽，更是天下每个书生向往的地方。
跨越这座高墙，进入这个院落，就走进了帝国运筹帷幄的中心，辅君左右，为君智囊。
第一个住进紫禁城的皇帝明成祖，雄心勃勃，他设立内阁，希望用这个集体决策机构，替代位高权重的宰相。
一方面解除相权对君权的威胁；一方面辅佐他料理政事。
国家的精英汇聚在这个院落里，通宵达旦的轮值工作，为帝王提供政务咨询和决策指导。
闲暇时的他们，则以围棋博弈为乐，这成为一个传统，许多人的围棋水平达到国手级别。
围棋，讲求的是平静无声的谋划、拼杀和争夺。
棋盘上的博弈，是压力下的排遣，也是他们对现实政治的训练和推演。
现实，总是超出规划。
明朝皇帝怠惰的子孙，把更多的时间消磨在后宫中。
内阁远离了皇帝，而掌管后宫的宦官机构司礼监，慢慢掌握了大权，内阁官员与内廷宦官之间，开始进入一场漫长的对抗。
曾经有上百名小宦官，冲进内阁大堂，肆无忌惮的殴打内阁官员；而内阁官员，有时也会发威，在皇宫中大肆捕杀宦官。
在这盘棋上，内阁的目标在于赢得整个国家，而宦官们，只要赢得帝王一个人就够了。
这一局棋，历经峰回路转，双方各有得失。
明朝皇帝短暂的寿命，总是拂乱刚摆开的棋子，而最终，内阁和宦官，都没有来得及成为最后的赢家，紫禁城已经换了主人。
女真族的皇帝不信任宦官，也不信任汉族知识分子。
康熙皇帝在乾清宫建立了南书房；雍正皇帝在养心殿旁边成立了军机处。
内阁，落子东南边地，再也难以在中盘大局有所作为了。
1957年以后，内阁小院成为故宫博物院紫禁城学会的办公所在地，游客们有时会贸然到访。
当年的遗迹已荡然无存，显得影壁上的这几个字（为人民服务）特别清晰。
42皇家藏书
古代中国人的藏书馆，一般都建在水边。
因为，书籍最怕火，放到水边，理论上是最安全的，皇家也因循这个传统。
紫禁城的藏书楼——文渊阁，就矗立在一汪清池旁边。
文渊阁，它的名字本身就有远离火灾的含义，但在漫长历史中，它还是无法躲避大火的洗劫。
明代的文渊阁，在农民起义的战火中，付之一炬。
公元1773年，乾隆皇帝下诏开设《四库全书》馆，编纂《四库全书》。
第二年，为了贮藏《四库全书》，他下诏在烧毁的文渊阁原址，文华殿的后面，设计规划重建文渊阁。
浙江宁波的“天一阁”，是江南最著名的私人藏书楼，不仅藏书多达七万卷，建筑形制和书橱款式也颇有特点。
于是，江南情结浓厚的乾隆皇帝，便仿造“天一阁”，在紫禁城里，修建他自己的图书馆。
带着民间血统的文渊阁，在故宫里显得有些另类。
屋顶是黑色的琉璃瓦，似乎不合代表皇帝的黄色，但黑在五行里代表水，印合文渊以水喻文的意义。
紫禁城的惯例，建筑面宽开间多为奇数，而文渊阁面宽六间。
紫禁城建筑外墙多为红墙，而这里是灰色，廊柱和窗栏为绿色。
建筑内部的油漆彩画，也以“河马负书”和“翰墨卷帙”为主题，在一片金碧辉煌中，卓然不群。
皇家的建筑师，曾经面临这样一个难题：
面宽六间的房子，皇帝在这里读书，他的宝座应该安放在哪里呢？
在这里，建筑师使用了一个小小的障眼法。
楼梯在不显眼的位置，占据了一部分空间，剩余的五间再次成为奇数，皇帝还是可以位居正中，享受坐拥书城的快感。
动用国家力量编修的《四库全书》三万六千册，存放在这里。
文渊阁，是皇帝一个人的图书馆。
皇帝喜欢在这里和大臣谈经论道，受到赏识的官员，也会得到允许，在这里翻上几天书，真正能享用这些书的人，寥寥可数。
清朝的重臣曾国藩，在受到重用之前，有四年时间，一直在文渊阁做皇家图书馆馆长助理，想必皇家图书的浩瀚，让他一生受益匪浅吧。
文渊阁，在中国各地还有六个兄弟，模样长得大致相同，它们的名字分别是：
文源、文津、文溯、文汇、文澜、文宗，全都与水有关。
《四库全书》被抄成六份，分别储藏在这些兄弟图书馆中，中国公共图书馆的雏形，就这样慢慢开始形成了。
43皇帝学堂
中国历史上，10岁以下当皇帝的孩子，一共有44位。
紫禁城里，当然也少不了这样的故事。
1572年的某天，一个小男孩接受了文武百官的朝贺，开始接管祖宗的江山，他就是万历皇帝，这一年他才九岁。
一个只会玩耍的孩子，怎么管理天下呢？
中国两千多年的帝王史，当然不缺乏这样的经验。
万历小皇帝的老师，内阁首辅张居正，为皇帝定下了日常生活的规则：
小皇帝每月只用九天上朝听政，其余时间，则去文华殿上课学习。
文华殿，成了小皇帝日常生活中最重要的地方。
它位于紫禁城外朝东侧，与西侧的武英殿左右对应。
这里最早是为太子设计的，太子成了小皇帝，规格大大提高，原来屋脊上的绿瓦也改成了黄瓦。
皇帝必须要好学，这是中国历史上的传统。
自汉朝以来，皇帝就开始定期接受儒家思想的熏陶，经筵、日讲这些概念，专门是皇帝听课用的。
辅佐万历皇帝的张居正，成立了一个皇家教材编写小组，把皇帝治理天下的故事挑选出来，配上图画和浅显的解释，作为小皇帝的专用课本，这本书就叫做《帝鉴图说》。
《任贤图治》，讲述上古帝王尧，求贤若渴，任用有才能的人治理国家。
《览图禁杖》，则是讲唐太宗看到一本医术中讲“人的五脏都附于背部”，便规定：
日后用刑，不得鞭打囚犯的背部。
《敛财侈费》，则是讲唐玄宗晚年注重享乐，整个统治阶层生活奢华，造成老百姓生活艰难，国家也陷入困境。
这本书，像是今天的连环画册，在图文并茂中，讲述如何成为好的皇帝，吸引小皇帝的兴趣。
小皇帝，享受到天下最好的早期教育，但是他失去了快乐的童年。
《帝鉴图说》虽然鲜活生动，但还是政治。
一向缜密的张居正，经常利用讲课的机会，阐述自己的主张，影响皇帝的决断。
在文华殿，皇帝不光要听讲，必要的时候他还要讲课。
明清两代皇帝，每逢春分、秋分，要在文华殿举办讲座。
文华殿，可以说是紫禁城里的微型大学，皇帝学习、讲课、祭拜孔子、国家科举阅卷都在这里进行。
君臣之礼，师生之谊，维护帝王千年的道统，在这个朦胧的空间里，尤其神圣不可侵犯。
44以心传心
这座建造于康熙二十四年的院落，在故宫博物院东华门内附近。
清晨九点钟，进出的人们和广播体操的队列，都带着一种习以为常的平淡，这平淡将心跳调试出宁静的节拍。
三百多年前，紫禁城的这个院落，是一国之君求取治国真谛，和心灵传承的地方。
皇帝在文华殿读圣贤书，举行经筵前，会派遣官员或亲自到这里祭拜，这里供奉着华夏民族，自上古以来最著名的十一位圣贤：
皇师伏羲、神农、轩辕、帝师尧、舜、王师禹、汤、周之文武、先圣周公、先师孔子。
他们的灵脉，仿佛就栖息在这里，守护者大殿，守护着三个题字：
传心殿。
传心，这颗让帝王得以统定天下，并代代传承的心，到底是什么？
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
《尚书•大舜谟》里记载：
在舜传位给禹的时候，说了这十六个字。
这以心为主题的谆谆嘱咐，后来也成为中国文化中著名的“十六字心传”。
人心惟危，道心惟微。
人心，是危险的，或是声色，或是名利，它会被贪欲所蒙蔽，沉溺于恶习。
人心也应该危惧，小心谨慎，如履薄冰，有所敬畏。
道心，是天地自然的心，圣人无常心，以百姓心为心，得道的心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也便是亲民的内涵。
惟精惟一，允执厥中。
身为帝王，更要精研，专一，把握这独一无二的真心，平心静气，言行符合不偏不倚的中正之道，体悟这天人合一的境界。
传心，传的是十六字的警示恒言。
一国之君，要与先贤心念相合，更要与民众同胞情怀相通，成就天下同生的基础，才可以成就王道。
“允执厥中”四个字，由乾隆皇帝御笔书写，高挂在紫禁城正中央的中和殿内。
十六字心传的句号，划在三大殿中最低矮、最谦卑的建筑里。
而传心殿和文华殿、文渊阁左右相依，位于紫禁城的东南，就好像这座宫城的心脏一般。
45大内出版
2005年，武英殿大修，是百年来的第一次大修。
1869年，清朝同治八年，它曾毁于大火。
在更早的1644年，它见证了紫禁城遭受的，最惨烈的伤痛。
那一年的四月二十九日，李自成在这里做了一天皇帝。
此前，他率领的农民军攻入紫禁城，崇祯皇帝自尽。
然而，李自成在紫禁城只停留了四十天左右，就在满清的攻势下败退了。
农民军撤离时，紫禁城的大部分建筑遭到焚毁。
武英殿，或许是这位农民领袖登基的地方，得以免遭火灾。
武英殿的新主人是多尔衮，他在这里迎来了满清定鼎中原后的第一位皇帝——顺治。
武英殿，位于外朝西路，与太和殿东侧的文华殿相对称，暗合文东武西，单从字面理解，这里是讲武的地方，而事实上，与彰显武力毫无关系。
明朝，皇帝把这里当作便殿，用来斋居和召见大臣。
崇祯的时候，皇后过生日，也曾在这里举行朝贺仪式。
武英殿功能最大的改变，发生在康熙朝。
这些代表了中国最高印刷水准的图书，均出自武英殿。
武英殿刻印的书籍，校勘精细，字体、刻工俱佳，并用特制的墨及洁白细腻的开化纸印刷，质地精美，因此被称为“殿本”，平定了天下的康熙，将武英殿便成了皇家刻书场，历经康雍乾三朝，武英殿刻书达到极盛。
乾隆时期，《四库全书》的精华版《武英殿聚珍版丛书》完成后，由于丛书中刊行的书籍，都是《四库全书》珍本秘籍，社会上流传较少，再加上殿本刊刻精美，装帧富丽，各地士子闻风而至，纷纷购买，刊刻而成的三百部，很快销售一空。
要想满足社会需要，只有增加印书数量。
但武英殿聚珍版各书，在印刷完毕后版块都已拆掉，无法再版通行，即便已经刻印的书籍，想要增加数量，也势必会影响到当时整个《四库全书》刊印的进度。
于是，乾隆皇帝同意将所印各书，发送给东南五省各一份，并允许翻版通行。
2005年，大修结束，武英殿改造成了书画馆，常人难得一见的历代书画珍品，在这里一一呈现。
46玄武大帝
仿佛天宫映射凡间。
据说，紫禁城里每一座主要的宫殿，都对应着天上星宿。
古人深信，天上四维，大地四方，都有灵兽镇守。
东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武。
北方的七颗星星，形似龟与蛇在夜空交搏，龟蛇便成了坐镇北方的，玄武神的象征。
北宋时期，为避开宋真宗赵玄郎的名讳，玄武改称真武。
从午门一直向北，御花园内，便是真武大帝在紫禁城的居所——钦安殿。
紫禁城的第一位主人朱棣，从北方起兵，顺利夺取大明政权，因此，深信镇守北方的真武大帝，正是他的守护神灵。
建造紫禁城时，他特意在象征法统的中轴线上，修建了这座唯一的神殿。
公元1420年，钦安殿与紫禁城同时落成，朱棣“天子守边”的梦想，终于实现。
钦安殿里，真武大帝身穿金甲，位震北极，在中轴线上一直守护着他的帝国。
在中国文化里，北方属水，玄武神除了威武的一面外，他还兼职水神。
在元代地基石雕里，游龙栖身于花丛中。
而这块游龙戏水栏板，它位于钦安殿后墙栏板的正中，是整个紫禁城正北极点所在的地方。
可见，明之后的雕刻，气象大改，各类水中生灵乘风驾雨，游走而来，与明初的国运共同风生水起。
水，被以为是滋润万物，万物萌生的根本，故天一生水，地六成之。
钦安殿前的丹壁上，碧波之间盘旋的六条龙，应和地六之数。
钦安殿前垣门的匾额，上书“天一门”，天一与地六相互呼应，天一生水的卦象得以圆满。
水能生木，木知春秋。
宫城后的景山，山势如同匍匐大地的神龟。
明初的钦安殿，左右曾设有东西七所，象征北方天空的七颗星宿。
真武大帝居中而坐，手把酷似灵蛇的金水河，俯瞰全城。
远眺紫禁城北部，可以想见，它的建造者朱棣当年何等用心良苦。
神定钦安殿，气拥北极天，借着玄武的神力，护佑起大明王朝的一片锦绣河山。
47庇佑大明
2004年9月，在修缮钦安殿时，发现了宝顶内的三千多部经卷，这是故宫建院以来最重要的考古发现之一。
本就不同寻常的钦安殿，更添神秘。
紫禁城建成的491年间，遭遇大大小小火灾四五十次，而钦安殿次次幸免于难。
传说这是坐镇此处的真武大帝威力显现。
今天，钦安殿内的陈列，仍基本保持初建时的原貌，似乎时间驻足于此，任春去冬来，我自不改。
中央正龛，真武大帝披发跣足，踏龟蛇，披玄氅，手执断魔雄剑，身着青云缎八团龙袍，端坐于王座之上。
这尊铜像，自明代永乐年间起，就一直安放在这里。
真武大帝短须垂面，双目炯炯有神，竟与紫禁城的缔造者朱棣，有几分神似。
当年，朱棣在北方起事，率燕军南下，从侄儿手中夺取皇位。
誓师当日，东方云开，一道霞光拨开数尺青天，洞彻上下。
朱棣立即披发仗剑，告谕将士，自己乃真武显灵附身，燕军乃神佑之师，南征乃神佑之战
登基之后，他更是谕告天下：
至我朝，真武阐扬灵化，荫佑国家，福庇生民，十分显应。
尊奉真武为：
北极真武玄天上帝。
于是，真武大帝便上升为大明王朝最尊贵的保护神，接受明朝各代皇帝的祭拜。
每逢四季更迭之时，紫禁城里都要拈香行礼，祈求真武保佑皇宫消火除灾。
真武大帝，掌握枢机，朝运洪化，一如紫禁城中的天之北辰。
后来的清帝乾隆，更是在此题下：
“统握元枢”敬谒之语，昭告世人。
真武大帝也同样决定着大清帝国的生机运转。
发现佛经一年之后，大部分经卷又被放回钦安殿宝顶，还原了这座大殿的静穆庄严。
明清交替，时光荏苒，真武大帝始终目光如炬，看护着中国最后两个封建王朝。
48皇家选秀
这道门，改变了无数女子的命运。
恭顺与忠贞，是门的名字，也是走过这道门的女子们必须恪守的训诫。
这是鲤鱼跳龙门的起点，也是冰火两重天的界碑。
这张照片，拍摄于清末光绪年间，列队站立的小姑娘，是清宫的应选秀女。
中国历代君主，都要选择美女充侍后宫，清代皇帝与以往不同，创立了独特的选秀女制度。
上至皇后下至宫女，都是在旗人女子中挑选的。
从清宫为数不多的几张照片来看，秀女与我们印象中的后宫佳丽，相去甚远。
这条路，是秀女进宫之路。
由最北边的神武门进入紫禁城后，这些稚气未脱的少女，会在顺贞门前停下。
顺贞门，是神武门通往内廷的重要通道，无故禁开。
明、清两代的后宫女子，走进顺贞门，心情或许相似，命运却不相同。
明代的宫女，将在皇宫内度过一生，年老或患重病，会被安置在北海附近的安乐堂，在那里走完人生。
而清代宫女，在宫中服务的时间有限。
如果没有得到皇帝的御幸，到了二十多岁时就可以出宫成为自由人，若患病，可以提前离开皇宫。
顺贞门内的世界，门外的人其实也有机会得以窥看。
顺贞门紧邻北门神武门，太后、皇后出宫游园，或者返回大内；太监出宫办事，回宫交差，都由神武门出入。
神武门开启的时刻，顺贞门外就成了宫中女眷与亲人会面的地方。
大家在这里交流感情，互赠物品，这些事情都是违反宫规的。
然而，森严的宫规很难遵行。
到了清末慈禧掌权年间，连最普通的宫女也有机会与家人相见，甚至有了每月固定的时间。
这一天，顺贞门外的热闹，堪比当初选秀女。
49皇宫禁苑
（庄士敦）：
“这处古色古香，幽静安谧的娱乐场所，坐落在紫禁城最北部的中央，位于乾清宫和坤宁宫之后，在紫禁城中，我对它的印象，将永远是最美好的。
”
这段对御花园最美好的记忆，来自一个世纪前的英国人庄士敦。
庄士敦，中国历史上唯一拥有帝师头衔的外国人，1919年进入紫禁城，成为末代皇帝溥仪的英文老师。
在他的眼里，御花园是皇帝们的周末，来到御花园，他们脱下龙袍，从一国之君变回一家之主。
假山，山洞，古树和曲径，使它成为罕见的美妙迷人之处。
御花园的甬道，花卉，戏曲，美人，典故，五颜六色的卵石，九百幅团案。
时间也栽种在这里，一株木化石，拥有比紫禁城里最年长的树木还要古老的记忆。
前朝罕见的树木在这里涌现，紫禁城居民最清澈的呼吸，从这里开始。
御花园，是紫禁城的肺。
石头洗去棱角，假山乔装云朵。
在这里，泰山变身为一方石头；黄河浓缩为一弯泉水；万里江山凝结在一株盆栽，足不出户，尽收天下之美。
中国最有权力的人，深谙园林的奥秘，这奥秘也感染了有幸居住在此的庄士敦。
（庄士敦）“皇上在御花园中给了我一处房子，对于宫内属臣们来说，这是破天荒的。
我向皇上讲了一些有关泰戈尔诗的问题，并请求允许带他到紫禁城来，这个请求马上得到应允。
在御花园我的亭阁中的会见，肯定使皇上和诗人都很愉快，我想是如此。
”
在这一年，溥仪在庄士敦的帮助下，结识了更多的外国朋友，这些会见的地点，几乎总是御花园，在这所露天的会客厅里，千年的宫廷规矩，正在逐渐消融。
50再见紫禁城
（溥仪）：
“根据事先的计划，我先出养心殿，直奔神武门，荷兰人欧登科的汽车就在门外等候。
这位外国公使团的首席公使还承诺，只要我能够溜出神武门，一切
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