历史陕西省黄陵中学高新部学年高二上学期期末考试试题解析版.docx

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历史陕西省黄陵中学高新部学年高二上学期期末考试试题解析版

陕西省黄陵中学2017-2018学年高新部高二期末考试

历史试题

一、选择题（60分）

1.春秋战国时期，各种思想流派纷呈。

有学者将它们分别描述为“拥有无限同情心和向上心的文化人学派”，“全面归服自然的隐士派”，“劳苦大众的行动帮会”，“专制君主的参谋集团”。

按顺序它们分别代表

A.墨、道、儒、法

B.道、儒、墨、法

C.儒、道、墨、法

D.墨、法、儒、道

【答案】C

2.在有关惩治腐败的问题上，甲说：

“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。

”乙说：

“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。

”丙说：

“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。

”丁说：

“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。

”和上述四位同学的说法相吻合的思想是

A.儒、道、法、墨

B.道、儒、法、墨

C.儒、法、道、墨

D.道、法、儒、墨

【答案】D

【解析】试题分析：

甲的思想是无为而治，属于道家思想，乙主张严刑峻法惩治腐败，应该是法家思想，儒家思想强调：

“为政以德”，主张“仁”和“礼”，与丙的说法相符，丁的说法符合墨家思想，所以答案为D。

3.春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，越来越多的人对天产生了怀疑。

如郑国子产就说：

“天道远，人道迩（近），非所及也，何以知之。

”与此相关的背景是

A.儒学仁政思想的影响

B.传统的农业经营方式形成

C.周天子权威逐渐下降

D.中央集权制度开始出现

【答案】C

【解析】儒学兴起于春秋末期，与材料时间不符，故A项错误；周代最高统治者自称天子，这种理念源自于民间尊神敬天的传统，小农经济对传统尊神敬天思想不构成直接冲击，故B项错误；周统治者号称天子，承天而治，春秋战国时期，周王室衰微，传统观念受到动摇，故C项正确；中央集权的出现，恰可以强化传统尊神敬天思想，故D项错误。

4.秦国丞相吕不韦认为：

“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……”又说：

“一则治，异则乱”，于是集合门客们编撰成《吕氏春秋》。

这材料表明吕不韦

A.加强君主专制统治

B.兼容糅合诸子思想

C.保存凸显诸子思想

D.控制思想巩固统一

【答案】B

【解析】试题分析：

本题主要考查学生解读史料获取信息并分析问题的能力。

题干材料中吕不韦阐述了诸子百家学说的特点，并提出“一则治，异则乱”的观点，即思想统一有利于天下大治，思想多样化易带来动乱，为了把诸子百家学说融为一体，他主持编撰成《吕氏春秋》，故B项正确;A．C两项在材料中没有体现;吕不韦强调融合百家思想，而不是控制思想，故D项错误。

5.春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。

到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》．这说明了

A.百家争鸣局面逐渐走向繁荣

B.思想的综合与吸收成为发展趋势

C.儒家学说的社会地位得到提高

D.不同学派的思想出现融合与趋同

【答案】B

【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查学生解读信息的能力。

材料强调的是战国前期各思想学派兴起，战国后期出现总结性的人物和专著，由此可知此时各学派思想的综合和吸收成为发展趋势，B项符合题意。

A项与材料主旨无关，排除。

C项不符合史实，排除。

D项与材料主旨不符，排除。

6.春秋战国时期各国纷争，民族迁徙频繁，但各民族之间相互交融。

到秦大一统时期，各民族和睦相处于中华大地，即便后来是蒙古人和满人入主中原也维持了这种相对的稳定。

出现这种局面的决定因素是

A.政治稳定

B.经济繁荣

C.文化认同

D.国家统一

【答案】C

【解析】各民族和睦相、民族的融合是取决于文化的认同的，选C是符合题意的，正确；春秋战国时期各国纷争证明政治并不稳定，选项A不符合题意，排除；经济繁荣不是决定因素，选项B不符合题意，排除；春秋战国时期各国纷争国家也不统一也会出现民族的融合，选项D不符合题意，排除；故本题选C。

7.古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。

如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。

下列学派中相异于上述思想的是

①墨家学派

②儒家学派

③智者学派

④斯多亚学派

A.①③

B.②④

C.①②③

D.②③④

【答案】A

【解析】墨家学派主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节俭”的思想，在题干中无体现，故①符合题意；儒家思想主张“道德自觉”，另外“善人”是先秦儒家思想中比较重要的一个概念，即一种兼具道德与地位的人物，而不是一般意义上的善良之人，故②不符合题意；智者学派主张“人是万物的尺度”，而忽视了道德，故③符合题意；斯多亚学派主张所有的人都同样具有理性、“顺应自然的生活就是至善”、人生而平等，“有益于人类、培养善人”，故④不符合题意；所以本题答案选A项，排除含有②或④的BCD项。

8.有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为经此时期古代制度、文化等基本定型。

下列史实可以印证这一观点的是

①王位世袭制取代了禅让制

②分封制确定了中央对地方的分级管理模式

③官僚制取代了世卿世禄制

④诸予百家构造了中国传统文化的基本精神。

A.①②

B.③④

C.①③

D.②①

【答案】B

【解析】根据所学知识可知，王位世袭制取代了禅让制是在夏朝，故①错误；分封制是层层分封，不存在“中央”这个概念，即分封制不能确定中央对地方的分级管理模式，故②错误；春秋战国时期的确是官僚制取代了世卿世碌制，春秋战国时期的诸子百家也的确构造了中国传统文化的基本精神，故③④正确；所以答案选B。

9.魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。

这表明当时

A.儒学失去了正统地位

B.三教合一有了新的发展

C.道家思想被普遍奉行

D.文化观念呈现多元化

【答案】D

【解析】儒学在汉武帝时期成为官方意识形态以后，一直居于正统地位。

官方意识形态受到挑战，说明文化观念上不再是儒学一统天下，也就是文化观念的多元化，故D项正确。

儒学从未失去正统地位，故A错误。

佛、道、儒三教合一应在魏晋以后，故B错误。

当时只是一些人崇尚“魏晋风流”的人生范式，并不能说明道家思想被普遍奉行，故C错误

10.春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。

他们主张

A.选官路径推崇举荐

B.按照才能选拔官员

C.通过选官实现平等

D.选关对象普及平民

【答案】B

【解析】材料中三人的主张是关于按能选官都没有体现选官的途径，故A项错误；从“举贤才”“因能授官”“有能则举之，无能则下之”可知都是按才能选官，故B项正确；材料中没有涉及平等，故C项错误；材料只提到按才能选官，没有涉及选官对象已经向百姓普及，故D项错误。

11.下列关于“百家争鸣”的表述不正确的是？

A.“诸子百家”代表了不同的阶级和阶层的利益

B.孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”，分别代表两个不同的派别

C.“百家争鸣”局面的形成和统治者对学术的重视是有关系的

D.是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段

【答案】B

【解析】试题分析：

孟子、荀子在认识轮上有不同看法，但同属于儒家学派。

两人表面上泾渭分明，实际上都是强调儒家学说的教化功能，强调用儒家学说改造人们的死系那个，或让善意弘扬，或去恶扬善。

所以答案选B。

12.梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出：

“文明之所以进步，其原因不一端，而思想自由，其总因也……我中国学界之光明，人物之伟大，莫盛于战国，盖思想自由之明效也。

”下列与“思想自由之明效”一致的是

①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡

②百家争鸣促进了当时中国思想的解放

③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础

④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

【答案】A

【解析】试题分析：

本题主要考查百家争鸣的影响，可以从政治、思想、文化等方面分析。

本题可以采用排除法，百家争鸣出现于春秋战国时期，而儒家思想正统地位的确立是在西汉，故④错误。

其它选项说法都正确，所以本题选择A选项。

13.战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是

A.孟子

B.韩非子

C.墨子

D.荀子

【答案】D

【解析】试题解析：

本题学生需抓住关键词“礼义”“法”“刑罚”，结合所学知识可知，荀子强调礼法并用，因此D符合题意。

而A只体现了“礼义”，B只体现了“法”，C与此无关。

学生需注意荀子的特殊身份，及他的思想受到了法家的影响。

14.“易大传：

‘天下一致而百虑，同归而殊途。

’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。

”这段话反映的历史时期是

A.西周

B.春秋战国

C.秦朝

D.明朝

【答案】B

【解析】由材料“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德”数家并存，可以判断出是春秋战国时期，故答案为B项。

西周还没有出现百家，排除A项；秦朝焚书坑儒推崇法家，不可能出现数家并存，排除C项；明朝时儒学已经稳稳居于正统地位，不可能出现数家并存，排除D项。

15.下列战国时期百家争鸣的主张中，反映了当时社会发展趋势的是

A.民贵君轻

B.兼爱尚贤

C.中央集权

D.无为而治

【答案】C

【解析】试题分析：

通过材料并结合所学知识不难发现，战国时期是中国封建社会的形成时期，而封建专制主义中央集权制度是最能反映当时社会发展趋势的，民贵君轻、兼爱尚贤、无为而治尽管也是当时的主流思潮，但是并不能代表当时社会发展趋势，故C项正确，ABD项错误。

所以本题答案就是C。

16.下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有

①是指战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面

②所谓“百家”，是泛指，意为数量多。

当时主要有儒家、墨家、道家、法家等

③所谓“争鸣”，指各派针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解

④这些思想家们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难

A.①②③④

C．②③④

B.①③④

【答案】C

【解析】①选项说法时期过于局限，应该是春秋战国时期；②选项说法正确，解释出了“百家”的内涵；③选项说法正确，对“争鸣”的解释十分合理；④选项是对百家争鸣现象的描述，符合史实，故本题选择C选项。

D．①②③

17.公元前6世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。

对中国而言，最能体现这一特征的现象是

A.百家争鸣

B.焚书坑儒

C.独尊儒术

D.崇儒尚佛

【答案】A

【解析】试题分析：

此题考查的是对百家争鸣思想解放的理解。

根据题干提供的信息“公元前6——公元前3世纪”和所学史实指的是春秋战国时期，这一时期中国思想界出现了百家争鸣的局面。

所以此题正确选项是A

18.西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是

A.诸子并立、百家争鸣

B.以法为教、焚书坑儒

C.罢黜百家，独尊儒术

D.崇儒尚佛，兼收并蓄

【答案】A

【解析】本题材料“公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化走向”反映了中国处于春秋战国时期，结合所学知识可知，这一时期的文化领域最具有典型意义的现象是百家争鸣，因此选A。

B是秦朝时期；C是