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漂流派人物详解

2012/.年12/.月17日

第四个故事——少年派中最深的秘密：

关于阿南蒂

　　看了两遍少年派，有一些想法，这篇主要讲讲阿南蒂，其他已经被分析得很透彻的内容就不再多提了。

　　阿南蒂是李安在电影中原创的角色，原著小说并没有。

这是个纯真美丽而睿智的姑娘，她在派出海前与派告别后就再没有出现，让很多人摸不着头脑，貌似女主角的人就这么没影儿了？

　　首先看下对整部影片来说，阿南蒂这个角色重不重要。

她非常重要，就像一个预言者，点出了派日后在海上将面对的关键转折点：

无人岛。

林中隐藏的莲花，这个绝妙的比喻经她说出，却没有给予解答，直到无人岛的出现。

而在这个比喻被完成之后，派幡然醒悟，获救并回归人世。

　　林中莲花是故事的转折和升华之处，如此重要的内容，为什么由她来说？

如果仅仅因故事中需要一个智者或领路人，由那位妈妈纪来讲不是更合适吗？

为什么是她？

李安原创出她是什么用意？

　　分析前先确定一个原则，那就是原著属于原著，而电影是再次创作，它可被扩展，可被浓缩，更可在尊重原著的基础上进行改编，融入导演自己的思想和情感。

李安作为一个负责任且有实力的导演，他对原著进行的改编绝对有深意，阿南蒂这个角色必然反映了一些很要紧的东西，否则她的戏份不会如此重要。

　　先说说阿南蒂为什么像一个预言者。

电影中明确说过，阿南蒂舞蹈的目的是为了与神灵沟通，让神通过人的肉身降临，她是人与神之间的桥梁，从某种意义上讲，她就代表着神性甚至信仰本身，是善良、美丽、真诚等美好品质的体现。

也只有她这样的形象才会在看见老虎时，既不惧怕，也不厌恶，对派这个“凡人”说：

“它在听”，而不像派认识得很表面。

阿南蒂身上有神性（信仰）的包容和宽厚，即使面对老虎（心中之恶），也相信兽性和本能会去聆听。

　　听什么呢？

结合影片的主题很明显能看出，是要听从人性和信仰的召唤，这也是后面一个很重要的伏笔。

　　这和教堂里神父说的话十分相似，神爱世人，所以派神之子来到人间，让人明白神之爱与信仰的力量。

神的爱一个很重要特征，就是没有选择性和偏颇，永远相信和包容，即使面对恶也会给予机会。

　　这引出了下面很重要的一点，正因为阿南蒂有这些神性特征，所以注定她不会主动挑起纷争，也不容易参与争斗，就像教堂里神父说的那位神之子，以自己承受痛苦来解救世人。

在这部电影里，阿南蒂所解救的自然是派现实的困境，用牺牲自己的方式。

　　必须提到影片里一个非常重要却被大多数人忽视的关键：

救生艇上四种动物分别代表四个人，这点基本无争议——鬣狗是厨子，斑马是水手，猩猩是派的母亲，老虎是派。

事实上，还有一只动物：

老鼠。

　　救生艇上有一只老鼠。

　　按第一个故事的逻辑理论，一种动物代表一个人，那怎么会莫名其妙多出一只仅仅是老鼠的老鼠呢？

会不会它也代表着一个人？

　　有人说救生艇上还有苍蝇，不错，确实有苍蝇，但苍蝇仅是为后续剧情做的铺垫，所铺垫的就是尸体腐败生蛆的事实。

最重要的证据在于，苍蝇和另外几种动物有根本性区别：

它没有被吃。

　　救生艇上鬣狗吃了斑马，咬死猩猩，老虎又咬死鬣狗，吃了斑马和猩猩（鬣狗、斑马和猩猩的尸体后来都不见了），同时，剧情里非常明白地展示出：

老虎还吃了这只老鼠。

　　它们之间都存在着吃与被吃的关系，它们是一个体系的。

　　老虎吃掉老鼠的镜头值得警惕，它不是隐喻，不是暗示，不是侧面描述，而是一个再清楚不过的正面特写，连老鼠尾巴“跐溜“一声进了老虎嘴里都拍得清清楚楚，这比鬣狗吃斑马，老虎吃其他动物的时候可直白多了。

一部没有废话，没有无意义镜头的电影中，如此重要的特写没有半点隐喻吗？

老虎真的只是吃了一只老鼠吗？

　　这部电影里，李安很善于玩这样的手法：

先给你一个清晰明白的暗示，特写，然后将之后由这个暗示而出的剧情完全盖住，一点都不提，就像斑马头上围绕的苍蝇。

这两个镜头的手法应该是一样的，一个引出狐獴与蛆虫的对应，而另一个隐喻的真相潜藏得更深一些。

　　在吃掉老鼠的这段剧情里还有两个重要细节：

1、这只老鼠是除了老虎之外，生存时间最长的动物，它被吃发生在斑马、猩猩和鬣狗都死亡之后；2、它在被老虎威胁时跑向了派，甚至爬到派的头上，看起来像是跟派求援，然而派抓住它，将它扔给老虎吞食。

　　救生艇上没有任何动物这样靠近和依恋过派，包括他的母亲（猩猩）。

按照第一个故事的逻辑，猩猩是母亲，是孩子的保护者，要站在前面抵挡危险的，怎么能在遇到危机时向孩子求救呢？

会向派求救，会将派当成一个男人去寻求庇护的，只可能是他的女友或妻子。

　　回顾这只老鼠的短暂存在，我们可以发现它很安静，存在感相当低，只在当船上冲突达到白热化，鬣狗袭击猩猩然后被老虎咬死后，它才从篷布底下冲了出来。

救生艇就那么大点地方，如果按照第一个故事漏洞百出的描述，篷布底下有老虎，有鬣狗，它一个弱弱小小的老鼠，怎么可能安全地藏在里面那么久呢？

如果按照第二个故事的讲述，老鼠在一开始就被厨子打来吃了，怎么会在冲突完全爆发之后才出现呢？

　　或许，这只老鼠其实也和第一个故事里的种种动物一样有象征意义，并和故事中那些不合逻辑的细节融合到一起，共同构成这场奇幻漂流。

一切都暗示，这只老鼠是一个人，一个安静、柔和、娇弱，没有伤人想法和能力，依恋着派的人，它会是谁呢？

　　回想一个细节，舞蹈老师教育阿南蒂她们，舞蹈要“脚踏实地”，才能与神相通，老鼠不就是在地上爬的么？

第一个故事里，四种动物加一个派，救生艇上的总人数是5人。

第二个故事里，四种动物都对应到了他们的人体，那么，对于第一个故事中人形的派，是否还空缺着一个位置呢？

　　第一个故事里，这只老鼠是唯一一个同时面对着派和老虎的人，它直面派的人性和兽性，最终却被虎吞噬，也让派彻底陷入孤独，人性与兽性开始艰难地拉锯，最终，人性一步步妥协，一步步退让，臣服于虎的本能。

表面看似人驯服了虎，事实上是人性不断靠近兽，素食的派最终还是吃了。

　　在影片最后，派感谢了两次，他感谢父亲对自己的教导，感谢老虎救了自己一命。

父亲教导派要理性，尊重科学，而老虎代表着人的生存本能和兽性，这些因素同时指向一个结果：

吃。

　　在当时的救生艇上，吃就是理性，就是科学，不吃肉就要饿死！

正如影片一开始黑天所展现的：

我的口中有整个宇宙。

黑天吃土，观者表示惊讶，土是不能吃的，可是黑天说我口中有整个宇宙人肉也是不能吃的，可是如果不吃，派的“宇宙”就要毁灭了。

　　现在我们来说说派。

　　派对于阿南蒂的表述中有几个不合理的地方。

其一是在影片最后，当派讲完第一个故事后说了一句话，大意是这场灾难让我失去很多，父亲，哥哥，动物园……还有阿南蒂。

仔细想想，这里很奇怪。

派说失去父亲什么的很好理解，为什么要说失去了阿南蒂呢？

将阿南蒂放在海难丧生的亲人后边，用失去来描述不是很不妥吗？

从之前电影的情节来看，派走前已经与阿南蒂告别，终结（至少是暂时终结）了恋人关系，人早就不是他的了，何谈失去？

退一步说，他就算失去阿南蒂，也怪不到“这场灾难”的头上去吧？

他本来就是要移民的。

　　而且，我们应该都记得，派和阿南蒂告别时，承诺人家说一定回来找你。

然而，当他跟作家引见自己妻儿时，他的妻子明显不是阿南蒂。

　　那么，是派背弃了自己的承诺，没有回印度找阿南蒂，移情别恋了吗？

　　这里就必须提到妈妈纪了，派的干叔叔，类似咱们中国“干爹”身份的人。

作家在妈妈纪的推荐下前来找派，聆听他那个“可以让人相信上帝”的故事。

　　还记得作家是在哪里认识这位妈妈纪的吗？

法属印度的一家咖啡馆，派出海前居住的地方。

　　很明显，妈妈纪知道派的这个故事，但是他不愿意，或者不方便，或者是不能够直接告诉作家故事是什么，只让他自己去找派。

问题来了，妈妈纪如何知道派的故事的？

最大最靠谱的可能：

派跟他讲的。

　　家人全军覆没，对派来说，妈妈纪和阿南蒂就是他与之前生活的全部联系，也是全部情感寄托所在。

没准阿南蒂的分量还要重些，年轻人对恋人的热望肯定比对干爹强。

而派既然能和妈妈纪恢复联系，难道不会去联络，或者托妈妈纪联络之前信誓旦旦要回来找的阿南蒂吗？

　　结合派之前“失去”的说法，或许我们只能认为，不是派不想找，而是不能找。

　　阿南蒂早就不在了，因为“那场灾难”而“失去”了。

　　派与阿南蒂告别时，有一句让人印象深刻的台词：

我记得那天所有的一切，就是不记得告别的情景。

　　为什么会不记得？

一种可能是派后来受刺激太大，记忆混乱或丢失；还有一种可能性则是他俩根本没有道别，压根就没发生过的事，如何去记忆？

　　还有一句与此呼应的重要台词：

人生到头来就是不断地放下，但遗憾的是，我们却来不及好好道别。

按电影剧情看，派与阿南蒂明显是“好好道别”了的，然而他还是这么说，甚至作为电影点题的金句放在那么重要的位置上。

　　这场道别是真实的吗？

一切都是派的回忆讲述，他确定自己讲的是真实发生的故事吗？

　　阿南蒂不是酱油路人甲，她很重要，否则绝无资格说出林中莲花的隐喻，这是全片最关键的象征，她是成就这朵莲花的人之一。

　　或许，现在可以推断下这个故事可能的本来面貌。

　　故事发生在上世纪七十年代，那时的印度社会相对更保守，按照传统和社会风气，阿南蒂很可能嫁给了派，成为他的妻子，一同随船出海，并在风浪中登上救生艇。

厨子，水手，妈妈，派和阿南蒂，是这艘船上真实的五个乘客。

　　发生血腥的杀戮事件后，阿南蒂不断稳定派的人性，甚至可能阻止过派食人。

而派受困于饥渴，越来越控制不住吃的欲望，以至于要杀了阿南蒂。

生死存亡的时刻，阿南蒂向派的人性求救，呼唤他善良的心，就像开头面对那只老虎时，她也知道老虎在倾听，她坚信兽性会听从人性和信仰的呼唤，可是派慌乱不堪地将这只老鼠扔向了兽性的虎。

　　联系第二个故事里派说厨子的一句话：

明明有补给，他还是要杀掉水手。

厨子在绝望的海上无限放大自己残忍的一面，堕入疯狂，派自己又何尝不是？

这完全有可能的。

　　我们可以猜测李安为什么要这样设计，他为什么要把自己原创的女主角这样隐晦而深沉地融入这个故事里。

这里或许可以求助于原著，在原著里，派漂流中有一段重要经历。

　　原著里，派由于极度的压抑害怕惶恐等情绪，有段时间失明了，于是只能盲漂。

某一天，他和另一个盲漂在海上相遇。

来不及惺惺相惜，老虎就干了坏事，把送上门的鲜肉咬死了。

派又惊又怒又怕，但还是只能吃掉这人的肉。

　　原著这么写，就是将派钉死在食人者的位置上，不管在哪个故事里他都吃了人，但在电影中，这个问题似乎变得模糊了。

如果相信第一个故事，那派就没有吃人，是无人岛和鱼群养活了他。

我们仔细分析这个盲漂的故事，会觉得实在不可思议，两个遭遇海难的人在茫茫大海当中遇见不说，还都是盲人，这种极低概率事件发生的可能真比小行星撞地球还要低。

　　但是李安完全摒弃这一段，却创造出阿南蒂。

或许，他想用阿南蒂这样一个敬神通神的形象，替代来历不明的盲漂为派的食人做注脚。

老虎吃老鼠的镜头是唯一一个关于吃动物的正面特写，半点转圜掩饰都没有。

而吃掉自己心爱的妻子，同时又是人与神之间的桥梁，比吃陌生人更能显示信仰在绝境中逐渐黯淡，人一步步靠近兽性本能的过程。

　　莲花、毗湿奴、阿南蒂、母亲，这些形象彼此之间有深深的关联，这些其他的相关分析已很多，就不细说了。

　　无人岛的形象类似毗湿奴造像，也如同一个平躺的女体，它是种种元素的综合体现，是片子整个意义浓缩和升华后以这种形象表现出来。

它既是神性的毗湿奴，在精神上给与