徽派建筑及其艺术风格.docx

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徽派建筑及其艺术风格

徽派建筑及其艺术风格

——论徽派建筑的建筑艺术风格与特点

作者：

龚佑方湖南工业大学科技学院包装设计系0711班

指导老师：

陈碧湖南工业大学

摘要：

徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律特色，在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。

徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。

关键词：

徽派建筑艺术风格马头墙流派祠堂牌坊天井

前言

徽派建筑是中国封建社会后期比较成熟的建筑流派，也是中国古代建筑最重要的流派之一。

它始形成于唐末、兴盛于明清时期，工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠堂、牌坊等建筑实物中，因此民居、祠堂和牌坊被誉为“徽州古建三绝”。

而在民居、祠堂、牌坊和园林等建筑实物中，最具特色的又数传统民居，它集中反映了徽派建筑的主要特征。

徽派建筑的艺术风格：

自然古朴，隐僻典雅。

它不矫饰造作，师法自然，顺乎形势，不趋时势，不务时兴，笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，坚持宗族法规，崇奉风水，追求淳朴古素，所谓自然古朴；含隐蓄秀，凝重孤峭，典正雅致，庄重高洁，不染尘俗，所谓隐僻典雅。

徽派建筑在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得精致古朴，典雅自然。

徽派建筑有着高超的建造技艺和浓厚的文化内涵以及独有的地方特色，在其形成过程中受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特性，从布局到色彩都给人一种较为统一的格调和风貌。

一、徽派建筑的历史渊源

古徽州位于安徽南陲，地处黄山白岳之间，山川毓秀，物阜民丰，有着悠久的历史和文化。

徽州宋以前称新安，自北宋徽宗以帝号改新安为徽州后，一直沿用至今。

徽州下设黟县、歙县、休宁、祈门、绩溪、鹜源（今属江西省管）六县，盛产木材、茶叶、蚕丝。

徽派建筑由徽商兴起，明清时期，徽商达到鼎盛。

自明朝中叶到清朝中叶，徽商保持了三四百年的鼎盛辉煌时期，雄踞商界，几执商业牛耳，出现了“无徽不成商，无黟不成镇”的盛况，其财力左右国家经济命脉达三百余年之久。

朝庭对徽商刮目相看，恩宠有加。

徽商由富及贵，经济基础形成后培养子弟搏击科场，跻身仕途。

他们或者兴建书屋，购买书籍；或者以重金延师课子；或者亲处督促子弟修身读书；或者兴办义学，教育本族子弟；更有甚者则兴建书院或捐资助学或义供本族子弟参加科考，所以古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，灿若繁星。

而反过来他们又成了徽商的政治靠山，明清众多士大夫出身于徽商系。

徽商于是进入了“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性发展轨道。

当地居民“处之以学，行之以商”，“贾而好儒”是徽商显著的特点。

徽商贾而好儒，广交官府、文士，有的本人就具有较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。

因而出了大批官僚，有的成为朝中显贵，他们为光宗耀祖，炫跃乡里，除购置土地外，大部分用于奢侈消费，大兴土木，建筑豪华住宅、园林、书院、祠堂等。

这些古建筑，风格独特，布局合理，装饰精致，变化自然，具有浓郁的乡土气息。

加之徽州盛产木材，民间向有雕刻、绘画传统，砖、木、石雕别具一格，因而形成颇具地方特色的建筑派系——徽派建筑。

二、徽派建筑的建筑风格与特点

　徽派建筑特点：

青砖黛瓦、高墙小窗、流檐翘角、雕梁花窗、飞檐出甍、回廊挂落。

粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。

徽派古民居规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅。

（一）、民居特色及风格特点

徽派建筑中民居最典型的特点是：

青砖黛瓦马头墙，回廊挂落花格窗。

徽州民居的结构牢固，大多是砖墙、木梁架和方砖铺地。

徽州民居的外观明朗，其布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风；院落相套，整个宅居以天井为中心，三间两过厢组成长方形平面双楼层的内向小型三（或四）合院，一般坐北朝南，倚山傍水，讲究风水价值。

其四周青砖高墙围护，鱼鳞青瓦覆盖。

房屋除大门外，只在二楼向外的墙壁上开少数小窗，采光主要靠天井。

徽州民居内部是以柱、枋、梁、檩、椽等构件组成的木结构建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都进行镂雕加工，装饰以漂亮的花纹、线脚。

徽州民居的外观造型颇具特色，除一般中国古代建筑的低层、坡顶形式外，着重采用了马头山墙的建筑造型，将房屋两端的山墙升高超过屋面及屋脊，并以水平线条状的山墙檐收顶。

为了避免山墙檐距屋面的高差过大，采取了向屋檐方向逐渐跌落的形式，既节约了材料，又使山墙高低错落，富于变化。

1、门楼：

徽派建筑格式。

徽派建筑大门，均配有门楼（规模稍小一些

的称为门罩），主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。

一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。

富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装潢。

徽州民居在屋檐下面和门、窗上面，还有个小屋檐，这叫“短檐”。

而且，官宦人家与寻常老百姓的的大门有所不同，为八字开，所谓“自古衙门八字开，有理没钱莫进来。

”体现出严格的封建等级制度。

2、大屋脊吻：

徽派建筑格式。

指徽派大型屋脊脊吻装饰件。

徽州古建的祠堂，庙宇，府宅等大型建筑，沿袭官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻，蹲脊兽，垂脊吻，角戗兽，套兽等。

造型与官式作法有所区别，属徽派特色。

3、飞来椅：

徽派建筑格式。

对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。

4、格窗：

徽派建筑格式。

徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。

格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形（方格，方胜，斜方块，席纹等），圆形（圆镜，月牙，古钱，扇面等），字形（十字，亚字，田字，工字等），什锦（花草，动物，器物，图腾等）。

5、天井：

徽派建筑格式。

徽派建筑的民居绝大多数都设有“天井”，三间屋的“天井”设在厅前，四合屋的“天井”设在厅中，这种设计使得屋内光线充足，空气流通，并有利于排水，但不好的地方是冬天冷，雨天潮。

天井用来采光，雨水也会顺着这个天窗落进院中，再经下水道流出。

因民间认为水能生财，而经商之人，总怕财源外流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺势纳入天井之中，取“四水归堂”之意。

从建筑功能上看，居室中的厅堂面对天井，厅堂和天井融为一体，坐在厅堂内能够晨沐朝霞，夜观星斗，有些家庭还在天井中设置假山，筑池养殖金鱼，摆放盆景，使天井成了搬进室内的庭院，这可以说在世界上都是独一无二的。

6、穿堂式：

徽派建筑结构方式。

又名回厅。

穿堂的位置在大厅背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。

大部分为木地板，小三间与大厅相背，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。

一明堂，二房间。

穿堂较正式三间为小，有天井采光。

7、大厅式：

徽派建筑结构方式。

大厅为明厅，三间敞开，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。

一般大厅设两廊，面对天井。

也有正中入口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入。

大厅的变化式有时有边门入口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门入口设两厢房。

大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。

8、深宅：

徽派建筑结构方式。

徽派建筑民居除大门外，只开少数小窗，以天井为中心，四面高墙围护，以狭长的天井采光、通风，外墙很少开窗，即便是有也是在高处以四五十公分的小窗略作为点缀，因此总给人一种幽暗而迷离的感觉。

据当地人讲，这除了防盗之外，还有“暗室生财”的讲究。

这种建筑采光主要靠天井。

居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。

厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室，堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进。

第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。

第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。

这种深宅里居住的都是一个家族。

随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗”之说。

一般是一个支系住一进。

门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。

它生动地体现了古徽州聚族而居的民风。

这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，在国内是罕见的。

9、高墙：

徽派建筑结构方式。

徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之“封火墙”高低错落的马头墙，以其抑扬顿挫的起伏变化，体现了皖南民居的独特韵味。

询问才知道马头墙最初的作用只是封火山墙，防止邻人失火殃及自家，是具有相当的实用性的。

但后来却成为一种装饰，民间俗称为“五岳朝天”。

（二）、祠堂特色及风格特点

祠堂是祭祀祖宗先贤、新年谒祖、举行庆典、执行族规、嘉奖子孙，宴请功名成就者等诸事举行的庙堂。

古徽州盛行敦本敬祖之风，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。

徽州名门望族修祠扩宇、营建支祠，以显示家族昌盛，人丁兴旺。

祠堂外观，正面较豪华，门厅多为五凤楼建筑，两侧八字墙上饰以细腻的砖雕，其余三面较简洁。

门槛外，大门两侧各有一面雕刻精美的石鼓或石镜，一般宗祠门外立石鼓，支祠门外立石镜，显示等级区别和宗法森严。

其结构与民居相同：

内部穿斗式木构架，围以高墙；一般外檐柱多用木石混合；中进享堂的月梁、金柱粗硕。

有些祠堂寝殿虽为双层，但底层梁架仍齐整，一如单层，并绘有精致的彩画。

这些大祠堂，用料硕大厚实，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作月梁；用整根圆周2.3米、高7.8米的大木料作厅柱；开凿出整块10米多长、5米多宽的大石板作台阶。

祠堂的“享堂”、“寝堂”采用一色的名贵木材，如银杏等，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅”。

祠堂大门多作“五凤楼”，高墙翘角。

整座祠堂庄严肃穆，体现出家族法规的神圣威严。

徽州祠堂遍布城乡，现存祠堂皆是明清两代所建，黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑，形成一个风格古雅的祠堂群。

村前横店街，200米长就有八座祠堂。

“序秩堂”、“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆。

国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古、雅、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米，面阔11间。

著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂、棠樾清懿堂（全国罕见的女祠）等。

（三）、牌坊特色及风格特点

牌坊是封建社会最高的荣誉象征，是用来褒扬功德，旌表节烈等宣扬封建礼数的标志性建筑。

古徽州文风昌盛、教育发达，“以才入仕”者代不乏人，为宣扬封建的伦理道德，表彰宦绩政声、孝子义士、节妇烈女，徽州人多采用“立牌坊”的办法以传显荣光。

朝中官僚显贵，浪迹天涯而发迹的徽商，为了光宗耀祖，奏请皇上恩准，荣归故里，兴建牌坊，旌表功名、义寿、贞节，树碑立传，以求流芳百世。

古牌坊结构严谨、布局合理、规模宏大，每一块梁枋，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址、造型、雕刻、用料等。

牌坊型制不一，有“楼脊式“，“冲天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽，也有平琢浑磨、不事雕饰的，其排列有纵列七道、四道，也有三座横列一排。

黄山市现存的明清两代的牌坊甚多，著名的如歙县棠樾牌坊群、黟县西递胡文光刺史牌坊、歙县县城的许国石坊等等。

棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展开，似在诉说着一个个忠、孝、节、义的故事。

被列为全国重点文物保护单位的许国石坊（俗称八脚牌楼），四面八柱，由前后两座三间四柱三楼式牌坊和左右两座单间双柱三楼式牌坊组合而成，气势极为恢宏，显示着许阁老的丰功伟绩。

立于黟县西递村口的胡文光刺史坊，高12.3米、宽9.95米，四柱三间五楼，全用质地坚细的“黟县青”石料，雕刻精美，流檐翘角，宏伟壮丽。

三、徽派建筑的其他艺术特色

徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称。

“徽派三雕”以歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。

主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。

“三雕“的历史源于宋代，至明清而达极盛。

砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。

它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。

砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。

石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处的装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。

木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国屈指可数。

宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。

徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。

徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。

四、徽派建筑综述

岁月蹉跎，世事变迁，徽派建筑带着岁月见证的古意，带着深厚的民间艺术色彩，给后世以美的熏陶和启迪，它融合了天时地利，人与自然，传统的正统文化，是人与社会，人与自然和谐统一的代表，是中国传统乡土建筑的艺术瑰宝，是中国古典建筑的典范之作。