空海答疑录修证7578.docx

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空海答疑录修证7578

空海答疑录2010修证：

75-78

75、如何学会看懂《大地风云经》？

真正了悟山河大地尽是法身，溪声尽是广长舌？

（2010.09.24章华寺）

答：

你问这个问题本身，你的问题里面都已经你帮自己解答一半了。

不过他继续问，那是因为这个也不错啦，你已经逐渐的，逐渐的在了解之中，只是要更具体的去体会，当然这是需要更进一步的去看呐。

第一个步骤，就是解脱道的一系列的课程，你要好好的下功夫去看。

我们很多的讲座、包括幻灯片都是协助大家去看懂这一部无字天书。

如果你真的看懂这一部无字天书，你可以不需要任何经典。

因为，所有的经典都是在描述、记录，让你去了解无字天书的奥妙。

如果你能够好好的深入解脱道去闻思，然后又进一步到郊外，多接近大自然，那你的见法就更容易。

本来在市区里面、在任何地方当然都可以，但是最初还是需要到郊外，到山上，到森林中，到溪边，多去实际的去看，才容易体会到。

就像我们有一位学员，那是以前我们基隆办公中心的主任，汤秀兰。

他现在已经出家了，叫做维真法师。

那他以前，几年前在学解脱道的时候，那时候，因为他以前是死忠的念佛的，包括人家讲什么经什么论，要学几遍、要诵几遍、甚至会背。

对于他来讲都已经比别人真的精进用功好几倍。

但是他后来有因缘接触到解脱道之后，他最初一听的时候他很高兴，很震撼。

但是没多久，那他变成觉得说：

哦，那这跟我原来所了解的、所学习的有不少的落差诶，那他反而变成害怕：

到底我接触到的这个是佛还是魔啊？

他怎么这些说法跟他所听闻到的怎么有这么大的不一样？

人家讲净土是在他方，而他怎么讲净土就在眼前？

人家讲……反正他觉得说，很多的讲法，他是很震撼，很喜悦。

但是又觉得跟他所听闻来的有非常大的不一样。

所以他质疑说：

到底我遇到的是佛还是魔？

所以他变得一段期间不敢看，因为他觉得这个震撼太大了。

但是因为那个我们解脱道的书，是具有那个很强的磁场啊，那个磁场又一直在吸引着他。

因为他觉得，内心拉扯抗拒之后，后来，他说：

好啦，那我干脆就跟阿弥陀佛请假一个月啦，请假两三个月好啦，一个月可能不够，我跟阿弥陀佛请假两三个月，我暂时一段期间先告假啦，先来好好的这样来学这个解脱道看看了，因为他觉得这个里面有很大的吸引力，让他觉得里面有很多宝，可以深入去了解的。

结果他真的，他就放下原来的法门，然后就：

好，就这样投入，去好好的听闻解脱道。

那他越听越法喜，越听越法喜，他觉得：

真的，几十年来，很多在寻寻觅觅的，哇！

终于，以前是一种信仰，一种观念，那他却从解脱道里面去看到，哇！

一一的让他理解了，越来越清楚，对修行，对解脱就越来越有信心啦。

但是，他想，师父都讲这个《大地风云经》，但是《大地风云经》在哪里呢？

说什么无常法流，我怎么看不到无常法流呢？

怎么样去看懂这个大地风云经？

因为他在学的时候，我们中鼎那三个课程刚好结束，所以他也没办法现场去听。

然后他就想说，好吧，他就很认真的听，然后听了之后，他就到我们那边，他们住的附近有个新店溪，新店溪再流下去就是淡水河，台北的周围。

那他就到溪边去，然后去看。

反正他听了一些课程之后就到溪边去，一方面去打坐，一方面去经行，然后一方面去看，到底什么是《大地风云经》？

到底什么是无字天书？

什么叫做无常，什么叫做缘起？

真的，他听了之后他就去看，最初看几次，看不到，看不懂啊！

会有些气馁。

气馁的时候他就暂时放下，不要讲啦，不要讲啦，等他准备好。

但是我们解脱道对他来讲又是有很强的吸引力。

所以那种法喜又推动着他要有耐心再看，怎么把那个观念知见，然后又落实在什么一花一草一木里面。

为什么说，一花一世界，一叶一如来？

那我怎么样去看到活生生的无常法印？

他真的听了之后，然后他就去接触大自然。

到森林公园，到溪边，然后接近大自然去体会，去打坐，去经行，去体会。

真的，没多久，没多久之后他终于看懂了，看到了。

哇，他说，他跳起来，像个小孩子啊，像个小孩子一样啊，在舞蹈啊！

跳舞啊！

那种心，那种喜悦，他终于真的看到了！

所以喜悦就一直流露出来。

大自然，真的，山河大地都是法身，都在说法，而且是清静法身佛。

我们讲的清静法身佛，山河大地都是。

溪水声都是广长舌，风声、雨声、咳嗽声（学员控制不住咳嗽），也都是广长舌诶。

如果他能够做得了主、有我的话、做得了主，他就不会咳嗽啊。

这个也都是一样都会告诉我们：

无常。

那咳嗽声也是一样，一声一声的过去，声声苦乐皆随风。

两千零三年、零四年，我头几次到福建那边弘法的时候，那时候因为人还不是很多，人是有八十位到一百位啦。

所以那时候我们都还有在禅修，快结束的时候我们都有带到那个郊外、溪边、林中，去让他们实际去体验，什么叫做活生生的佛法，进行山水禅。

那后来这几次因为人多，人多，那要安排出去的交通工具也不容易，所以后面这几次就没有。

那么我想说，因为以前留下不少的资料，你们看，因为你们都比较聪明啊，你们悟性比较高啊，应该你们一看就可以看得懂啊。

不过真的，《大地风云经》，这是所有经典的源头、源流。

我现在讲还不是《阿含经》。

佛教的经典的源头、源流是《阿含经》，但是佛陀不是根据《阿含经》在讲啊，佛陀是根据《大地风云经》在讲啊。

佛陀是根据我们生命的实相，根据大自然的法则在讲。

那我讲的是说《大地风云经》是所有宗教经典的源头、源流。

你如果真的看得懂，那你就看得懂所有经典的核心。

问题它是无字天书，它真的是一部……本来大自然就没有文字啊。

伏羲画八卦，演绎这些八卦，那是，你看，他一些符号，象征什么是山，什么是水，什么是火，他都用那些符号来代表。

但要知道，他就是现观大自然的启示。

大自然真的是最伟大的大师，它都在跟我们讲经说法，都把宇宙的奥妙，宇宙的运转法则毫无保留的在跟我们示现，在跟我们讲经说法。

而且大自然它所呈现的就是真正的伟人、圣人的那一种风格、风范。

所有的那些就像佛陀、老子他们那些大智慧者，包括耶稣，他们都是跟大自然看齐、学习，然后让他们的心灵品质能够回归到能够跟大自然相同的那一种无我无私的心灵品质。

所以，这一部《大地风云经》是非常的深，非常深。

禅宗他的奥妙是来到不立文字。

你如果真的看懂溪水也是在跟我们讲经说法，看懂万事万物在跟我们讲经说法，你真的是不需要文字啊。

因为所有文字那都是在注解，都是在诠释。

那你们跟空海结缘，空海就是尽量设法让大家去看懂这一部无字天书。

我为什么拍摄那么多的幻灯片，拍摄那么多资料？

目的就是协助大家去看懂活生生的法，活法，看懂这个大地风云经，看懂无字天书，能够让你们真的得到无尽的宝藏，开启无尽的宝藏。

就这样。

76、怎样时时保持着不执着，不起习性的反应？

又能够充满感恩、平等、慈悲，喜悦、善念？

（2010.09.19章华寺）

答：

要保持不执着，不容易。

当然你能够不执着的那一部分，很容易啦。

你能够放下的那一部分，你要不执着很容易。

所以我以前有讲过，你说要放下、放下，我也跟大家讲要放下，勉励大家要放下。

问题是，如果你没有深入闻思的话，你很不容易照见到你很多的放不下的那一部分。

再来，好，就算你有闻思到某个层次，你说我能够放下啦，我放下万缘了。

不错，恭喜你有在成长。

但是要知道，很多情况是你也是放下你所能放下的，很多放不下的你还是放不下。

还有，很多你放不下的你根本照见不到。

也不知道自己放不下。

有很多我们放不下的我们根本不知道，所以为什么要深入闻思？

你没有深入去闻思的话，你根本说要放下，那只是嘴巴讲。

或是，你只是很粗浅的那部分你放得下，微细的深入的你根本看不到，也不知道，但是明眼人一看都很清楚。

所以为什么解脱道会特别强调闻思要深入？

你闻思没深入的话，你根本没办法照见到深层那些抓取。

所以说要处处不执着、不抓取。

如果要讲浅显的，当然啦，告诉你要看破啊，看透啊，你就能够放下啊，用嘴巴讲的都很快啦。

而且劝别人也都很快啦，都很容易啦。

但是当轮到自己值班的时候，那个执着就是放不下，那别人劝我们的时候我们还会顶回去。

所以你要真的来到不执着，我要跟大家勉励的就是，你要来到真正的看透，而不是看破。

佛教里面大家常听到的是，要看破啊，“看破”啊，闽南话说“看破”啊，就是要看破。

问题，我觉得不是看破。

看破是含有消极悲观、厌恶、厌世。

我们是要来到看透，看透是如实观。

我们把事情、万事万物看清楚了、看透了，你不会在两端抓取或是厌恶，你会走在中道上。

走在中道上，你自然对那些境界呢，不会抗拒，也不会黏着，抗拒或黏着那都是算是抓取的一种。

你很贪爱金钱跟坚持不碰触金银，认为碰触金银是罪恶，那个也是一种黏着。

因为你要用很强的离心力去抗拒它，你的心一样都是一种黏着，一种牵挂。

当你能够看透，这些钱它是一个世间的方便工具，你了解它的作用，了解它的功效，了解它如果你不看透你会被它所腐蚀，本末颠倒。

当你了解实相之后，你就能够真的去善加应用它，然后又不会执着，又不会抓取。

所以你要来到对万事万物不执着，你真的要看透。

包括说，对子女、对亲情、对爱情不执着。

你也要来到看透，而不是看破。

看破是因为你看不透，然后你吃了很多苦，所以你就：

好了，看破了，放下了。

但是这个不是真正的智慧的放下。

你只是得不到，所以你放下。

当有一天有机会让你得、让你抓的时候，你又会继续在抓，因为那种看破，它不是真正的生起智慧的看透。

所以解脱道要回馈大家的是，能够来到如实观，然后看透万事万物的实相，看透我们生命的实相。

这时候你很自然的会来到不执着、不抓取。

那也不会消极、悲观、厌恶、痛恨，不会。

你会珍惜当下的因缘，但不抓取。

仔细听好哦，珍惜当下的因缘，但不抓取。

那个珍惜和抓取不一样。

很多人活着的时候没有好好的把生命活出来，所以他死的时候就死得不甘心。

如果你能够好好的把生命每一天都好好的活出来，活的很快乐很安心，那什么时候走，你都很安心、安详、自在。

就像亲子之间或者夫妻的相处也是一样，如果你能够珍惜当下夫妻相处的因缘，你每一天你都没有亏待对方，大家都是结善缘，那什么时候缘尽分开，你也能够全然的接受。

就像庄子，他的太太离他而去的时候，他也能够全然的接受。

并不是我不爱你，而是因缘如此的时候我就全然接受它，然后洒脱放下。

你真的能够珍惜当下相处的因缘，当因缘变的时候，你也能够真的全然接受。

那为什么有很多人当另一半离开的时候，会痛不欲生啦，很痛苦啊，那是因为有很多的抓取、很多的执着。

再来，很多情况……中国文化有一句话说：

子欲孝亲不在，树欲静风不停，子欲孝亲不在。

所以很多人都是这样，当有因缘在一起的时候，不懂得珍惜，抱怨、牢骚一大堆，不懂得珍惜。

父母亲爱护我们的时候，我们不懂得珍惜，然后父母亲多跟我们讲几句，我们就觉得很罗嗦很唠叨，反弹、反感。

但是有一天当父母亲离我们而去的时候，很痛苦。

然后很多情况就是：

悔不当初啊，当初我怎么不懂得孝顺啊？

子欲孝亲不在。

那是因为你都没有把握当下的因缘。

如果你能够好好把握当下的因缘，每个当下我们都是结善缘。

好，当因缘变的时候，我们也能够全然的接受。

这就是修行来到洒脱，解脱自在。

没有钱的时候我也不执着，我也不懊恼；有钱的时候我也不奢侈浪费，我也不执着。

所以，真的你要能够来到不执着，真的我们要不断的成长。

不是一句话说，你要看破啊、放下啊，不是这样就能够解决啊。

那个用讲的都很快啊，要劝别人也都很快啊，但是要劝自己不容易啦。

所以希望大家好好的深入去闻思，解脱道是帮助大家，真的去了解生命的实相，宇宙真理，宇宙的实相。

当你对实相越了解之后，你自然的就会看透、有智慧。

然后来到不抗拒、不执着、也不抓取，走在中道上。

不会冷酷无情，绝对不会。

包括说，要能够来到充满感恩、平等、慈悲、喜悦、善念，真的，刚才回答里面都可以涵盖这方面的。

只要你好好去闻思，有智慧，他自然的就会有这方面的呈现，心灵品质呈现。

那要不起习性反应，这个一样除了闻思之外，再来要落实去实践，去实修。

四念处的应用，明觉的开发，这个都很重要。

如果你明觉没有开发，定力没有开发的话，你会被你的习性牵引着走。

不管你闻思再多，修行再怎么样得力用功，或是神通广大，你的习性依然存在，依然存在。

那习性它是我们日积月累，不止是这一生这一世累积啊，前一世、好几世累积下来啊。

所谓的修行就是调整、改变、修正我们那些不好的习性。

什么叫作不好的习性？